Papa Pablo V

La insistencia de Pablo en la jurisdicción eclesiástica provocó varias disputas entre la Iglesia y los gobiernos seculares de diversos estados, especialmente Venecia , donde patricios como Ermolao Barbaro (1548-1622), de la noble familia Barbaro , defendieron la exención del clero de la jurisdicción de los tribunales civiles. Venecia promulgó dos leyes que resultaron desagradables para Pablo: una que prohibía la enajenación de bienes inmuebles a favor del clero y otra que exigía la aprobación del poder civil para la construcción de nuevas iglesias. ^{[ 8 ]} Dos sacerdotes, acusados ​​por el estado veneciano de crueldad, envenenamiento masivo, asesinato y libertinaje, fueron arrestados por el Senado veneciano y encarcelados. Tras ser declarados culpables, fueron encarcelados.

Pablo V declaró que los sacerdotes no estaban sujetos a la ley secular y debían ser entregados a la Iglesia. Ante la negativa, el Papa amenazó con un interdicto por las leyes de propiedad y el encarcelamiento de eclesiásticos, amenaza que presentó al Senado en la Navidad de 1605. La postura veneciana fue defendida hábilmente por el canonista Paolo Sarpi , quien extendió el asunto a principios generales que definían las esferas secular y eclesiástica por separado. En abril de 1606, el Papa excomulgó a todo el gobierno de Venecia e impuso un interdicto a la ciudad. El padre Sarpi aconsejó encarecidamente al gobierno veneciano que rechazara el interdicto papal y que dialogara con él, oponiéndose a la fuerza. El Senado veneciano aceptó de buen grado este consejo y Fra Paolo presentó el caso a Pablo V, argumentando, basándose en la historia, que la pretensión del Papa de inmiscuirse en asuntos civiles era una usurpación; y que en estos asuntos la República de Venecia no reconocía otra autoridad que la de Dios. El resto del clero católico se puso del lado de la ciudad, con la excepción de los jesuitas , los teatinos y los capuchinos . El clero disidente fue inmediatamente expulsado de los territorios venecianos. Se siguieron celebrando misas en Venecia, y la fiesta del Corpus Christi se celebró con pompa y magnificencia públicas, desafiando al Papa. En el plazo de un año (marzo de 1607), el desacuerdo fue mediado por Francia y España . La Serenísima República se negó a revocar las leyes, pero afirmó que Venecia se comportaría «con su habitual piedad ». Los jesuitas, a quienes Venecia consideraba agentes papales subversivos, permanecieron prohibidos. No cabía esperar más. Pablo retiró su censura.

La República de Venecia recompensó a Fra Paulo Sarpi, su exitoso canonista, con la distinción de consejero estatal en jurisprudencia y la libertad de acceso a los archivos estatales, lo que enfureció al Papa Pablo VI. En septiembre de 1607, tras intentar sin éxito atraer al Padre Sarpi a Roma, el Papa respondió ordenando su asesinato. ^{[ 14 ]} El Padre Sarpi fue blanco de al menos dos complots de asesinato en septiembre y octubre. Apuñalado tres veces con un estilete , ^{[ 15 ]} Fra Sarpi logró recuperarse milagrosamente, mientras que los asesinos encontraron refugio en los Estados Pontificios. ^{[ 16 ]}

La implacable diplomacia católica de Pablo V socavó la posición de los católicos moderados en Inglaterra . Su carta del 9 de julio de 1606, en la que felicitaba a Jacobo I por su ascenso al trono, llegó con tres años de retraso y, a ojos ingleses, pareció un mero preámbulo de lo que vendría después. Su referencia a la Conspiración de la Pólvora , tramada contra la vida del monarca y de todos los miembros del Parlamento el noviembre anterior, resultó desafortunada para la causa papal, pues los ingleses consideraban que agentes papales habían estado implicados (la efigie del Papa Pablo V todavía se quema cada año durante las celebraciones de la Hoguera de Lewes ). Sin embargo, en esa carta, el Papa suplicó a Jacobo que no hiciera sufrir a los católicos inocentes por el crimen de unos pocos, y Pablo V también prometió exhortar a todos los católicos del reino a ser sumisos y leales a su soberano en todo aquello que no atentara contra el honor de Dios. El juramento de lealtad que Jacobo I exigía a sus súbditos contenía cláusulas que ningún católico del siglo XVII podía aceptar en conciencia: dicho juramento fue solemnemente condenado en un breve publicado pocas semanas después (22 de septiembre de 1606, prorrogado el 23 de agosto de 1607). Esta condena solo sirvió para dividir a los católicos ingleses. Otro motivo de irritación (para el papado) en las relaciones con Inglaterra fue la carta del cardenal Bellarmino al arcipreste inglés George Blackwell , reprochándole haber prestado juramento de lealtad en aparente desprecio de su deber para con el Papa. La carta tuvo suficiente difusión como para ser mencionada en uno de los ensayos teológicos de Jacobo I (1608), y Bellarmino pronto se vio envuelto en un intercambio de panfletos con el rey de Inglaterra.

En noviembre de 1615, Pablo V recibió en Roma la embajada del samurái japonés Hasekura Tsunenaga . ^{[ 17 ]}

Hasekura entregó al Papa una carta (de Date Masamune ) en la que se solicitaba un tratado comercial entre Japón y Nueva España . La carta también pedía el envío de misioneros cristianos a Japón. El Papa accedió al envío de misioneros, pero dejó la decisión sobre el comercio en manos del rey de España .