Comunista declarado

«Comunista de palabra» es un término popularizado en Estados Unidos durante la Segunda Caza de Brujas como etiqueta para los miembros de organizaciones comunistas y de extrema izquierda, especialmente el Partido Comunista de Estados Unidos . El término aún se considera despectivo cuando se usa en su contexto de la Guerra Fría.^{[ 1 ]}

Historia de la frase

El término «cartera» originalmente no tenía connotación política y se usaba para describir la pertenencia a cualquier organización. ^{[ 2 ]} Por ejemplo, los cristianos anabaptistas de las Iglesias de los Hermanos de Schwarzenau , como la Iglesia de los Hermanos de Dunkard , han llevado consigo la tarjeta de los Hermanos desde 1887. ^{[ 3 ]}

Durante la Segunda Caza de Brujas , el término se usó para referirse a los miembros del Partido Comunista , y fue empleado de esta manera tanto por las investigaciones del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes como por el senador Joseph McCarthy . ^{[ 4 ]} En el contexto político, el término sigue siendo despectivo. ^{[ 1 ]} Después de la década de 1950, el alcance de la palabra se amplió y se utiliza para aplicaciones no políticas. ^{[ 4 ]}

El senador McCarthy afirmó que había cincuenta y siete "comunistas con carné" trabajando para el Departamento de Estado de los Estados Unidos , ^{[ 5 ]} una acusación que fue ampliamente difundida por los periódicos estadounidenses. ^{[ 4 ]} Esta cifra era diferente de la cifra de 205 "riesgos graves", lo que confundió a los periodistas. ^{[ 6 ]} La frase "cincuenta y siete comunistas con carné" aparece por primera vez en una entrevista de radio que McCarthy concedió en Salt Lake City , y es la frase que aparece en el Registro del Congreso sobre el discurso que pronunció en Wheeling . ^{[ 7 ]} McCarthy hizo una distinción entre "comunistas con carné" y lo que él llamó " compañeros de viaje ". Un comunista con carné era considerado un miembro genuino del partido, mientras que un compañero de viaje solo simpatizaba con la ideología. ^{[ 1 ]}

Historia de los carnés de afiliación comunista

Al comienzo de la Guerra Fría, algunos miembros del Partido Comunista conservaban sus carnés de afiliación, aunque muchos también ocultaban su membresía. ^{[ 4 ]} Posiblemente la primera mención de la frase provenga de un artículo de 1912 en el Daily People , que mencionaba a "miembros portadores de carnés sindicales". Una referencia más cercana al término moderno fue un artículo de 1918 en el New York Tribune , que describía a los miembros de los Trabajadores Industriales del Mundo , un destacado sindicato socialista, como "wobblies portadores de carnés rojos". ^{[ 4 ]}

Debido al advenimiento de la tecnología digital, el Partido Comunista de los Estados Unidos contemporáneo no emite tarjetas de membresía. ^{[ 4 ]}

Respuesta

Muchos cristianos protestantes y católicos , así como conservadores políticos , colaboraron para popularizar imágenes de bolsillo o de tamaño billetera de La Cabeza de Cristo de Warner Sallman , promoviendo la idea de que "debería haber 'cristianos con carné' para contrarrestar el efecto de los 'comunistas con carné'". ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Hasta el colapso de la Unión Soviética en la década de 1990, la Cabeza de Cristo "se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado un estatus icónico mundial". ^{[ 11 ]} Sin embargo, el uso de estampas religiosas por parte de los cristianos (incluidas las tarjetas de la escuela dominical por parte de los protestantes) es anterior al comunismo.

Véase también

Referencias

1 2 3 William Safire (9 de noviembre de 2011). «Suelta esa carta» . Quoth the Maven: More on Language from William Safire . Random House Digital, Inc. ISBN 978-0-307-79974-6Consultado el 3 de octubre de 2012 .
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↑ Morgan, David (1 de julio de 2006). "El rostro que está en todas partes" . Historia cristiana . Christianity Today . Recuperado el 1 de mayo de 2014. El contexto de la Segunda Guerra Mundial fue igualmente importante para la difusión y la recepción popular de la imagen principal de Sallman, "La cabeza de Cristo". El Ejército de Salvación y la YMCA, ambos miembros de la USO, repartieron versiones de bolsillo de la imagen a los soldados estadounidenses que partían hacia Europa y Asia. Millones de copias llegaron a todo el mundo y se convirtieron en una parte entrañable de la experiencia bélica para muchos veteranos. Después de la guerra, grupos en Oklahoma e Indiana llevaron a cabo amplias campañas para distribuir la imagen en ámbitos privados y públicos. Un organizador luterano de la iniciativa en Indiana dijo que debería haber "cristianos declarados" para contrarrestar el efecto de los "comunistas declarados". Se colocaron copias de "La cabeza de Cristo" de Sallman en bibliotecas públicas, escuelas, departamentos de policía, centros comunitarios e incluso en juzgados. Una fotografía de 1962 muestra al vicepresidente Lyndon Johnson posando con reverencia junto a una copia de la imagen que le enviaron a Washington.
↑ Morgan, David (1996). El arte de Warner Sallman . Yale University Press. pág. 192. ISBN 9780300063424El mensaje implícito en todos estos relatos era que Cristo, tal como lo visualizó Sallman, era la clave para superar la alteridad. Jesús era amigo y Señor de todos, presente en todo el mundo y, en última instancia, reconocido por todos. Este mensaje era crucial en el contexto de la contienda internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial. La versión de bolsillo de la Cabeza de Cristo se convirtió en el principal símbolo de la propaganda política conservadora de los sectores evangélicos. Carl H. Duing, un empresario de Indiana, enfrentó a quienes él denominó cristianos practicantes con los comunistas practicantes.
↑ Blum, Edward J.; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). El color de Cristo . UNC Press Books. pág. 211. ISBN 9780807837375Recuperado el 30 de abril de 2014. La Guerra Fría unió a protestantes y católicos como camaradas contra el comunismo ateo, y los hijos de inmigrantes que antes habían sido considerados no blancos se convirtieron en símbolos de Estados Unidos y su fe. La elección de John F. Kennedy en 1960, quien convenció a los votantes de que su identidad estadounidense, y no su catolicismo, moldearía sus decisiones políticas, fue otro momento crucial de ese acercamiento religioso. Para la década de 1990, la obra «Cabeza de Cristo» de Sallman se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado un estatus icónico mundial.

[Safire2011-1] 1 2 3 William Safire (9 de noviembre de 2011). «Suelta esa carta» . Quoth the Maven: More on Language from William Safire . Random House Digital, Inc. ISBN 978-0-307-79974-6Consultado el 3 de octubre de 2012 .

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