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Bylina

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Dobrynya Nikitich rescata a Zabava Putyatichna del dragón Gorynych , de Ivan Bilibin (1941)

Una bylina ( ruso : былина , IPA: [ bɨˈlʲinə ] ; pl. былины , byliny ), también conocida popularmente como starina ( ruso : старина ), [ 1 ] es un tipo de poema épico oral ruso . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Los byliny abarcan todos los periodos de la historia rusa. Las narrativas de los byliny se basan libremente en hechos históricos, pero están muy adornadas con fantasía o hipérbole . [ 6 ] Los byliny se originan en la época de la Rus de Kiev , pero solo habían sobrevivido en el norte de Rusia cuando fueron recopilados. [ 7 ]

En un sentido estrictamente académico, la byliny puede definirse como una métrica de verso específica conocida en ciertas epopeyas cantadas, baladas y canciones humorísticas rusas. [ 8 ]

Terminología

La palabra bylina deriva del pretérito del verbo "ser" ( en ruso : был , romanizado :  byl ) e implica "algo que fue". [ 9 ] El término probablemente se originó entre los estudiosos del folclore ruso ( folcloristas ); en 1839, Iván Sájarov , un folclorista ruso, publicó una antología de folclore ruso, una sección de la cual tituló "Byliny del pueblo ruso", lo que provocó la popularización del término. [ 1 ] Estudios posteriores creen que Sájarov malinterpretó la palabra bylina al comienzo de El cuento de la campaña de Ígor como "un poema antiguo". Los cantantes folclóricos de byliny llamaban a sus canciones stariny ( ruso : старины , IPA: [ ˈstarʲɪnɨ ] ; sing. старина , starina ) o starinki ( ruso : старинки ), que significa "historias de antaño" ( ruso : старый , romanizado : staryj ). [ 6 ] 

En los siglos XVIII y principios del XIX, los eruditos y escritores populares solían referirse a los byliny como skazki , ya que este término «se aplicaba a cualquier narración popular, ya fuera en prosa o en verso». [ 10 ] En ese momento, los skazki no se clasificaban en grupos específicos. [ 10 ] En la segunda mitad del siglo XIX, Vsevolod Miller clasificó los skazki en tres grupos que ahora son comúnmente aceptados: cuentos de hadas, cuentos de la vida cotidiana y cuentos de animales. [ 11 ] La aceptación del término byliny a mediados del siglo XIX para las epopeyas populares se debió a una creciente conciencia de las diferencias entre estas y los cuentos de hadas. [ 12 ] Según Orest Miller : «El bylina conecta la base mítica primordial común a todos los géneros folclóricos con lugares y eventos históricos. El skazka no tiene tales conexiones». [ 13 ]

Historia

Orígenes

Según Russell Zguta , los byliny se originan en la época de la Rus de Kiev . [ 7 ] Zguta describe los byliny como arraigados en los relatos heroicos cantados de manera solemne y sobria por los gusliari o poetas de la corte de Kiev. [ 7 ] Tras la cristianización , tanto los gusliari como los skomorokhi o juglares de Kiev, de inspiración occidental y mucho más extravagantes, fueron expulsados ​​de Kiev por los clérigos puritanos. [ 7 ] Los dos grupos y tradiciones se fusionaron en uno solo, y los nuevos bardos skomorokhi resultantes , que entretenían a un público mucho más humilde que los antiguos poetas de la corte, embellecieron el repertorio de los gusliari con humor y elementos fantásticos. [ 7 ] Tuvieron que huir a las regiones más permisivas del norte y noreste, como Novgorod y Vladimir , donde sus byliny sobrevivieron hasta la época moderna. [ 7 ] Esta es, en opinión de Zguta, la razón por la cual este tipo de epopeya heroica desapareció del folclore de la zona de donde proviene, es decir, los territorios medievales que se convertirían en Ucrania, siendo en cambio adoptada y preservada más al norte y noreste, en los territorios modernos de Rusia. [ 7 ]

Alternativamente, peregrinos religiosos o mendigos conocidos como kaliki podrían haberlos traído al norte de Rusia. [ 14 ] Junto con los skomorokhi , aparecen como personajes en los byliny . [ 14 ] Como vagabundos, los kaliki cantaban versos religiosos y otros tipos de versos serios. [ 14 ]

También se han propuesto otras hipótesis que explican su difusión en el norte de Rusia. [ 15 ] Según una teoría, los novgorodianos extendieron la bylina a las zonas que colonizaron en el extremo norte, así como en la región de los Urales . [ 15 ] Otra teoría sugiere que las zonas donde los rusos étnicos estaban en estrecho contacto con otros pueblos conservaron la bylina debido a que estos últimos tenían sus propias tradiciones épicas, lo que incentivó a los rusos a conservar su propio patrimonio. [ 15 ]

Historia posterior

A finales del siglo XIX y principios del XX, el canto de byliny se conservaba en el norte de Rusia, particularmente en las regiones de Onega , Pechora y Arkhangelsk . [ 16 ] Era interpretado por personas no profesionales y solía ser realizado por gente pobre que necesitaba un trabajo adicional. [ 16 ] Como resultado, tanto hombres como mujeres podían cantar byliny . [ 16 ] Dado que el canto de bylina era largo y requería poesía escénica , generalmente lo cantaba una sola persona. [ 16 ] Estos intérpretes solían cantar en posidelki , que eran fiestas de cortejo para mujeres jóvenes solteras. [ 16 ]

La tradición viva de los byliny decayó debido a la modernización, con la creciente disponibilidad de los medios de comunicación de masas y la mejora de las comunicaciones con el norte de Rusia. [ 17 ] El nuevo gobierno soviético consideraba a los byliny como heroicos y capaces de encajar con los ideales soviéticos, y los folcloristas patrocinados por el gobierno fomentaron la composición de nuevas epopeyas conocidas como noviny ( новины ), derivadas de la palabra novyy ("nuevo"). [ 17 ] Aunque no tuvo éxito en la creación de una nueva tradición oral, el gobierno introdujo a los héroes de los byliny en la cultura popular con películas como Sadko (1953) e Ilya Muromets (1956). [ 18 ]

Historia de la investigación

Según Vsevolod Miller , el prototipo de los antiguos byliny rusos eran leyendas sagradas del norte, leídas según una determinada "técnica bylínica", transmitidas "de generación en generación, del maestro al alumno". [ 19 ] Respecto al momento del origen de los byliny , Leonid Maykov escribió:

Todo el contenido de los byliny , incluidas las tradiciones más antiguas, se presenta en una edición que solo puede datarse en la antigüedad. El contenido de los byliny se desarrolló en una época muy temprana, quizás incluso antes de la formación del antiguo estado ruso.

Finalmente, según Orest Miller , la gran antigüedad de las byliny se demuestra por el hecho de que representan una política defensiva, no ofensiva. [ 19 ]

Los antólogos desempeñaron un papel importante en la narración y preservación de los byliny . Después de Sakharov, hubo muchos otros antólogos que contribuyeron a su desarrollo, particularmente durante el siglo XVIII. Por ejemplo, Kirsha Danilov produjo una compilación de 70 byliny . Se cree que sus fuentes fueron mineros que vivían en la zona de Perm . Las obras de estos folcloristas proporcionaron información sobre la transición de la tradición literaria rusa de una centrada en temas religiosos a la literatura secular. Las primeras transcripciones de byliny se atribuyen a Richard James , un inglés que viajó a Rusia entre 1617 y 1619. [ 21 ] Los textos que pudo registrar se conservan actualmente en la Biblioteca Bodleiana de Oxford.

También existía una traducción alemana conocida de los byliny , publicada anónimamente en 1819. [ 22 ] En general, el interés por estos poemas épicos continuó hasta el punto de que se recopilaron materiales completos y de amplio alcance de prácticamente toda la Gran Rusia . Aunque estos se conservaron, según Kahn et al., solo aquellos byliny del "norte de Rusia, las áreas de Arkhangelsk , Olonetsk , la región de Onega y partes de Siberia " se conservaron activamente hasta el siglo XX. [ 23 ]

Enfoques académicos

El surgimiento de la escuela mitológica comenzó en la década de 1860 y estuvo representado por Alexander Afanasyev , Fyodor Buslaev y Orest Miller . [ 24 ] Estos eruditos interpretaron principalmente la bylina desde la perspectiva de la mitología, buscando rastrear los orígenes del folclore a través de las tradiciones míticas precristianas. [ 24 ] Si bien consideraban que todo el folclore se originaba en antiguas creencias religiosas, no veían una relación directa entre los skazki (cuentos de hadas) y la bylina ; en cambio, esta última había surgido con el tiempo y era una evolución. [ 13 ] Como los mitólogos fueron los primeros en presentar interpretaciones amplias de la bylina , distinguieron entre héroes "antiguos" y "jóvenes", y creían que los héroes estaban relacionados con figuras mitológicas como Perún . [ 25 ]

La escuela comparativa defendió la teoría de que los temas del folclore se originaron en el mundo oriental . [ 13 ] Vladimir Stasov presentó la teoría de que las bylinas rusas están relacionadas con el mundo oriental, habiendo sido tomadas prestadas de Asia, y por lo tanto no eran de origen ruso. [ 13 ] En contraste con la escuela mitológica, consideró que la bylina era anterior al cuento de hadas. [ 26 ]

A finales del siglo XIX, la escuela histórica cobró prominencia, siendo Vsevolod Miller su principal representante . [ 26 ] Dado que las crónicas rusas contenían información clave sobre eventos y figuras históricas, Miller consideró importante que los folcloristas buscaran en ellas nombres y eventos específicos que pudieran haber inspirado la creación de una bylina en particular . [ 27 ] Por ejemplo, el héroe Dobrynya Nikitich fue identificado con Dobrynya , tío de Vladimir el Grande . [ 27 ]

Colecciones

Las bylinas se han recopilado en Rusia desde el siglo XVII; inicialmente se publicaban con fines de entretenimiento en paráfrasis en prosa. El cosaco Kirsha Danilov compiló la más notable de las primeras colecciones en la región de los Urales para el propietario de un molino, Prokofi Demidov, a mediados del siglo XVIII. [ 28 ] [ 29 ] A mediados del siglo XIX, Pavel Rybnikov viajó por la región del lago Onega y redescubrió que la tradición de las bylinas , que se creía extinta, aún florecía entre los campesinos del noroeste de Rusia. Una tormenta dejó a Rybnikov varado en una isla del lago Onega, donde escuchó el sonido de una bylina que se estaba cantando; persuadió al cantante para que repitiera la canción y escribió su letra. Procedió a recopilar varios cientos de bylinas , todas las cuales grabó a partir de paráfrasis habladas, y las publicó entre 1861 y 1867 en varios volúmenes titulados Canciones recopiladas por P. N. Rybnikov . [ 30 ]

Otro coleccionista influyente, Alexander Gilferding , publicó una colección titulada Onega Bylinas Recorded by AF Gilferding in the Summer of 1871. Mejoró el trabajo de Rybnikov transcribiendo los byliny directamente de la interpretación cantada en lugar de las narraciones orales. Notó que el ritmo difería entre las versiones cantadas y orales, y pidió a los intérpretes que hicieran pausas más largas entre versos para darle tiempo a registrar las palabras de la canción misma. También organizó su colección por cantante en lugar de por tema e incluyó breves reseñas biográficas de los intérpretes con sus canciones recopiladas, centrándose así en el papel del cantante en la composición de la canción. [ 31 ] La mayoría de los textos son byliny , pero Yermak Timofeyevich y Stenka Razin también fueron mencionados en las canciones. [ 32 ] Siguiendo el trabajo de Rybnikov y Gilferding, muchos más eruditos buscaron byliny por todo el norte de Rusia y obtuvieron byliny de las costas del Mar Blanco y de los ríos que fluyen hacia el norte. [ 33 ]

Clasificaciones

Existen varias formas de categorizar los byliny , y los estudiosos discrepan sobre qué clasificación utilizar. Los estudiosos de la escuela mitológica distinguen entre byliny sobre héroes "mayores" y "jóvenes". Los héroes "mayores" se asemejaban a figuras mitológicas, mientras que los héroes "jóvenes" se asemejaban a seres humanos comunes. La escuela histórica clasifica los byliny según el principado en el que se desarrolla la historia, como en los ciclos de Kiev, Nóvgorod y Galitzia-Volinia. Los byliny mitológicos de gigantes y similares probablemente se originaron mucho antes de la fundación del estado de Kiev, y no pueden clasificarse fácilmente por principado. Los estudiosos de la escuela histórica suelen considerar los byliny mitológicos por separado. Otros estudiosos agrupan los byliny según su contenido, incluyendo byliny heroicos, de tipo cuento de hadas, de tipo novela corta y de tipo balada . La mayoría de los estudiosos prefiere la clasificación basada en principados o ciudades. [ 34 ]

Ciclos de Bylina

Las byliny mitológicas , el grupo considerado el más antiguo, no pueden vincularse a eventos fechables. [ 35 ] A estas les sigue el ciclo de byliny de Kiev y generalmente se centran en el príncipe Vladimir ; el ciclo de Kiev incluye a los héroes más conocidos, como Ilya Muromets , Dobrynya Nikitich y Alyosha Popovich . [ 36 ] El ciclo de Galicia a veces se considera separado del ciclo de Kiev e incluye héroes como el duque Stepanovich y Churilo Plenkovich . [ 37 ] El ciclo de Novgorod se considera el más reciente; en lugar de zares o príncipes, a menudo están presentes comerciantes como Vasily Buslayev y Sadko . [ 38 ]

Estructura

Debido a su naturaleza como piezas interpretadas, los cantantes de byliny emplean una estructura básicamente lineal y fácil de seguir. [ 39 ] La estructura del byliny generalmente incluye tres partes básicas: introducción, narración y epílogo. La introducción a veces incluye un verso para atraer al público a escuchar. Las introducciones a menudo describen a héroes en un banquete a quienes se les encomienda una tarea o que emprenden una misión. La narración relata la aventura con detalles exagerados e hipérbole para hacer la historia más emocionante. El epílogo se refiere a la recompensa por la misión, una moraleja o una referencia al mar, ya que los byliny a menudo se interpretaban para intentar calmar el mar. [ 40 ] Para ayudar a los oyentes a comprender la historia, los cantantes usaban "frases de presentación" para introducir discursos o diálogos, estableciendo para el público quién habla con quién. [ 39 ]

Temas comunes

Las escenas comunes en los byliny incluyen a un héroe despidiéndose de su madre, ensillando un caballo, entrando en una sala del consejo, alardeando, partiendo por encima de la muralla de una ciudad, emprendiendo un viaje, espoleando a su caballo, en batalla, vistiéndose por la mañana, intercambiando burlas con un enemigo, convirtiéndose en hermanos de sangre con otro héroe y pidiendo clemencia. Los cantantes pueden usar su narración de estas escenas en muchas de sus canciones, incorporando diferentes elementos en cada una de ellas. Los temas en muchos byliny incluyen el nacimiento y la infancia de un héroe, la lucha entre padre e hijo, la lucha contra un monstruo, el héroe encarcelado o reacio que regresa a tiempo para salvar su ciudad, el emparejamiento o la toma de la novia, un esposo llegando a la boda de su esposa y encuentros con una hechicera que convierte a los hombres en animales. [ 41 ] Las creencias cristianas se mezclaban con ideas precristianas de magia y paganismo en los byliny ; por ejemplo, los santos aparecían para defender a los mortales contra la oscuridad. [ 42 ]

Personajes principales y prototipos

Mikula Selyaninovich y Volga Svyatoslavich con su druzhina , de Ivan Bilibin (1940)

Los personajes principales de Bylina son héroes épicos rusos conocidos como bogatyrs .

Referencias

  1. 1 2 Alexander 1973 , pág. 13.
  2. ↑ Kononenko 2025 , p. 487, «Las canciones épicas rusas, byliny (sg. bylina ), son EL folclore de Rusia... Desde que se registraron por primera vez, las byliny y sus héroes fueron considerados emblemáticos del alma y el espíritu rusos. Han mantenido su posición como representantes de lo verdaderamente ruso a pesar de los cambios de época y de los sistemas políticos».
  3. ↑ Alexander 1973 , p. 13, "El término bylina se usa ahora comúnmente para designar la poesía épica popular rusa".
  4. ↑ Bailey & Ivanova 1998 , p. xx, "Los estudiosos emplean el término bylina para las epopeyas rusas...".
  5. ↑ Bates, Catherine (22 de abril de 2010). The Cambridge Companion to the Epic . Cambridge University Press. pág.  58. ISBN 978-1-139-82827-7.
  6. 1 2 Oinas 1978 , pág. 236.
  7. ^ Zguta 1972 , págs . 185-193 .​​ 
  8. ↑ Honko 2011 , pág. 318.
  9. ↑ Bailey & Ivanova 1998 , pág. xx.
  10. 1 2 Alexander 1973 , pág. 14.
  11. ↑ Alexander 1973 , págs. 14–15.
  12. ↑ Alexander 1973 , pág. 16.
  13. 1 2 3 4 Alexander 1973 , pág. 19.
  14. ^ Kononenko 2025 , pág. 498.
  15. 1 2 3 Bailey & Ivanova 1998 , p. xxxvii.
  16. ^ Kononenko 2025 , pág .​  499.
  17. ^ Kononenko 2025 , pág. 507.
  18. ↑ Kononenko 2025 , pág. 508.
  19. 1 2 Miller, Orest. Escuela histórica de estudios folclóricos. Archivado el 3 de diciembre de 2018 en Wayback Machine (en ruso).
  20. ↑ Sobre los bylins del ciclo de Vladimir . San Petersburgo: imprenta del Departamento de Comercio Exterior, 1863, pág. 139.
  21. ↑ Chadwick, H. Munro; Chadwick, Nora (1986). El crecimiento de la literatura . Cambridge: Cambridge University Press. pág . 134. ISBN  0-521-31017-2.
  22. ↑ Chadwick y Chadwick, pág. 134.
  23. ↑ Kahn, Andrew; Lipovetsky, Mark; Reyfman, Irina; Sandler, Stephanie (2018). Historia de la literatura rusa . Oxford: Oxford University Press. pág. 48. ISBN  978-0-19-966394-1.
  24. 1 2 Alexander 1973 , pág. 18.
  25. ^ Bailey e Ivanova 1998 , pág. xxxviii.
  26. 1 2 Alexander 1973 , pág. 20.
  27. 1 2 Bailey & Ivanova 1998 , p. xl.
  28. ↑ Oinas 1978 , págs .
  29. ↑ Kononenko 2025 , pág. 495.
  30. ↑ Bailey & Ivanova 1998 , págs. xv–xvi.
  31. ↑ Bailey & Ivanova 1998 , págs. xvi–xvii.
  32. ↑ Kononenko 2025 , pág. 492.
  33. ↑ Oinas 1978 , pág. 237.
  34. ↑ Oinas 1978 , pág. 240.
  35. ↑ Kononenko 2025 , pág. 488.
  36. ↑ Kononenko 2025 , pág. 489.
  37. ↑ Kononenko 2025 , pág. 491.
  38. ↑ Kononenko 2025 , págs .
  39. 1 2 Bailey & Ivanova 1998 , pp. xxvi–xxvii.
  40. ↑ Oinas 1978 , págs .
  41. ^ Bailey e Ivanova 1998 , págs. xxvii-xxviii.
  42. ↑ Warner 2002 , págs. 18–20.
  43. ↑ Chadwick, H. Munro; Chadwick, Nora K. (2010). El crecimiento de la literatura . Cambridge University Press. pág. 30. ISBN  978-1-108-01615-5.

Fuentes

  • Alexander, Alex E. (1973). Bylina y el cuento de hadas: Los orígenes de la poesía heroica rusa . La Haya; París: Mouton & Co.
  • Bailey, James; Ivanova, Tatyana (1998). Antología de epopeyas populares rusas . Armonk, NY: ME Sharpe. pág.  xx.
  • Honko, Lauri (2011). Textualización de las Epopeyas Orales . Walter de Gruyter. pag.  318.ISBN​ 978-3-11-082584-8Consultado el 21 de abril de 2025 .
  • Kononenko, Natalie (11 de abril de 2025). «Byliny: Epopeya popular rusa». En Beissinger, Margaret H. (ed.). The Oxford Handbook of Slavic and East European Folklore . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-008077-8.
  • Oinas, Felix J. (1978). "Byliny rusa". Heroic Epic and Saga: an Introduction to the World's Great Folk Epics . Bloomington: Indiana University Press.
  • Warner, Elizabeth (2002). Mitos rusos (1.ª  ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0292791589.
  • Zguta, Russell (1972). «Los "Byliny" de Kiev: su enigmática desaparición del territorio de Kiev» . Journal of the Folklore Institute . 9 (2/3 (agosto-diciembre de 1972)). Indiana University Press: 185–193 . doi : 10.2307/3814165 . JSTOR 3814165. Consultado el 21 de abril de 2025 . 

Lecturas adicionales

  • Oinas, Felix J. (1971). "El problema del origen aristocrático de la byliny rusa" . Slavic Review . 30 (3): 513– 522. doi : 10.2307/2493540 . ISSN 0037-6779 . 
  • Una colección de byliny folclóricos en ruso