Catedral de Burgos

Burgos se convirtió en obispado en 1075 por orden del rey Alfonso VI de León y Castilla "el Valiente", bajo la autoridad del Papa Gregorio VII , lo que le otorgó una continuación canónica con la tradición episcopal de la diócesis de Oca , cuyo prelado ya figuraba en 589 como firmante del Tercer Concilio de Toledo durante el reinado de los visigodos .

El monarca encargó la construcción de una catedral a la Virgen María. Se desconoce su diseño, pero se presume que es románica y del estilo de las obras contemporáneas (como la Abadía de Santo Domingo de Silos , el Monasterio de San Pedro de Arlanza de San Martín de Tours de Frómista o la Catedral de Jaca ). Existen documentos que atestiguan que el monarca donó el terreno exterior del palacio real que había pertenecido a su padre, Fernando I de León , y una pequeña iglesia dedicada a la Virgen María que se encontraba en construcción.

En 1096 se terminó la construcción de esta iglesia. Pero pronto se quedó pequeña para las necesidades de una ciudad que era la capital simbólica del reino, un poderoso obispado (el cabildo catedralicio contaba con más de treinta canónigos antes de 1200) y un centro comercial cada vez más dinámico. La decisión de construir una nueva catedral se tomó finalmente en el siglo XIII. Como era común en la época, el edificio románico fue destruido (del que ahora solo se conservan algunos elementos escultóricos), presumiblemente durante la segunda campaña de construcción de la nueva catedral entre las décadas de 1240 y 1250. Y en este solar, ampliado mediante la demolición de las casas vecinas, gracias a las donaciones del obispo Marino, se erigió una nueva catedral gótica.

La primera piedra de la nueva catedral se colocó el 20 de junio de 1221 en presencia de sus promotores: el rey Fernando III y el obispo Mauricio de Burgos, obispo de la diócesis de Burgos desde 1213. El papa Honorio III concedió una indulgencia a todos los que contribuyeron a la construcción. Probablemente, el primer maestro de obras fue un arquitecto francés anónimo —aunque algunos investigadores mencionan al canónigo Juan de Champaña , citado en un documento de 1227—, quien probablemente fue traído a Burgos por el propio obispo Mauricio, tras su viaje a Francia y Alemania para concertar el matrimonio del monarca con Isabel de Suabia . La ceremonia nupcial se celebró precisamente en la antigua catedral románica.

La catedral se ubicaba justo en el punto donde comienza la ladera de la colina, presidida por el Castillo de Burgos . La construcción se inició en la fachada y en el presbiterio, donde fue enterrado el obispo fundador. Sus restos fueron trasladados posteriormente al centro del coro capitular. Hacia 1240, el llamado Maestro Enrique se convirtió en el arquitecto principal de las obras. También sería responsable de la construcción de la Catedral de León y se inspiró sin duda en la Catedral de Reims , con cuya fachada el hastial de la Catedral de Burgos guarda grandes similitudes. La obra avanzó muy rápidamente y en 1238, año de la muerte del prelado fundador, enterrado en el presbiterio, la fachada y gran parte del transepto y las naves ya estaban casi terminados. La consagración de la catedral tuvo lugar en 1260, aunque ya se celebraban servicios religiosos desde 1230.

Las capillas de las naves laterales se terminaron entre la segunda mitad del siglo XIII y principios del siglo XIV, y se construyó un nuevo claustro. El maestro Enrique murió en Burgos en 1277 y fue sucedido por el maestro Juan Pérez. Posteriormente, le sucedieron Aparicio Pérez, activo en 1327, Pedro Sánchez de Molina y Martín Fernández, quienes fallecieron en 1396 y 1418 respectivamente.

En el siglo XV, la familia Colonia , originaria de Colonia , incorporó las agujas abiertas de la fachada principal (entre 1442 y 1458), la cúpula sobre el transepto y la Capilla de los Condestables. En el siglo XVI, además de las modificaciones en varias capillas, destaca la construcción de una nueva cúpula por Juan de Vallejo ( activo c. 1518–1569) y Felipe Vigarny, quienes reemplazaron el cimborio original (una torre de crucero con cúpula) construido por Juan de Colonia (hundido tras un huracán). Este cimborio es una linterna octogonal de dos pisos con pináculos, ricamente decorada. En el siglo XVIII se inició la construcción de la magnífica Capilla Churrigueresca de Santa Tecla (terminada en 1734) (en el emplazamiento de la iglesia parroquial original), la Capilla de las Reliquias y la Sacristía.

Uno de los obispos más famosos de Burgos fue el erudito e historiador del siglo XV Alfonso a Santa María .

La catedral de Burgos debe sus numerosas obras de arte de los siglos XIII al XVIII, sobre todo al hecho de que durante los siglos XIX y XX no se llevaron a cabo restauraciones decisivas.

Fuera del ámbito del nuevo claustro, la única reforma esencial, posterior a 1800, fue la capilla del Santo Cristo o de Nuestra Señora de los Remedios, situada al oeste del antiguo claustro. La renovación comenzó con el traslado del venerado crucifijo del Santo Cristo desde el Convento de San Agustín a la capilla, que a partir de entonces se denominó capilla del Santo Cristo de Burgos. En la década de 1890, Vicente Lampérez y Romea , maestro arquitecto de la catedral desde 1887, emprendió una extensa restauración de esta capilla, eliminando el estuco añadido a las paredes y bóvedas y renovando por completo la cubierta que da a la nave. De esta restauración también datan las ventanas con tracería neogótica, las arcadas ciegas de las paredes y la mayoría de los elementos arquitectónicos que se conservan.

Entre 1899 y 1911, Lampérez también restauró el llamado Nuevo Claustro, recuperando esencialmente su forma original. En el claustro se había construido un tercer nivel con pequeñas ventanas barrocas que este arquitecto eliminó, y, de paso, reabrió las ventanas originales del claustro que habían estado casi cerradas. La instalación de ventanas ornamentales, siguiendo modelos y técnicas antiguas, representó el final de la restauración. Si bien la parte superior del claustro apenas sufrió cambios, la parte inferior fue restaurada notablemente. Las formas de su nervadura, aparentemente gótica tardía, se deben a Lampérez. Antes de la restauración, el claustro inferior estaba dividido en varios compartimentos y, en general, se encontraba en mal estado de conservación. Es probable que durante la restauración del claustro se eliminara la escalera que se había añadido posteriormente, situada en la esquina suroeste interior del mismo. Posteriormente, la conexión entre los dos niveles del claustro se establece únicamente a través de una escalera de madera bajo la capilla de San Jerónimo.

La restauración más reciente de la catedral, a cargo del arquitecto Marcos Rico Santamaría, sustituyó el techo por una estructura ligera de acero. Respecto a la nervadura central suspendida en la torre del transepto, se instaló una superficie de vidrio que ilumina completamente su estructura. A pesar de estas medidas, han sido pocos los intentos recientes de modificar la esencia arquitectónica y escultórica de la catedral. El 12 de agosto de 1994, una estatua de San Lorenzo se desprendió del tramo final de la torre norte de la fachada principal, lo que puso de manifiesto la necesidad urgente de retomar las medidas de protección y conservación del monumento.

Finalmente, cabe destacar otras intervenciones contemporáneas que, sin pretender modificar el monumento, han contribuido significativamente a realzar la catedral, como la eliminación a principios del siglo XX de algunos edificios que estaban anexos al templo, como el Palacio Arzobispal.

Al bajar las escaleras que conducen a la Plaza de Santa María, uno se encuentra frente a la fachada occidental de la catedral, inspirada en las fachadas de las catedrales de París y Reims.

El Pórtico de Santa María consta de tres arcos apuntados. El portal central se llama la Puerta Real o la Puerta del Perdón. Los portales laterales están dedicados a la Asunción y la Inmaculada Concepción. Este portal fue construido en el siglo XIII y, con su iconografía dedicada a la Virgen, fue considerado la manifestación escultórica más importante del arte gótico en Castilla. Los portales laterales fueron reconstruidos, debido a su grave deterioro, en 1663 por Juan de Pobes . En 1790, el portal central fue reconstruido en estilo neoclásico, con dinteles horizontales y un frontón triangular. En los tímpanos de los portales laterales se colocaron relieves de la Concepción y la Coronación, sosteniendo la mano de Juan de Pobes, y en las enjutas, dos arcos laterales dobles que albergan las respectivas estatuillas.

La segunda parte de la fachada también se erigió en el siglo XIII. En su centro presenta una roseta de inspiración cisterciense, con tracería de una estrella de seis puntas o del sello de Salomón.

La tercera parte muestra una elegante galería marcada por chapiteles y varios pináculos, y consta de dos grandes ventanales con parteluces y tracería de tres óculos cuadrilobulados. Bajo los ocho arcos que forman los parteluces de ambos arcos se encuentran las estatuas de los primeros ocho reyes de Castilla, desde Fernando I de León «el Magno» hasta Fernando III de Castilla «el Santo» . Sobre ella se alza una delgada crestería de arcos apuntados con una estatua de la Virgen con el Niño, acompañada de la inscripción Pulchra es et decora ( literalmente , « Tú eres bella y hermosa » ), en alusión a la Madre de Cristo. Esta última adición fue realizada a mediados del siglo XV por Juan de Colonia.

Sobre las puertas laterales de la primera parte se erigieron en el siglo XIII dos torres casi idénticas . Constan de tres pisos, con pilastras decoradas con pináculos y estatuas en sus esquinas, y con aberturas decoradas apuntadas a cada lado de cada piso: una ensanchada con parteluz y tracería con un óculo, cubierta con vidrieras, en el primero; dos dispuestas en pares sin parteluz ni tracería, en el segundo; y otras dos dispuestas en pares con parteluz y tracería, en el tercero.

A mediados del siglo XV, Juan de Colonia erigió en estas torres agujas piramidales abiertas o chapiteles de base octogonal. Su fina celosía definió la silueta de la catedral de Burgos. Era originario de Colonia (como Johan von Köln). Su diseño coincide con el proyecto de la catedral de Colonia , que en aquel entonces solo existía en dibujos que él pudo haber visto. Las chapiteles de la catedral de Colonia se añadieron mucho más tarde. Las chapiteles de la catedral de Burgos se construyeron con las contribuciones económicas del obispo Alonso de Cartagena y de su sucesor en la sede, Luis de Acuña , cuyos escudos de armas, junto con el de la monarquía castellano-leonesa, aparecen en los parapetos que conectan con la parte superior de las torres. En estos parapetos, el maestro Juan también mandó grabar la inscripción «pax vobis» y la escultura de Cristo mostrando las huellas de su Pasión, en uno, y la inscripción «ecce agnus dei» y una escultura de San Juan Bautista, en el otro.

Dos torretas poligonales marcan la fachada, decorada con arcos lobulados, estatuas y pináculos, y rematada por agujas piramidales que forman el inicio de las agujas principales. En el interior, escaleras de caracol ascienden hasta el claristorio y las bóvedas de las naves.

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  Fachada de Santa María de la Catedral de Burgos de los pintores Jenaro Pérez Villaamil y Charles Claude Bachelier en 1850, publicada en la obra España artística y monumental .

Menos conocida como Puerta Sacramental , esta puerta, que se abre en el transepto sur y da a la Plaza del Rey San Fernando , a la que se accede sin una empinada escalera, fue construida aproximadamente entre 1230 y 1240. Se trata de uno de los mejores conjuntos escultóricos góticos clasicistas del siglo XIII en España. Está dedicada al tema arcaico de Cristo en Majestad, pero con una técnica plástica innovadora.

El elemento central y artísticamente más refinado es el tímpano , cuya ejecución se atribuye a un artista francés conocido como el Maestro del Beau Dieu de Amiens. Es indudable la influencia de la escultura de la Catedral de Amiens en la magistral puerta de Burgalese. En este espacio casi triangular se representa a Jesús sentado como Pantocrátor mostrando el Libro de la Ley y, rodeándolo, a los Cuatro Evangelistas, representados en este caso de forma doble: icónicamente, ellos mismos inclinados sobre sus escritorios escribiendo los Evangelios, y simbólicamente, por el Tetramorfo. Debajo, separado por un dintel, aparece un Apostolado completo en postura sentada, atribuido a otro artista francés conocido como el Maestro del Sarmental. El tímpano está rodeado por tres arquivoltas que albergan a los 24 Ancianos del Apocalipsis , tocando o afinando instrumentos musicales medievales, varios coros de ángeles y una alegoría de las Artes. Este conjunto iconográfico tuvo que ser esculpido por escultores locales dirigidos por los maestros franceses.

La puerta está dividida por un parteluz en el que aparece, cubierto por un dosel sobre el que se encuentra la efigie del Cordero (que también podría haber sido esculpida por el Maestro del Sarmental), que representa a un obispo; la tradición identifica al retratado como D. Mauricio , aunque bien podría ser D. Asterio o San Indalecio , primer obispo de Almería , mártir y cristianizador de la provincia de Burgos. En las jambas laterales están talladas seis figuras, según el resto del portal, cuatro de las cuales representan a Moisés , Aarón , San Pedro y Pablo el Apóstol ; las otras dos no son fácilmente identificables.

Aunque el portal concentra todo el interés, no se puede ignorar el resto del hastial, que escolta robustos contrafuertes rematados con pináculos. Es una obra posterior, de finales del siglo XIII. Sus dos secciones superiores, estructuradas según las líneas del cuerpo central de la fachada de Santa María, están ocupadas por un rosetón y sobre él un conjunto de galería abierta con tres arcos con intradós calados con triple cuadrifolio y sostenidos por parteluces contra la imponente estatua interpretada como la Divina Liturgia, en la que Cristo administra la Eucaristía flanqueado por doce ángeles ceríferos y turiferarios.

Actualmente, los turistas acceden a la catedral por la Puerta del Sarmental.

En el hastial del transepto norte, a la altura de la calle Fernán González pero a un nivel varios metros más alto que el piso del templo, se abre la Puerta de la Coronería, o Puerta de los Apóstoles , que desde el interior de la catedral se comunica con la nave a través de la Escalera Dorada de Diego de Siloé. Es obra realizada entre 1250 y 1257 por artistas locales del círculo del maestro Enrique, a veces llamado el maestro de la Coronería. De estilo gótico puro, parte de los temas escultóricos, sin embargo, prolongan la tradición románica. Además, el entorno de la puerta fue renovado en el siglo XVIII, en 1786, con un arco de medio punto de grandes dovelas y de estilo barroco, que sustituyó a un parteluz gótico en el que se representaría la figura de Dios Padre. Poco después de emprender la remodelación, el Ayuntamiento decidió cerrar esta puerta debido al excesivo y molesto tráfico de vecinos que bajaban a la parte baja de la ciudad con provisiones y utensilios. Así terminó otro movimiento de gente, este piadoso, ya que a través de la Coronería tenían acceso a la catedral los peregrinos que seguían el Camino de Santiago .

Debajo y encima de las jambas, y extendiéndose a través del muro circundante, forman frisos ciegos, series respectivas de arcos apuntados ojivales y trilobulados, el inferior sostenido por columnas pareadas con capiteles vegetales. Esta galería ciega de trilobulados y columnas subyace a un apostolado completo, compuesto por estatuas de bulto redondo y de tamaño casi natural. Se muestran seis a cada lado, adosadas al muro y separadas por las jambas.

Las tres arquivoltas están flanqueadas por relieves de serafines en el interior, ángeles turiferarios en el centro y escenas de la resurrección de los muertos en el exterior. El tímpano, dividido en dos partes, representa el Juicio Final. En el dintel, justo encima de la puerta, aparece una larga escena en relieve presidida por el Arcángel Miguel con una balanza que pesa las almas; a su izquierda, un demonio que intenta inclinar la balanza a su favor, tanto para los pecados como para los condenados al infierno, y a la derecha, una casita con la puerta abierta que representa la entrada al paraíso, donde ya se encuentran nobles, un rey, una reina, un monje con capucha y un fraile franciscano, el bienaventurado. Este motivo de psicostasis es un legado iconográfico del arte románico. En la parte superior del tímpano aparece otro motivo común al románico, la Deesis , con Cristo entronizado como juez universal, con los brazos alzados, mostrando el costado herido y flanqueado por la Virgen y San Juan implorando misericordia por las almas de los pobres. En el vértice del tímpano, sobre una nube, se encuentran ángeles que portan las insignias de la Pasión. Los intentos de dramatismo y las expresiones de sufrimiento que muestran diversas imágenes de esta fachada se alejan del clasicismo francés y se relacionan con una tendencia más naturalista de claro sabor hispano.

Considera que esta fachada es similar al Juicio de la fachada occidental de la Catedral de León y al tema iconográfico de las catedrales de Reims y Chartres , aunque su referencia más obvia es la vecina Puerta del Sarmental, cuyo equilibrio perfecto, sin embargo, no logra alcanzar.

La fachada del portal de la Coronería se extiende hacia arriba con un gran ventanal de triple arco escalonado y sobre él, rematado por sus respectivas agujas, una galería de tres arcos ojivales, con parteluces y tracería de tres círculos cuadrilobulados. Adosadas a los parteluces se encuentran doce estatuas coronadas que aluden a la realeza castellana y, adosadas a las enjutas de los arcos, ángeles turiferarios. Siguiendo la línea de la fachada del Sarmental, el hastial de la Coronería termina en la parte superior con una barandilla formada por arcos.