Día del conductor de excavadora

Día del conductor de bulldozer ( ruso: «День бульдозериста» ) es un cuento de Victor Pelevin , publicado en 1991. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La historia muestra la realidad de la URSS de los años setenta y ochenta vista por Pelevin. El relato satírico se desarrolla en una ciudad ficticia cerrada . Las realidades soviéticas se llevan al extremo del absurdo: todos trabajan en armas nucleares y químicas , y por doquier cuelgan carteles que glorifican a los tres principales ideólogos del poder, en alusión a Marx , Engels y Lenin . ^{[ 5 ]}

El personaje principal es un espía estadounidense que se olvidó de todo y se dedicó a beber con el resto de los hombres. Pero una bomba atómica explotó en la planta y le impactó en los riñones, lo que provocó que el héroe dejara de beber durante dos semanas y recordara que tenía que huir. ^{[ 6 ]}

En la historia, casi todos los diálogos de los personajes principales tienen lugar en Neolengua . Sin embargo, cabe destacar que la Neolengua de Orwell se basa en la «destrucción de palabras», en la truncación de significados, mientras que Pelevin, por el contrario, la crea para «aumentar los significados». Sus construcciones discursivas no destruyen el significado original de la palabra, sino que le otorgan otros significados adicionales. ^{[ 7 ]}

Así, las palabras paz, trabajo, mayo, que se usaban en la Unión Soviética como lemas políticos , se emplean en el relato como componentes de un vocabulario no normativo. De este modo, la deconstrucción de Plevin no destruye el significado original de la palabra, sino que le otorga un nuevo significado adicional. ^{[ 7 ]}

El significado esotérico y sobrerealista se revela en la historia como si fuera accidental, como si se descubriera inesperadamente, de repente, como si se expresara, por ejemplo, mediante una voz que sale del altavoz (una voz que sale del éter).

Los personajes de la novela son, por un lado, personas con nombres y apellidos comunes y, por otro, engranajes de una gran maquinaria. El autor se esfuerza por mostrar la dualidad del mundo que describe.

Por ejemplo, los personajes del cuento "El día de la excavadora" se salen del círculo de obediencia y coerción debido a circunstancias bastante anecdóticas: como resultado de una grave lesión en la fábrica (la fábrica de bombas de hidrógeno ), nunca toma alcohol , experimentando así una extraña piedad, como si hubiera perdido la vida. En este doloroso estado mental. ^{[ 8 ]}

La metamorfosis de la conciencia del héroe reemplaza el proceso clave de liberación del apagón de Pelevin, de modo que lo satírico-magrotesco es sustituido por técnicas surrealistas . Así, la visión de un héroe que ha perdido la conciencia en la musa de la gloria se presenta como una alegoría de la paciencia y el sentido de la vida. Desde el aire denso y la choza estrecha, oscura y llena de capas en la que está condenado a retener al hijo de Kopchenov (un análogo de la cueva de Kopchenov con arañas, emblema de la muerte), el héroe se desliza literalmente por la puerta, tras la cual ve el sol, luz blanca y una delgada silueta blanca (emblemática de la luz y el espacio abierto). ^{[ 9 ]}

En la segunda perspectiva, invisible, el héroe repasa una serie de escenas de la horrible vida del océano: una ciudad nocturna brillante y electrizante, una multitud de gente feliz y despreocupada, una mesa en el restaurante con botellas y paquetes de Winston insólitos. Su memoria se desbloquea mediante la imitación fonética de las pocas palabras en ruso que repite. De esta manera, el verdadero yo del héroe, que apenas se ha convertido en zombi, irrumpe en las profundidades de la conciencia. ^{[ 5 ] [ 8 ]}

La historia "El día de la excavadora" está construida a partir de fragmentos de un mito soviético, una anécdota y una novela de espías, editados de acuerdo con un principio no cinematográfico de la fotografía fija: predominan los primeros planos, los episodios son rápidos y las descripciones se basan en acercar y alejar la imagen.

El montaje del guion fija los acontecimientos que tienen lugar en el presente de la narración y presenta una secuencia de vídeo interrumpida con representaciones realistas de la vida de Uran Bator y «visiones» del héroe-personaje. El «surrealismo» de Pelevin es del más alto grado lógico y racional, utilizándolo como recurso constructivo: doblar el espejo (emblema tradicional de la antiutopía) para que se vean los rasgos y contornos distorsionados pero reconocibles de la realidad, antes inadvertidos debido a la inercia o « zombificación » de la conciencia totalitaria. Sin embargo, la historia de Pelevin no se ajusta a los parámetros de lo grotesco satírico; no contiene patetismo satírico, pero se perciben otros matices «extraños». ^{[ 7 ] [ 10 ]}