Cándido de Fulda

Candidus ( Bruun ) de Fulda fue un erudito benedictino del Renacimiento carolingio del siglo IX , alumno de Einhard y autor de la vitae de su abad en Fulda, Eigil .

Recibió su primera instrucción del erudito Eigil , abad de Fulda , entre 818 y 822. El abad Ratgar (802-817) envió al talentoso erudito a la corte de Carlomagno , donde probablemente aprendió el arte que empleó posteriormente para decorar con pinturas el ábside occidental de San Salvador, la llamada Basílica de Ratgar , a la que, en 819, se trasladaron los restos de San Bonifacio . Cuando Rabano Mauro fue nombrado abad (822), Cándido (quien se describe a sí mismo como maestro ) pudo haberle sucedido al frente de la escuela monástica de Fulda. En cualquier caso, como uno de los eruditos más destacados de su monasterio y como artista de renombre, figuraba entre los líderes de la comunidad de Fulda. En sus últimos años, fue nombrado administrador de una de las llamadas ministerias , unidades administrativas de las propiedades territoriales fuera de Fulda. Sin embargo, esta honorable función le daba motivos para quejarse de la falta de conversación intelectual en su soledad, lejos de la comunidad monástica de Fulda.

En la crisis provocada por la austeridad y la severidad del abad Ratgar, parece que intentó mediar entre las partes en conflicto, pero sin éxito duradero. Finalmente, en 817, Ratgar fue depuesto por el emperador Luis el Piadoso . Tras un año bajo dos misiones del emperador, que introdujeron la reforma aniania, se permitió al monasterio elegir un nuevo abad. Eigil, líder de la oposición contra Ratgar, fue elegido como su sucesor. La vida de Eigil es el tema de la única obra conservada de Candidus. (Su biografía de Baugulf , abad de Fulda entre 779 y 802, se ha perdido).

Durante sus últimos años, Cándido presenció los crecientes conflictos entre Luis el Piadoso y sus hijos y, tras la muerte de su padre, entre los propios hijos. Esta difícil situación política derivó inevitablemente en una nueva crisis para Fulda, pues el abad Rábano Mauro, seguidor de Luis el Piadoso y, tras la muerte de su hijo mayor, el emperador Lotario I , se vio obligado a dimitir por el rey Luis el Germánico tras la derrota de este último en la batalla de Fontenoy (25 de junio de 841). La frágil paz de la abadía se vio amenazada por un nuevo conflicto entre los seguidores de los reyes en guerra, así como por una lucha entre los aspirantes al abad. Bruón Cándido parece haber tenido ambiciones de suceder a Rábano Mauro. En su Vita Aegili abbatis Fuldensis , promueve implícitamente su candidatura demostrando su pericia en todos los asuntos de la vida monástica. Sin embargo, no fue Cándido, sino Hattón, amigo íntimo de Rábano , quien fue elegido abad en 842. Cándido murió en 845.

Algunos estudiosos consideraban a Cándido incluso un filósofo. Pero, como ha señalado Christine Ineichen-Eder, los llamados «Dicta de imagine mundi» o «Dei», doce aforismos unidos sin secuencia lógica, son obra de Cándido Wizo, discípulo de Alcuino . La doctrina se basa en las obras de San Agustín , pero el uso frecuente del silogismo marca el inicio de la época de la escolástica .

La Vida conservada del abad Eigil de Fulda (fallecido en 822) en prosa y verso ^{[ 1 ]} y la "Vida" perdida del abad Baugolf de Fulda (fallecido en 802) fueron escritas por Bruun Candidus de Fulda. La "Vida" del abad Eigil ( Vita Aegili ), escrita alrededor de 840, es la primera biografía ilustrada conocida. La Vita Aegili es un opus geminatum o "obra gemela", es decir, una obra que consta de un par de textos, uno en prosa y otro en verso. ^{[ 2 ]} Candidus dice que el abad de Fulda, Raban Maur, le encargó componer la vida. ^{[ 3 ]} La Vita Aegili es un ejemplar sobresaliente de biografía del Renacimiento carolingio y una fuente importante para la reforma monástica de Benito de Aniane . Candidus describe el conflicto entre Ratgar, predecesor de Eigil (a quien Candidus representa como el unicornio que ataca al pastor en el Salmo 21), y la comunidad monástica, que llevó a su deposición por Luis el Piadoso en 817, y también proporciona información sobre las discusiones relativas a la elección del sucesor de Ratgar. Asimismo, describe dos iglesias construidas en Fulda: primero, San Salvador, la llamada basílica de Ratgar, completada y ampliada con dos criptas por el monje Rachulf y dedicada el 1 de noviembre de 819; y segundo, San Miguel, erigida por Rabanus Maurus y dedicada el 15 de enero de 822. Candidus explica que su arquitectura —un edificio centralizado con ocho columnas en la nave , una columna central en la cripta y una sola clave en la bóveda— tiene un significado espiritual, que representa a Cristo y su ecclesia. Candidus también cita los tituli (inscripciones) que Rabanus compuso para los altares de ambas iglesias, así como los dos epitafios de Eigil, escritos por él mismo y por Rabanus. Candidus relata además la ceremonia de consagración de San Salvador y el traslado de las reliquias de San Bonifacio desde su tumba en el centro de la iglesia hasta su nueva cripta en el ábside occidental. Los himnos Te Deum y Gloria in excelsis , que se cantaron durante la ceremonia, se traducen en verso. La fuente de la ilustración perdida de la Vita para estos himnos puede haber sido la mencionada pintura del ábside, que Cándido afirma haber ejecutado, y que probablemente se refleja en tres manuscritos sacramentales de la época otoniana (Göttingen, Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek 2° Ms. theol. 231 Cim., fol. 111r; Udine, Archivio Capitolare, Cod. 1, f. 66v; Bamberg State Library , Msc.Lit.1, fol. 165v).

• Candidus Bruun, Vita Aeigili , liber II (= vita métrica). En E. Duemmeler, ed. Monumenta Germaniae Historica Poetae Latini Aevi Carolini vol. II. Berlín, 1884, págs.  94-117 (incompleto).
• Gereon Becht-Jördens, "Vita Aegil abbatis Fuldenis a Candido ad Modestum edita prosa et versibus. Ein Opus geminum des IX. Jahrhunderts. Einleitung und kritische Edition" (phil. Diss. Heidelberg), Marburg (Selbstverlag) 1994.
• Gereon Becht-Jördens, Die Vita Aegil abbatis Fuldensis des Brun Candidus. Ein opus geminum aus dem Zeitalter der anianischen Reform in biblisch figuralem Hintergrundstil, Frankfurt am Main 1992 ( ISBN 3-7820-0649-6).
• Gereon Becht-Jördens, "Litterae illuminatae. Zur Geschichte eines literarischen Formtyps in Fulda". En Gangolf Schrimpf (Ed.), Kloster Fulda in der Welt der Karolinger und Ottonen (Fuldaer Studien 7), Frankfurt am Main 1996 ( ISBN 3-7820-0707-7), págs.  325-364.
• Gereon Becht-Jördens, "Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle zu Fragen aus der Geschichte Fuldas im Zeitalter der anianischen Reform". En Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 42 (1992), págs.  19-48.
• Christine Ineichen-Eder, "Künstlerische und literarische Tätigkeit des Candidus-Brun von Fulda". En Fuldaer Geschichtsblätter 56, 1980, p.  201-217 (sin notas pero con ilustraciones de considerable valor también en Winfrid Böhne (Ed.), Hrabanus Maurus und seine Schule. Festschrift der Rabanus-Maurus-Schule 1980, Fulda 1980, p.  182-192).

• Carta y Opusculum De Passione Domini en Migne, Patrología Latina
• Vita Metrica Eigili en Migne, Patrologia Latina
• Vida de Eigil de Cándido en verso y prosa en latín (la versión en verso de la biografía de Eigil escrita por MGH, arriba, es una edición crítica superior).

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lenhart, John M.; Becht-Jördens, Gereon (1913). " Candidus ". Enciclopedia Católica . Vol. 3, véase el párrafo (1).