Bujarinismo

Las primeras contribuciones teóricas importantes de Bujarin surgieron durante su exilio en tiempos de guerra (1911-1917), cuando elaboró ​​estudios sistemáticos sobre el capitalismo moderno y el imperialismo en respuesta al colapso de la Segunda Internacional . ^{[ 2 ]} En obras como Imperialismo y economía mundial (1915) y «Hacia una teoría del Estado imperialista» (1916), desarrolló un nuevo análisis del capitalismo contemporáneo que se convirtió en parte integrante de la ideología bolchevique . ^{[ 3 ]}

Inspirándose en la obra de Rudolf Hilferding y radicalizándola , Bujarin argumentó que el antiguo capitalismo de libre mercado de empresas competidoras se había transformado en una nueva etapa que denominó « capitalismo de Estado ». Describió esto como la «fusión» de los fideicomisos industriales y bancarios con el Estado, creando « fideicomisos capitalistas de Estado » monolíticos que gestionaban toda la «economía nacional». ^{[ 4 ] [ 5 ]} Este proceso eliminó la anarquía y la competencia del mercado interno, transformando cada economía nacional avanzada en una estructura altamente organizada y militarizada. ^{[ 6 ]} El Estado burgués ya no era una mera superestructura política, sino que se había convertido en el principal organizador de la economía, un «poder colosal, casi monstruoso», que Bujarin describió como un «Nuevo Leviatán ». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Esta consolidación nacional, sin embargo, solo trasladó la competencia al escenario mundial. El imperialismo, en su opinión, era la inevitable política exterior del capitalismo de Estado, donde los "trusts capitalistas estatales" participaban en una "competencia de gigantescos, consolidados y organizados cuerpos económicos". ^{[ 9 ] [ 10 ]} Esta competencia global por recursos, mercados y colonias conduciría inevitablemente a guerras imperialistas y, en última instancia, a la revolución proletaria . ^{[ 11 ]} Estas ideas, formuladas antes de la más famosa obra de Vladimir Lenin , El imperialismo, fase superior del capitalismo , influyeron significativamente en la propia obra de Lenin y se convirtieron en una interpretación bolchevique ortodoxa del capitalismo moderno. ^{[ 12 ]} Sin embargo, a diferencia del modelo uniforme de Bujarin, la obra de Lenin enfatizó la naturaleza desigual y contradictoria de este desarrollo. ^{[ 13 ]} La visión de Bujarin del omnipresente "estado leviatán" también le inculcó un profundo temor al despotismo burocrático y a la "coerción permanente", una preocupación que moldearía profundamente su pensamiento político posterior y sus advertencias contra la "burocracia desenfrenada y el capricho administrativo" durante la era de la Nueva Política Económica (NEP). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

El núcleo teórico del bujarinismo como sistema fue su teoría del equilibrio, que desarrolló exhaustivamente en su obra de 1921, Materialismo histórico: Un sistema de sociología . En este libro, Bujarin buscó desarrollar el materialismo histórico hasta convertirlo en una « sociología proletaria» integral que pudiera responder a los desafíos de la teoría social moderna no marxista. ^{[ 16 ]} Se apartó de la tradición hegeliana de la dialéctica , que consideraba teñida de idealismo , y en su lugar propuso un modelo mecanicista , influenciado por el pensamiento de Alexander Bogdanov , para explicar el cambio social. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Según la teoría de Bujarin, todos los sistemas sociales existen en un estado de equilibrio. Existe un «equilibrio externo» entre la sociedad y la naturaleza, y un «equilibrio interno» entre los diferentes elementos de la sociedad (su tecnología, estructura social e ideología). ^{[ 19 ] [ 20 ]} El cambio social se produce cuando este equilibrio se ve alterado. Una alteración del equilibrio externo —por ejemplo, mediante el desarrollo de nuevas fuerzas productivas (tecnología)— requiere un cambio en la estructura interna para restablecer el equilibrio. Esta adaptación puede ocurrir de dos maneras: a través de un proceso gradual y evolutivo, o a través de una convulsión violenta y revolucionaria cuando la antigua estructura social (la «envoltura») se convierte en un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Si bien este marco se diseñó para proporcionar una ley universal de desarrollo social, su énfasis en la armonía social y la integración de todos los elementos sociales en un todo cohesionado reflejaba la creciente convicción de Bujarin de que una sociedad estable y en crecimiento requería «al menos una armonía mínima de sus componentes». ^{[ 21 ]} Esta conciencia sociológica se convirtió en una piedra angular de sus programas políticos posteriores, que enfatizaban la cooperación, la paz civil y la integración social por encima del conflicto. ^{[ 22 ]} Sin embargo, su enfoque mecanicista y determinista fue criticado por otros marxistas como Georg Lukács y Antonio Gramsci por restar importancia al papel de la actividad humana consciente y la naturaleza dialéctica de las contradicciones sociales. ^{[ 23 ]}

El «alfa y omega» del pensamiento de Bujarin era la preservación y el fortalecimiento de la smychka , o la alianza política y económica entre el proletariado y el campesinado. ^{[ 26 ]} Consideraba la smychka como la lección central de la Revolución Rusa y la «cuestión fundamental de nuestra revolución». ^{[ 27 ]} Reinterpretó la Revolución de Octubre no solo como un levantamiento proletario, sino como una combinación de revolución proletaria y «guerra campesina», lo que aseguró su victoria. ^{[ 28 ]} En consecuencia, argumentaba que cualquier política que implicara un riesgo de conflicto con el campesinado era «inaceptable» y suicida para el régimen bolchevique, ya que el campesinado constituía la gran mayoría de la población. ^{[ 28 ]}

Esta convicción constituyó la base de su inquebrantable oposición al programa de la Oposición de Izquierda , que, según él, alienaría al campesinado al exigirle un fuerte «tributo» a la agricultura para financiar la industrialización. ^{[ 29 ]} El énfasis de Bujarin en la smychka lo llevó a considerar la sociedad soviética como «básicamente una sociedad de dos clases»: obreros y campesinos. Cada vez hablaba más del campesinado como un todo prácticamente indiferenciado, centrándose en el «campesino medio» como la figura central de la agricultura y un aliado crucial que debía ganarse, en lugar de un enemigo que debía neutralizarse. ^{[ 30 ]}

La estrategia económica de Bujarin consistía en construir el socialismo «sobre la base de las relaciones de mercado». ^{[ 31 ]} A diferencia de Lenin y León Trotsky , quienes veían la NEP como una «retirada estratégica» necesaria pero temporal, Bujarin llegó a considerarla como el único camino viable hacia el socialismo. ^{[ 32 ]} Abogó por políticas conciliadoras que alentaran tanto al sector privado como al estatal a «evolucionar hacia el socialismo en condiciones mutuamente beneficiosas y sin más derramamiento de sangre». ^{[ 15 ]}

Bukharin argued that the central problem facing the Soviet economy was stimulating peasant demand, which would in turn drive industrial growth. His main economic argument from 1924 to 1926 was that "the greater the buying powers of the peasantry, the faster our industry develops" and that "accumulation in socialist industry cannot occur for long without accumulation in the peasant economy."^[33] This stood in direct opposition to Yevgeni Preobrazhensky's "law of primitive socialist accumulation," which proposed that industrial growth had to be funded by exploiting the peasant sector through "nonequivalent exchange."^[34] Bukharin condemned this as a policy that would "kill the goose that lays the golden egg," leading to "industrial stagnation" by destroying the peasant market.^[35]

His program called for "unleashing commodity turnover" by encouraging peasant prosperity.^[36] Through the market, state industry and the millions of small peasant economies would form an "economic smychka."^[33] The state would regulate this market relationship through price policy, aiming to provide cheap industrial goods to the peasantry.^[35] This process would lead to a gradual "growing into socialism," where the socialist sector would slowly and peacefully displace the private sector through economic competition. As he explained, "we will come to socialism precisely through market relations."^[37] In a private letter, he even expressed a desire to "move more rapidly toward a more 'liberal' form of Soviet rule."^[15]

Según Bujarin, el «camino alto hacia el socialismo» en el campo pasaba por las cooperativas agrícolas . ^{[ 38 ]} Rechazó la colectivización inmediata y a gran escala como una «verdad aritmética» inviable e indeseable, argumentando que los campesinos la verían como una «institución comunista parasitaria». ^{[ 39 ]} En cambio, abogó por un camino gradual y voluntario basado en el interés propio del campesino como «pequeño propietario». ^{[ 38 ]} Esta perspectiva estuvo fuertemente influenciada por la obra del economista agrario no marxista Alexander Chayanov , quien enfatizó la lógica de la granja familiar y el potencial de la cooperación. ^{[ 40 ]}

Bujarin propuso una «escalera» de cooperación, comenzando con cooperativas de comercialización, consumo y crédito. Estas apelarían al deseo del campesino de obtener beneficios inmediatos, como crédito más barato y mejores precios. ^{[ 38 ]} Al incorporar a los campesinos a esta red de circulación, las cooperativas actuarían como «el puente organizado» que vincularía la industria estatal con la economía campesina. ^{[ 41 ]} A medida que estas sencillas cooperativas crecieran, argumentaba Bujarin, «se convertirían en el sistema de nuestras instituciones socialistas», conduciendo finalmente al campesinado hacia formas superiores de cooperación, incluyendo colectivos de producción. ^{[ 42 ]} Esta teoría se ejemplificó en su controvertido lema de 1925 dirigido al campesinado: «Enriquézcanse, acumulen, desarrollen su economía». Aunque se vio obligado a retractarse del lema, mantuvo su significado: que la prosperidad de todos los estratos campesinos, incluyendo a los kulaks más acomodados , beneficiaría en última instancia a la economía socialista. ^{[ 36 ]}

El núcleo del programa político de Bujarin era la sustitución de la guerra civil por una «paz civil bajo el mando del proletariado». ^{[ 44 ]} El período de «represión mecánica» y «sangre» había terminado, argumentaba. ^{[ 44 ]} La lucha de clases continuaría, pero de forma pacífica: como competencia económica en el mercado y como lucha ideológica por el «alma» del campesinado. ^{[ 45 ]} Esta nueva era requería una transición a la «legalidad revolucionaria», poniendo fin a la «arbitrariedad administrativa» ( proizvol ) y la «anarquía» que eran vestigios del comunismo de guerra . ^{[ 43 ]} Abogaba por «normas jurídicas firmes», la restauración de la autoridad de los soviets locales y el fin de la inmunidad de facto de los funcionarios comunistas ante el enjuiciamiento. ^{[ 43 ]} La función principal del Estado ya no era la represión, sino el «trabajo organizativo pacífico». ^{[ 46 ]}

El giro de Bujarin hacia la moderación estuvo profundamente influenciado por su temor al «Nuevo Leviatán»: un estado burocrático y tiránico. Después de 1921, se convirtió en un crítico persistente de la burocracia «colosal», a la que consideraba una fuerza «parasitaria» e irracional que impedía el desarrollo económico. ^{[ 47 ]} Basándose en su trabajo teórico previo sobre el Estado e influenciado por las teorías de la élite de Robert Michels , advirtió del «enorme peligro» de que surgiera en la Unión Soviética una nueva «casta monopolística» o «nueva clase dominante». ^{[ 48 ] [ 49 ]} Esta nueva clase no se basaría en la propiedad, sino en la autoridad y el privilegio «monopolísticos», lo que conduciría a una nueva forma de «explotación militar-feudal del campesinado». ^{[ 50 ] [ 51 ]} Su antídoto fue la promoción de "organizaciones voluntarias" e "iniciativa de masas en los niveles inferiores" —desde cooperativas hasta sociedades científicas— que crearían una sociedad civil vibrante y servirían de contrapeso a la burocracia del partido-estado. ^{[ 52 ]} Sin embargo, críticos como Donny Gluckstein han argumentado que la solución de Bujarin era pasiva y cultural, centrada en la educación, en lugar de basarse en el empoderamiento del proletariado mediante la lucha de clases activa. ^{[ 53 ]}

Durante la era de la NEP, Bujarin fue el defensor más destacado del pluralismo cultural e intelectual en el Politburó . Si bien creía en el eventual triunfo de una "cultura proletaria", se opuso enérgicamente a lograrla mediante "métodos de coerción mecánica". ^{[ 54 ]} Fue un importante partidario del movimiento Proletkult , que buscaba crear una nueva cultura distintivamente proletaria, en contraste con Lenin y Trotsky, quienes enfatizaban la necesidad de asimilar críticamente el patrimonio cultural del pasado. ^{[ 55 ]} Fue el principal autor de la resolución del partido de 1925 sobre literatura, que repudiaba las pretensiones de monopolio del partido, garantizaba la protección de los " compañeros de viaje " ajenos al partido y abogaba por la "máxima competencia" entre los grupos literarios. ^{[ 54 ]} Defendió un " humanismo socialista " que abarcara "todo el mundo de las emociones", argumentando que la nueva sociedad requería un "arte poderoso, rico y variado" que solo podía surgir de la "diversidad y la calidad" y de "una amplia libertad de competencia". ^{[ 56 ]}

En 1918, durante la controversia sobre el Tratado de Brest-Litovsk , Bujarin emergió como líder de los comunistas de izquierda , una facción que se oponía al llamado de Lenin a la paz con Alemania y, en cambio, abogaba por una "guerra revolucionaria". ^{[ 57 ] [ 58 ]} Esta posición inicial se caracterizó por un maximalismo revolucionario, una fe en la inminente revolución europea y una profunda hostilidad a cualquier compromiso con las potencias imperialistas. ^{[ 59 ]} Los comunistas de izquierda también se opusieron al plan económico inicial de Lenin de "capitalismo de Estado" en la primavera de 1918, abogando en cambio por una nacionalización rápida y extensa. ^{[ 60 ] [ 61 ]} El "colapso de nuestras ilusiones" tras el fin de la Guerra Civil Rusa y la introducción de la NEP en 1921 impulsó a Bujarin a reconsiderar sus posiciones anteriores, lo que condujo a un giro dramático. ^{[ 62 ]} Para 1924, se había convertido en el principal teórico de la moderación, el gradualismo y la NEP, encarnando el ala derecha del partido. ^{[ 63 ]}

De 1925 a 1927, Bujarin y Iósif Stalin dirigieron el partido como un duunvirato, con Bujarin proporcionando la dirección ideológica y política y Stalin controlando el aparato del partido. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Esta alianza se fracturó en 1928 a raíz de la crisis del grano de ese año . Stalin respondió a la escasez de grano abogando por un retorno a las "medidas extraordinarias" —requisiciones forzosas— que denominó un "tributo" del campesinado para financiar la industrialización. ^{[ 66 ]} Bujarin vio esto como un resurgimiento del comunismo de guerra y una política de "explotación militar-feudal" que destruiría la smychka y conduciría a una "guerra civil" con el campesinado, advirtiendo premonitoriamente que Stalin "tendría que ahogar las revueltas en sangre" y que el resultado sería un "estado policial". ^{[ 67 ] [ 51 ]}

En el conflicto subsiguiente, Bujarin, apoyado por el primer ministro Alexei Rykov y el líder sindical Mikhail Tomsky , formó la dirección de la Oposición de Derecha . ^{[ 68 ]} Defendieron los principios de la NEP y abogaron por la continuación de políticas moderadas basadas en el mercado. ^{[ 69 ]} A pesar de contar con un considerable apoyo dentro del partido, el aparato estatal y el país en general, la Derecha fue superada por Stalin, cuyo control sobre la maquinaria del partido le permitió aislarla y derrotarla. ^{[ 70 ]} Bujarin y sus aliados fueron derrotados formalmente en un pleno del Comité Central en abril de 1929 y, tras un breve período de resistencia, capitularon en noviembre de 1929. ^{[ 71 ]}

La derrota de la Oposición de Derecha fue seguida por una masiva campaña oficial para "erradicar la influencia bujarinista". ^{[ 72 ]} Todo el legado teórico y político de Bujarin fue condenado. Sus políticas económicas fueron vilipendiadas como orientadas a los " kulaks " y procapitalistas; su teoría del equilibrio fue tachada de mecanicista y antimarxista; y sus llamados a la moderación fueron calificados de "liberalismo podrido". ^{[ 73 ] [ 51 ]} La "escuela bujarinista" de jóvenes teóricos fue desmantelada y sus seguidores fueron perseguidos. ^{[ 74 ]} Este ataque ideológico fue un preludio necesario para la " revolución desde arriba " de Stalin , ya que repudió todo el marco de la NEP y consagró los "temas y políticas bélicas del estalinismo" como ideología oficial del partido. ^{[ 75 ]} El propósito era criminalizar la alternativa que representaba Bujarin y convertirla en "anatema perpetuo". ^{[ 76 ]} El propio Bujarin se convirtió en una persona inexistente, y sus ideas en una «desviación correcta», la herejía más peligrosa del partido. Este proceso culminó con su arresto en 1937 y su ejecución en 1938 tras el último gran juicio farsa de Moscú . ^{[ 77 ]}

Durante dos décadas después de su ejecución, Bujarin siguió siendo un anatema oficial, su nombre sinónimo de traición. ^{[ 78 ]} El proceso de desestalinización bajo Nikita Khrushchev condujo a una reevaluación lenta e incompleta. En 1956, Khrushchev exoneró implícitamente a Bujarin de los cargos penales en su contra, y en 1962 un portavoz oficial confirmó que "no era un espía ni un terrorista". ^{[ 78 ]} Sin embargo, no se produjo una rehabilitación política completa. La "cuestión Bujarin" estaba íntimamente ligada a la legitimidad de la colectivización de Stalin, piedra angular del sistema soviético. Reinterpretar la NEP como una "alternativa histórica... plantearía serias dudas sobre los fundamentos del sistema soviético existente, en particular la economía de mando estatal monopolística". ^{[ 79 ]} Si bien su nombre comenzó a aparecer sin comentarios peyorativos, oficialmente siguió siendo un "antileninista" cuyas políticas amenazaban la revolución. ^{[ 80 ]} Durante la era conservadora de Brezhnev , se reimplantó una "prohibición total de Bujarin". ^{[ 79 ]}

A pesar de su supresión oficial en la Unión Soviética, las ideas bujarinistas encontraron una nueva vida en el contexto del comunismo reformista, particularmente después de la muerte de Stalin. En la propia Unión Soviética, el deshielo de Jruschov produjo un estallido de "bujarinismo pseudónimo", ya que planificadores reformistas, historiadores y liberales culturales revivieron ideas sobre equilibrio económico, mecanismos de mercado y pluralismo cultural que se hacían eco del programa de Bujarin, aunque sin reconocerlo por su nombre. ^{[ 80 ]} Para los reformistas del partido, la NEP era vista como una "alternativa perdida e incalculablemente preferible al estalinismo", y todo pensamiento sobre la reforma de la economía "conduce a la NEP". ^{[ 79 ]} Durante la era de la perestroika , el ala reformista del Partido Comunista bajo Mijaíl Gorbachov rehabilitó explícitamente a Bujarin. Gorbachov necesitaba la "alternativa herética de la década de 1920" de Bujarin para legitimar sus propias reformas, lo que condujo a un "boom bujarinista" donde Bujarin fue "prácticamente canonizado" como "precursor de la reforma perestroika de Gorbachov". ^{[ 81 ]}

La influencia fue más explícita en Europa del Este, donde las ideas y políticas de estilo bujarinista se convirtieron en elementos centrales de los movimientos reformistas antiestalinistas. Los programas de Imre Nagy en Hungría, la Primavera de Praga en Checoslovaquia y las corrientes reformistas en Polonia y Yugoslavia incluían la defensa del socialismo de mercado, un sector agrícola mixto y una esfera política y cultural más tolerante, lo que representaba una búsqueda de un orden comunista no estalinista. ^{[ 82 ] [ 83 ]} Las ideas bujarinistas también se estudiaron en China a finales de la década de 1970, cuando el país inició sus propias reformas al estilo de la NEP bajo el mandato de Deng Xiaoping . ^{[ 83 ]} En este sentido, la visión de Bujarin y el orden al estilo de la NEP que defendía llegaron a representar «la verdadera prefiguración del futuro comunista: la alternativa al estalinismo después de Stalin». ^{[ 84 ]}