Carnaval en Berna

El carnaval de Berna , Suiza ( en alemán : Berner Fasnacht ) es un festival anual previo a la Cuaresma de tradición suaba-alemana .

Sus orígenes se remontan al siglo XV, y en 1513 el carnaval provocó una revuelta campesina. ^{[ 1 ]} Los carnavales berneses se celebraban con cierta regularidad en la época medieval, con una fuerte retórica antipapal entre 1523 y 1525. Tras la Guerra de los Campesinos, se prohibieron los temas religiosos en los carnavales, y no se reaparecieron hasta que la reforma local de 1528 devolvió la libertad de expresión a los protestantes. ^{[ 2 ]}

Las autoridades también intentaron prohibir los carnavales en siglos posteriores. El carnaval tal como se conoce hoy se introdujo en 1982 y es único porque incorpora la historia de la ciudad al comenzar con la liberación simbólica del oso. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El carnaval de Berna es la tercera celebración de este tipo más grande del país. ^{[ 4 ]}

El carnaval se estableció en Berna durante la época medieval . ^{[ 3 ]} En Berna, el término para carnaval es Fasnacht o Fastnacht , que significa víspera de ayuno. Antes del comienzo de la Cuaresma , o el período de ayuno de 40 días, se celebraban comúnmente fiestas y festivales populares. ^{[ 5 ]} Durante el siglo XV, Berna comenzó a adquirir mayor importancia, y en la década de 1420, durante un carnaval, se colocó la primera piedra del nuevo Ayuntamiento . ^{[ 5 ]} La importancia de la ciudad se hizo evidente a medida que los visitantes acudían en masa a ella durante las celebraciones del carnaval. Desde mediados hasta finales del siglo XV, Berna recibía visitantes para el carnaval anual procedentes de ciudades y cantones circundantes como Lucerna , e incluso de cantones tan lejanos como Schwyz . ^{[ 5 ]}

Durante el siglo XVI, la Reforma provocó una división entre la ciudadanía protestante y católica de Berna, y según los estudiosos, la ciudad consideró la posibilidad de permanecer en la Iglesia Católica hasta 1526; ^{[ 6 ]} sin embargo, durante este período, los dramaturgos aprovecharon la oportunidad para presentar un mensaje anticatólico durante las celebraciones de la Cuaresma (o Carnaval). ^{[ 7 ]} Algunas obras de carnaval de la época de la Reforma representaban contrastes entre católicos y protestantes , mientras que otras contrastaban judíos y gentiles, como en Goliat de Hans von Rüte. ^{[ 7 ]} Niklaus Manuel fue el primer escritor en presentar ideas para la reforma y en menospreciar al Papado en sus obras. ^{[ 8 ]} En 1522 escribió dos farsas sobre el Papa, en las que mostraba la diferencia entre el Papa y sus sacerdotes, y Jesús . Los acontecimientos de la vida real, en particular la Batalla de Novara (1513) , crearon el telón de fondo de los escritos de Manuel. Escribió sobre el cardenal Anselm von Hochmuth (Altivez): ^{[ 9 ]} "Lo he disfrutado enormemente, / Porque la sangre cristiana me es preciada, / Y por eso llevo un sombrero rojo". En otra obra de Manuel, el Papa desestima la difícil situación de un caballero de Rodas que ayuda en la guerra contra los turcos y declara: "No hay que darles tocino a los nabos por esa guerra, es mejor hacer la guerra con los cristianos ". ^{[ 10 ]}

A partir de mediados de la década de 1520, parece que se produjeron incidentes de violencia esporádica en Berna durante el carnaval, lo que podría reflejar la tensión del período de la Reforma. Los registros muestran que el carnaval se suspendió durante la segunda mitad de la década. ^{[ 11 ]}

En la década de 1530, el carnaval continuó, pero el entretenimiento tenía un énfasis diferente al de la década anterior. Los registros muestran que ya en la década de 1530 se representaban obras de teatro con un tema religioso serio en Berna, siendo Abgötterie (1531) de Hans von Rüte posiblemente la primera. ^{[ 11 ]} Hans von Rüte escribió obras de teatro sobre temas bíblicos para el carnaval de Berna. En Gedeón (1540), los judíos son representados perdiendo contra sus enemigos durante siete años devastadores porque adoptaron la idolatría y abandonaron a Dios. Gedeón finalmente derrota a todos los enemigos de los israelitas , un tema histórico recurrente, pero primero tiene que destruir el altar de Baal . Aunque la historia, tal como se cuenta en la obra de von Rüte, fue tomada del Libro de los Jueces y trataba sobre judíos, Rüte (como antes que él Manuel) pretendía atacar la idolatría de los clérigos católicos. El Gedeón de Von Rüte derrota la autoridad zwingliana destruyendo el altar de Baal. ^{[ 12 ]} Sin embargo, a diferencia de las obras de la década anterior, las obras de von Rüte muestran un alejamiento de las "polémicas protestantes" al utilizar finalmente al oso bernés como figura alegórica. ^{[ 13 ]}

La tradición del teatro de carnaval de la época de la Reforma (Fasnachtspiele) llegó a su fin a mediados de la década de 1530 y los registros berneses muestran que el género llegó a su fin a finales de la década de 1530. ^{[ 14 ]}

Tras haber sido prohibido durante el siglo XVI, Berna no tuvo carnaval durante mucho tiempo. En su lugar, los residentes viajaban a Basilea o Lucerna para disfrutar del carnaval. En la década de 1970, la idea de recuperar el carnaval en Berna comenzó a cobrar fuerza, y se inició con un carnaval infantil. En 1982 comenzó la era del carnaval moderno. ^{[ 4 ]} Ahora, el Carnaval de Berna es el tercer carnaval más grande de Suiza, aunque los carnavales de Basilea y Lucerna tienen una tradición más larga o "más extravagante". ^{[ 3 ] [ 15 ]} El carnaval de Berna se celebra durante tres días en febrero. ^{[ 15 ]}

Según una historia popular, en 1917 Lenin , antes de la Revolución , pasó junto a los osos en Berna, les dio zanahorias y dijo: «Hay que liberar a los osos». El carnaval comienza con una liberación simbólica del oso (los participantes, disfrazados de osos, esperan a ser liberados en el casco antiguo). ^{[ 16 ]} Por supuesto, primero hay que capturar al oso. La captura tiene lugar a las 11:11 del 11 de noviembre (11/11) del año anterior. El oso pasa exactamente 111 días en la Torre de la Prisión para su hibernación, antes de ser despertado por «Ychüblete» (tambores) y liberado. ^{[ 15 ]} En la década de 1980, los organizadores originales del carnaval moderno decidieron utilizar la historia local e incorporar a los famosos osos de Berna al carnaval moderno: así concibieron la idea de liberar a los osos, añadiendo así una idea moderna basada en las tradiciones de la ciudad. ^{[ 4 ]}

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  Participante en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010
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  Participante en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010
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  Participantes en el Carnaval de Berna 2010

• Carnaval de Basilea

• Sitio web del Berner Fasnacht

• Glenn Ehrstine (2002). Teatro, cultura y comunidad en la Berna de la Reforma . BRILL. ISBN 978-90-04-12353-3.