Institución canónica

Institución canónica (del latín institutio , de instituere , establecer) es un término técnico del derecho canónico de la Iglesia Católica , que significa en la práctica una institución que tiene pleno reconocimiento y estatus dentro de la Iglesia Católica.

En su sentido más amplio, la institución canónica denota cualquier modo, conforme al derecho canónico, de adquirir un beneficio eclesiástico . ^[1] En su sentido más estricto, la palabra denota la colación de un beneficio eclesiástico por una autoridad legítima, a partir de la presentación de un candidato por una tercera persona ( institutio tituli collativa ). El término se usa también para la puesta en posesión efectiva de un beneficio ( institutio corporalis ), y para la aprobación requerida para el ejercicio del ministerio eclesiástico cuando una autoridad inferior al obispo tiene poder para conferir un beneficio eclesiástico ( institutio auctorisabilis ). ^[2]

La institutio tituli collativa (aquella que da el título), a veces llamada también verbalis (que puede ser de palabra o por escrito, a diferencia de la institutio corporalis , o realis ), es el acto por el cual una autoridad eclesiástica confiere un beneficio a un candidato presentado por una tercera persona que goza del derecho de presentación. Esto ocurre en el caso de los beneficios sujetos al derecho de patronato ( ius patronatus ), una de cuyas principales prerrogativas es el derecho de presentar al obispo un titular para un beneficio vacante. También ocurre cuando, en virtud de un privilegio o de un concordato , un capítulo, un soberano o un gobierno tiene el derecho de presentar al papa al titular de un obispado o de un cargo eclesiástico importante. Si el Papa acepta a la persona presentada, otorga al titular la institutio canonica , cuyo efecto es dar al candidato presentado (y que hasta entonces sólo tenía un jus ad rem , es decir, el derecho a que se le proporcionara el beneficio) un jus in re o in beneficio , es decir, el derecho a ejercer las funciones relacionadas con el beneficio y a recibir los ingresos que de él se derivan. El derecho de institución de los beneficios mayores reside en el Papa, pero en el caso de los beneficios menores puede pertenecer a un obispo y a su vicario general, a un vicario capitular o incluso a otros eclesiásticos, en virtud de un título de fundación anterior al Concilio de Trento ^[3] , o de un privilegio, o de una prescripción. En todos estos casos, el obispo tiene derecho a examinar al candidato, excepto los candidatos presentados por universidades reconocidas canónicamente; ^[4] incluso esta excepción no se aplica a las parroquias. ^[5] La institución debe otorgarse dentro de los dos meses siguientes a la presentación, en el caso de las iglesias parroquiales, ^[6] pero el derecho canónico no ha fijado ningún tiempo fijo respecto de los demás beneficios. Sin embargo, si el obispo se niega a conceder la institución dentro del tiempo señalado por una autoridad superior, esta última puede hacer la concesión ella misma.

La institutio corporalis , también llamada investitura o installatio , es la toma de posesión efectiva de un beneficio por parte de un titular. Mientras que el derecho canónico permite al obispo tomar posesión de su beneficio (véase la disposición canónica ), en el caso de beneficios menores se requiere una instalación efectiva por una autoridad competente. El obispo puede castigar a quien toma posesión de un beneficio por su propia autoridad, y la ocupación violenta de un beneficio en posesión de otro eclesiástico conlleva para el culpable la pérdida de todo derecho a ese beneficio. El derecho de instalación pertenecía antiguamente a los arcedianos, pero ahora está reservado al obispo, a su vicario general o a su delegado, ordinariamente el decano ( decanus christianitatis o foraneus ). Se realiza con ciertas ceremonias simbólicas, determinadas por la costumbre local o por los estatutos diocesanos, como, por ejemplo, la entrada solemne en la parroquia y en la iglesia, la entrega de las llaves de la iglesia, la toma de posesión del altar mayor de la iglesia, del púlpito, del confesionario, etc. En algunos países hay una doble instalación: la primera por el obispo o el vicario general, ya sea de palabra, ya sea por alguna ceremonia simbólica, como, por ejemplo, la presentación de una birreta; la segunda, que es entonces una mera ceremonia, tiene lugar en la parroquia y consiste en la entrada solemne y otras formalidades que dependen de la costumbre local. En algunos lugares la costumbre ha suprimido incluso la institutio corporalis propiamente dicha; los derechos inherentes a la toma de posesión se adquieren por el nuevo titular del beneficio mediante una simple visita a su beneficio, por ejemplo, a su parroquia, con la intención de tomar posesión de él, siempre que dicha visita se haga con la autorización del obispo, excluyendo así la posibilidad de la autoinvestidura. Cuando el Papa nombra al titular de un beneficio, menciona siempre a quienes han de poner al beneficiario en posesión.

Son efectos de la institutio corporalis :

• Desde el momento en que es puesto en posesión el beneficiario recibe los ingresos de su beneficio.
• Goza de todos los derechos que resultan de la propiedad y de la posesión del beneficio, y, en particular, es a partir de este momento que cuenta el tiempo necesario para un derecho prescriptivo al beneficio.
• El poseedor puede invocar en su favor las disposiciones de las reglas 35 y 36 de la Cancillería romana de annali y de triennali possesse . Este privilegio ha perdido mucha de su importancia desde que la concesión de beneficios es ahora un asunto menos discutido que en tiempos pasados. Antiguamente, a causa de diversos privilegios y la constante intervención de la Santa Sede en la comparación de beneficios, no era infrecuente que varios eclesiásticos fueran nombrados para el mismo beneficio. Si uno de ellos hubiera estado en posesión del beneficio durante un año, le correspondería al reclamante rival probar que el poseedor no tenía derecho al beneficio; además, este último estaba obligado a iniciar su demanda dentro de los seis meses siguientes a su nominación al beneficio por el Papa, y el juicio debía concluir dentro de un año contado desde el día en que el poseedor real fuera citado ante los tribunales (regla 35 de la Cancillería). Estos principios todavía están en vigor. La posesión trienal garantizaba el beneficio al titular real en todas las acciones in petitorio o in possessorio para obtener un beneficio interpuestas por cualquier reclamante (regla 36 de la Cancillería).
• La posesión pacífica de un beneficio trae consigo ipso facto la caducidad de todos los beneficios de que el tenedor sea titular, pero que sean incompatibles con el que posee.
• Solamente a partir del día en que los obispos y párrocos entran en posesión de sus beneficios pueden asistir válidamente a los matrimonios celebrados en la diócesis o en la parroquia. ^[7] Además, en algunas diócesis los estatutos declaran inválido cualquier ejercicio de los poderes de jurisdicción anexos a un beneficio, antes de la instalación efectiva en el beneficio.

La institutio auctorisabilis no es otra cosa que una aprobación requerida para la validez de los actos de jurisdicción, concedida por el obispo a un beneficiario con vistas a que asuma la cura de almas ( cura animarum ). Es un acto de la misma naturaleza que la aprobación que un obispo da a los miembros de una orden religiosa para oír confesiones de personas no sujetas a su autoridad, y sin la cual la absolución sería inválida; pero con esta diferencia que en el caso de la institutio auctorisabilis la aprobación se refiere al ejercicio de las funciones ministeriales tomadas en su conjunto. Es la missio canonica indispensable para la validez de los actos que requieren un poder actual de jurisdicción. Esta institución, que está reservada al obispo o a su vicario general y a quienes poseen una jurisdicción cuasi episcopal, se requiere cuando la institutio tituli collativa pertenece a un prelado inferior, a un capítulo o a un monasterio. La institutio tituli collativa dada por el mismo obispo implica la institutio auctorisabilis , que, por tanto, no necesita ser dada mediante un acto especial.

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Institución canónica". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita:
  • Decretales de Gregorio IX, bk. III, tit. 7, De Institutionibus; Liber Sexto, libro. III, tit. 6, De Institutionibus;
  • Lucius Ferraris , Prompta bibliotheca , sv Institutio, IV (París, 1861), 701–12;
  • Paul Hinschius , System des katholischen Kirchenrechts , II (Berlín, 1878–1883), 649–57, y III, 3–4;
  • Francesco Santi, Praelectiones iuris canonici , III (Ratisboa, 1898), 116–25;
• Francis Xavier Wernz , Jus decretalium , II (Roma, 1899), 532–45;
  • Carl Gross, Das Recht an der Pfründe (Graz, 1887);
  • Archiv für katholisches Kirchenrecht , LXXXVIII (1908), 768–9, y LXXXIX (1909), 75–8, 327–9.