Tipos de personalidad budista

El budismo ha desarrollado una psicología compleja de tipos de personalidad (Pali: Puggala-paññatti), rasgos de personalidad y tendencias subyacentes (anusaya). Esto se desarrolló principalmente en la literatura budista Abhidharma y su principal preocupación era identificar diferentes tipos de personas con fines pedagógicos y soteriológicos . Se decía que Buda había enseñado hábilmente diferentes enseñanzas dependiendo de la personalidad de cada persona y su nivel de desarrollo mental. El desarrollo de una psicología de la personalidad fue importante para los Abhidharmikas que buscaban adaptar las enseñanzas y prácticas budistas a cada tipo de personalidad para así conducir mejor a las personas al nirvana purificando sus mentes de sus impurezas mentales .

La visión budista de la persona está encapsulada en la enseñanza del no-yo , que afirma que no hay un núcleo inmutable en una persona, ni alma ( atman ) ni ego . Una persona se define como una corriente de eventos fenomenales (denominados dhammas ) en una serie causal de momentos mentales ( samaya ), y por lo tanto un "individuo" o "persona" es simplemente una designación convencional para una colección de procesos en constante cambio (los cinco skandhas ). Sin embargo, en las obras analíticas del Abhidharma, los budistas describieron cómo diferentes individuos aún podían estar dominados por ciertas proclividades y tendencias, patrones de pensamiento que surgían con la suficiente consistencia como para permitir que uno designara diferentes "tipos de personalidad".

En el Niddesa del Khuddaka Nikaya ^[1] y en el Nettipakaraṇa se puede ver un esquema de seis rasgos o temperamentos ( caritas ) . En el Visuddhimagga (Sendero de la Purificación), el erudito Buddhaghosa se basa en este esquema para presentar sus enseñanzas de meditación. Los principales temperamentos y meditaciones recomendadas son:

• La codicia ( lobha ), la meditación recomendada es la falta de atractivo (asubha).
• Aversión (dosa), la meditación recomendada es la bondad amorosa (mettābhāvanā).
• Engaño (moha), la meditación recomendada es “cuestionar acerca de las exposiciones [del Dhamma] dadas en forma breve, escuchar el Dhamma en el momento oportuno y discutirlo en el momento oportuno, y residir con un maestro”.
• Fiel ( saddha ), la meditación recomendada son las tres joyas , así como los preceptos éticos (sīlāni).
• Sabio ( pañña ), la meditación recomendada es el "signo de la visión ( vipassanā nimitta)", es decir, los aspectos (ākāra) de anicca , dukkha y anattā .
• Pensamiento/especulación ( vitakka ), la meditación recomendada es la atención plena a la respiración.

El Theravada Abhidhamma Pitaka contiene una sección titulada 'El Puggala-paññatti', que se traduce como "designación de tipos de personas" que contiene un extenso esquema de una amplia gama de rasgos de personalidad. ^[2] El Abhidhamma generalmente consideró doce clases principales de personas, cuatro de la clase ordinaria mundana ( puthujjana ) y ocho de los elegidos espirituales ( ariya , los nobles). ^[3] El Puggala-paññatti da una amplia gama de descriptores personales organizados en 10 grupos, de modo que el primer grupo es de 50 descriptores simples , el segundo grupo es de 26 pares de descriptores, el tercero de 17 tripletes , y así sucesivamente. ^[4] Los descriptores incluyen "uno competente en vigilancia", "uno de naturaleza perturbable", "el iracundo y el vengativo", "el celoso y el avaro", un "miembro de los elegidos ( arhat )", etc.

El erudito budista Asanga describió siete tipos de personalidad en sus Niveles de Oyentes : ^[5]

1. Alguien con una fuerte tendencia al deseo, la mejor meditación inicial para ellos es la falta de atractivo.
2. Alguien con una fuerte tendencia al odio, la mejor meditación para ellos es la buena voluntad.
3. Para alguien con una fuerte tendencia a la ignorancia, la mejor meditación para ellos es la originación dependiente.
4. Para aquellos con una fuerte tendencia al orgullo, la mejor meditación para ellos es la "diversidad de los constituyentes".
5. Para aquellas personas con una fuerte tendencia a los pensamientos discursivos, la mejor meditación para ellas es la meditación de la respiración.
6. Aquel que está dispuesto de manera igual y moderada a todas las aflicciones mentales, puede comenzar con cualquier meditación.
7. Una persona con aflicciones mentales que no sean muy fuertes, también puede comenzar con cualquier meditación.

El budismo tibetano utiliza el modelo de las cinco familias de Buda para describir la personalidad de un individuo. Chögyam Trungpa dijo lo siguiente sobre este modelo psicológico:

La familia o familias búdicas asociadas con una persona describen su estilo fundamental, la perspectiva o postura intrínseca de esa persona al percibir el mundo y trabajar con él. Cada familia está asociada con un estilo neurótico y otro iluminado. La expresión neurótica de cualquier familia búdica puede transmutarse en su aspecto sabio o iluminado. Además de describir los estilos de las personas, las familias búdicas también están asociadas con colores, elementos, paisajes, direcciones, estaciones, con cualquier aspecto del mundo fenoménico. ^[6]

Las cinco familias principales son:

• Familia de Buda, asociada con la sabiduría del espacio que todo lo abarca y la impureza de la ignorancia.
• Familia Vajra , asociada con la sabiduría similar al espejo y la impureza de la ira.
• Ratna (joya), asociada con la sabiduría de la ecuanimidad y la contaminación del orgullo.
• Padma (loto), asociado con la sabiduría de la conciencia discriminatoria y la impureza de la pasión.
• Karma , asociado con toda la sabiduría que logra y la impureza de la envidia/paranoia.

• Budismo y psicología
• Abhidharma
• Psicología de la personalidad

Puggala-paññatti Traducido por Bimala Charan Law, MA, BL