Carol Kramer

Carol Kramer (3 de mayo de 1943 - 3 de diciembre de 2002) fue una arqueóloga estadounidense conocida por realizar investigaciones etnoarqueológicas en Oriente Medio y el sur de Asia . ^{[ 1 ]} Kramer también abogó por las mujeres en la antropología y la arqueología, recibiendo el premio Squeaky Wheel del Comité sobre la Condición de la Mujer en la Antropología en 1999. ^{[ 1 ]} Kramer coescribió Etnoarqueología en acción (2001) con Nicolas David, el primer texto exhaustivo sobre etnoarqueología, y recibió el Premio a la Excelencia en el Análisis Arqueológico a título póstumo en 2003. ^{[ 1 ]}

Carol Kramer nació en la ciudad de Nueva York el 3 de mayo de 1943, hija de Aaron Kramer y Katherine Kolodny Kramer. ^{[ 1 ]} Aaron Kramer era profesor de inglés en Dowling College y poeta, y su madre, Katherine Kramer, era trabajadora social. ^{[ 1 ]} Kramer asistió a la Escuela Superior de Música y Arte antes de completar una licenciatura en el City College de Nueva York en 1964. ^{[ 1 ]} Kramer comenzó sus estudios de posgrado en arqueología en la Universidad de Chicago , pero después de un año, se transfirió a la Universidad de Pensilvania . ^{[ 1 ]}

Como estudiante de posgrado, Kramer desarrolló interés en la organización espacial y participó en excavaciones de sitios arqueológicos en Godin Tepe y She Gabi, Irán. ^{[ 2 ]} Kramer recibió su doctorado de la Universidad de Pensilvania en 1971. ^{[ 1 ]} Su tesis doctoral se tituló: «El conjunto cerámico de la cerámica Habur del norte de Mesopotamia : un análisis de su distribución».

Entre 1960 y 1970, Kramer estuvo brevemente casada con Christopher Hamlin, quien también era estudiante de posgrado en la Universidad de Pensilvania. Por lo tanto, algunas fuentes relacionadas con su vida, incluidas algunas de sus propias publicaciones, se refieren a ella como Carol Hamlin si fueron publicadas durante las décadas de 1960 y 1970. ^{[ 1 ]}

En 1968, Kramer se desempeñó como supervisor de sitio para excavaciones arqueológicas en Dinka Tepe y Seh Girdan, Irán, como parte del Proyecto Hasanlu dirigido por Robert H. Dyson Jr. para la Universidad de Pensilvania y el Museo Metropolitano de Arte . ^{[ 1 ]} Kramer también trabajó como supervisor de sitio (en 1967 y 1969) y como subdirector (en 1971 y 1973) en una excavación arqueológica en Godin Tepe, Irán, para el Museo Real de Ontario . ^{[ 1 ]} El Proyecto Godin, como se le llamó, fue dirigido por Louis D. Levine y T. Cyler Young Jr. ^{[ 1 ]}

Kramer fue una investigadora destacada en el campo de la etnoarqueología. Participó en su primer trabajo de campo etnoarqueológico bajo la dirección de Rubén Reina , quien trabajó con un alfarero urbano en Antigua, Guatemala . ^{[ 1 ]} En 1975, Kramer realizó trabajo de campo etnoarqueológico en una aldea kurda en la provincia de Hamadán en Irán. ^{[ 1 ]} Su investigación etnoarqueológica en Irán fue publicada en Etnoarqueología: Implicaciones de la etnografía para la arqueología (1979) como “Una visión arqueológica de una aldea kurda contemporánea: arquitectura doméstica; tamaño del hogar y riqueza”. ^{[ 1 ]} Kramer amplió esta investigación en su libro Etnoarqueología de aldea: Irán rural en perspectiva arqueológica ( 1982). ^{[ 1 ]} Etnoarqueología de aldea ( 1982) utilizó datos de su trabajo de campo etnográfico en Aliabad en 1975, documentos censales y cartográficos publicados por el gobierno iraní y otros datos etnográficos publicados.

Kramer esperaba regresar a Irán para investigar las comunidades alfareras, pero se vio obligada a cambiar su lugar de trabajo de campo a la India debido al estallido de la Revolución Iraní en enero de 1978. ^{[ 1 ]} Kramer habló sobre sus planes de investigación en la India en un artículo, “Etnoarqueología cerámica”, en la Annual Review of Archaeology . ^{[ 2 ]} Este artículo exploró los beneficios de los estudios arqueológicos de la cerámica, dado su uso generalizado, su buena conservación y su papel en el comercio y las ceremonias rituales. ^{[ 2 ]} Kramer investigó la distribución de la cerámica en Rajastán en 1980 y de 1982 a 1984. ^{[ 1 ]} Su investigación dio lugar a numerosas publicaciones relacionadas con la cerámica y la etnoarqueología cerámica publicadas entre 1991 y 1995, y posteriormente a su libro, Pottery in Rajasthan: Ethnoarchaeology in Two Indian Cities (1997). ^{[ 1 ]}

Pottery in Rajasthan (1997) incluye registros detallados de talleres de alfareros, dibujos de vasijas y fotografías. ^{[ 2 ]} El libro de Kramer también proporciona datos sobre la separación del trabajo, la especialización laboral y los roles de género involucrados en la producción de cerámica, que luego discutió en su ponencia final presentada en una reunión de la Sociedad de Arqueólogos Americanos. ^{[ 2 ]} Su libro fue reseñado por Charles Kolb del Fondo Nacional para las Humanidades, quien señaló que “los datos y las conclusiones reportadas en él fueron valiosas contribuciones a la etnoarqueología y la antropología económica y sirvieron para llenar un vacío en nuestra comprensión de las complejidades de la producción cerámica y, en particular, su distribución. ^{[ 3 ]}

Kramer volvió al trabajo de campo en 1995 como supervisor de yacimientos para excavaciones en Gordion , Turquía, y regresó en 1996 para explorar la oportunidad de realizar investigaciones etnoarqueológicas en Yassihöyük y otros pueblos cercanos a la zona de Gordion, Turquía. ^{[ 1 ]}

Kramer fue pionera en la técnica de utilizar datos de poblaciones vivas para responder preguntas arqueológicas, denominada etnoarqueología. Kramer definió la etnoarqueología como “investigación etnográfica con orientación arqueológica, diseñada para mejorar la comprensión de las relaciones entre el comportamiento humano estructurado y los elementos de la cultura material ”. ^{[ 2 ]} La técnica de Kramer implicaba realizar investigación etnográfica para abordar preguntas que los datos arqueológicos por sí solos no podían responder. ^{[ 2 ]} Kramer realizó trabajo de campo durante el auge de la arqueología procesual , y su investigación se centró en cuestiones procesuales y en la comprobación de hipótesis relacionadas con estudios espaciales, clases socioeconómicas y patrones de actividad. ^{[ 2 ]} Este método fue influenciado por científicos que utilizaban enfoques de geografía cultural en la Universidad de Nueva York, entre ellos Gregory Johnson y Stephen Kowalewski. ^{[ 2 ]}

Kramer coescribió Etnoarqueología en acción (2001) con Nicolas David, el primer texto exhaustivo sobre etnoarqueología. ^{[ 1 ]} En este texto, David y Kramer detallan la historia, la teoría y la práctica que rodean a la etnoarqueología como un enfoque más que como una disciplina, discutiendo las implicaciones teóricas del campo arqueológico, proporcionando ejemplos de práctica etnoarqueológica y discutiendo la ética del trabajo de campo etnográfico. ^{[ 2 ]} Etnoarqueología en acción (2001) fue reconocido como un texto importante en el Manual de teorías arqueológicas de R. Alexander Bentley ^{[ 4 ]} y en El pasado presente: una introducción a la antropología para arqueólogos de Ian Hodder . ^{[ 5 ]} Alok Shrotriya señala en un artículo, «Etnoarqueología cerámica y sus aplicaciones», que Kramer llevó a cabo investigación etnoarqueológica específicamente para el estudio de artefactos antiguos . ^{[ 6 ]}

Kramer comenzó su carrera docente en 1971 en Queens College . De 1974 a 1990, Kramer pasó a enseñar en Lehman College y luego en el Graduate Center de la City University of New York . ^{[ 2 ]} En 1985, Kramer fue profesora visitante en la Universidad de Yale . ^{[ 1 ]} De 1986 a 1988, Kramer también impartió cursos en la Universidad de Arizona con el apoyo de una Cátedra Visitante para Mujeres de la National Science Foundation . ^{[ 1 ]} Kramer fue invitada por estudiantes de posgrado de arqueología de la Universidad de Arizona como parte de un programa de la National Science Foundation para financiar roles de liderazgo académico para mujeres en departamentos con pocas profesoras. ^{[ 1 ]}

Kramer se convirtió en profesora de antropología en la Universidad de Arizona en 1990, donde impartió clases hasta su muerte en 2002. ^{[ 1 ]} Tanto Kramer como William Longacre, otro miembro del profesorado de la Universidad de Arizona, realizaron trabajo de campo etnoarqueológico en la década de 1990. ^{[ 7 ]} Juntos, Kramer y Longacre ayudaron a guiar la investigación cerámica de Louise Senior, publicada como “The Estimation of Prehistoric Values ​​Cracked Potter Ideas in Archaeology”, en Expanding Archaeology (1995) de James Skibo , William Walker y Axel Nielsen . ^{[ 8 ]}

Kramer presentó su investigación ampliamente en organizaciones profesionales. ^{[ 1 ]} Kramer dio una Conferencia Distinguida en 1994 a la Sección de Arqueología de la Asociación Americana de Antropología titulada “Los vivos y los muertos: Etnografía en y para la arqueología”. ^{[ 1 ]} Nan Rothschild comentó que “su reputación era internacional; participaba frecuentemente en conferencias francesas e impartía conferencias en Europa y el sur de Asia”. ^{[ 2 ]} Su último trabajo, titulado “Niños y niñas juntos”, exploraba los roles de género involucrados en la creación de cerámica en Rajastán, que presentó en la reunión de la Sociedad de Arqueología Americana en 2001. ^{[ 2 ]} Kramer también fue editora de números de la revista Expedition . ^{[ 9 ]}

Kramer abogó por el desarrollo profesional de las mujeres en antropología y arqueología. En 1980, Kramer y sus colegas antropólogos, entre ellos Roger Sanjek , Rayna Rapp , Carole Vance y Glenn Peterson, redactaron la «Resolución para implementar la Resolución de 1972 de la Asociación Americana de Antropología sobre prácticas justas en el empleo de mujeres». ^{[ 1 ]} El grupo obtuvo apoyo financiero para la resolución que solicitaba a la Asociación Americana de Antropología (AAA) que censurara a los departamentos universitarios que contrataran o ascendieran a pocas mujeres profesoras. ^{[ 1 ]} Esta resolución fue aprobada en 1981, y ese mismo año, la AAA censuró a cinco departamentos universitarios. ^{[ 1 ]}

Junto con su estudiante de posgrado Miriam Stark , Kramer publicó “El estatus de las mujeres en la arqueología” en el boletín informativo de la Asociación Americana de Antropología. ^{[ 10 ]} El comentario de Stark y Kramer abordó el estado de la igualdad de género en la antropología al examinar las disparidades de género en el número de estudiantes de posgrado, doctores, fondos recibidos y miembros del profesorado. ^{[ 1 ]} Esta investigación relacionada con la desigualdad de género en el campo de la arqueología se publicó en un número especial de Archaeological Papers de la Asociación Americana de Antropología , centrado en “Cuestiones de equidad para las mujeres en la antropología”. ^{[ 11 ]}

De 1973 a 1975, Kramer fue miembro del Comité sobre la Condición de la Mujer en la Antropología (COSWA) y anfitriona y moderadora de la mesa redonda del COSWA sobre desarrollo profesional. ^{[ 1 ]} Kramer también fue la arqueóloga en la reunión de 1998 de la Sociedad de Arqueología Americana y, en 1999, recibió el premio Squeaky Wheel de COSWA por su labor en favor de la igualdad de las mujeres antropólogas. ^{[ 1 ]}

Kramer falleció el 3 de diciembre de 2002 en Tucson, Arizona ^{[ 2 ]} a la edad de 59 años. ^{[ 1 ]} Un año después de su muerte, Kramer recibió el Premio a la Excelencia en Análisis Arqueológico de la Sociedad de Arqueología Americana. ^{[ 1 ]} Le sobrevivió su hermana Laura Kramer. ^{[ 2 ]} El 9 de marzo de 2003 se celebró un servicio conmemorativo con colegas y exalumnos de Kramer, y el 16 de febrero de 2003 se celebró otro servicio conmemorativo en la ciudad de Nueva York. ^{[ 12 ]}

Nan Rothschild escribió una necrología de Carol Kramer que se publicó en American Anthropologist en marzo de 2004. ^{[ 2 ]} Tras la muerte de Kramer, el Departamento de Antropología de la Universidad de Arizona creó una beca permanente en honor a la vida y las contribuciones de Carol Kramer. ^{[ 12 ]} Esta beca se otorga a estudiantes de posgrado interesados ​​en estudiar la arqueología del antiguo Cercano Oriente o etnoarqueología. ^{[ 13 ]}

En abril y mayo de 2015, la artista Marjolijn de Wit creó una exposición que se exhibió en la Galería Asya Geisberg en la ciudad de Nueva York, Nueva York, titulada “Las vasijas no son personas”. ^{[ 14 ]} El título de la exposición hace referencia al artículo de Kramer “Vasijas y personas”, publicado en Mountains and Lowlands: Essays in the Archaeology of Greater Mesopotamia en 1977. De Wit se basa en el argumento de Kramer de que “los descubrimientos arqueológicos significan nociones diversas y complejas de economía y lugar, en contraposición a asumir una idea más estática de cultura”. ^{[ 14 ]} La exposición también se publicó en un catálogo de exposición con el mismo título. ^{[ 15 ]}

Los documentos de Carol Kramer se encuentran actualmente en los Archivos Nacionales de Antropología . Estos documentos incluyen las notas de campo, la correspondencia, los archivos de enseñanza, las fotografías, las grabaciones de sonido, los mapas y los especímenes botánicos de Kramer que representan su trabajo de campo etnoarqueológico en Shahabad (también conocido como Aliabad), Irán, y Rajastán, India . ^{[ 1 ]} Sus documentos también incluyen fotografías y notas de campo de su investigación sobre el Proyecto Hasanlu en Dalma Tepe, Irán. ^{[ 1 ]}

• 1971 "Las excavaciones de 1971 en She Gabi, Irán", Arqueología 26: páginas 224–227.
• 1974 "Seh Gabi, 1973," Arqueología 27: páginas 274–277.
• 1977 "Vasos y pueblos", en Montañas y tierras bajas: ensayos sobre la arqueología de la Gran Mesopotamia, editado por LD Levine y TC Young Jr. Malibu: Undena Publications.
• 1979 Ebert, James y Carol Kramer. "Un enfoque etnoarqueológico para reevaluar el significado de la variabilidad en los conjuntos de herramientas de piedra, implicaciones de la etnografía para la arqueología": páginas 59-74.
• 1979 Kramer, Carol. Etnoarqueología: implicaciones de la etnografía para la arqueología . Columbia University Press.
• 1979 Kramer, Carol. "Una perspectiva arqueológica de una aldea kurda contemporánea: arquitectura doméstica, tamaño de los hogares y riqueza". Etnoarqueología: Implicaciones de la etnografía para la arqueología : páginas 139-163.
• 1980 Kramer, Carol. "Estimación de poblaciones prehistóricas: un enfoque etnoarqueológico". L'archéologie de l'Iraq: perspectivas y límites de la interpretación antropológica de los documentos, París, CNRS : páginas 315–327.
• 1982 Etnoarqueología de aldeas: Irán rural en perspectiva arqueológica. Nueva York: Academic Press.
• 1982 Kramer, Carol. «Hogares etnográficos e interpretación arqueológica: un caso del Kurdistán iraní». American Behavioral Scientist 25, número 6: páginas 663–675 doi : 10.1177/000276482025006005
• 1983 Kramer, Carol. "Organización espacial en aldeas contemporáneas del suroeste asiático y muestreo arqueológico". TC Young et al : páginas 347–68.
• 1985 Kramer, Carol. "Etnoarqueología cerámica". Annual review of anthropology : páginas 77–102 JSTOR 2155590 
• 1985 Kramer, Carol. "Producción y especialización en cerámica". Paléorient : páginas 115–119 JSTOR 41489654 
• 1988 «El estatus de la mujer en la arqueología», Anthropology Newsletter 29, número 9: páginas 11-12. (en coautoría con Miriam Stark) doi : 10.1111/an.1988.29.9.1.5
• 1991 “Cerámica en dos ciudades indias”, en Etnoarqueología cerámica, editado por William Longacre. Tucson: University of Arizona Press.
• 1992 Kramer, Carol y John E. Douglas. «Cerámica, casta y parentesco: relaciones espaciales en Rajastán, India». Journal of Anthropological Archaeology 11, número 2: páginas 187-201 doi : 10.1016/0278-4165(92)90021-3
• 1994 Kramer, Carol. "Escala, organización y función en pueblos y ciudades". Perspectivas arqueológicas desde el campo: comunidades aldeanas en las primeras sociedades complejas : páginas 207-212.
• 1997. Cerámica en Rajastán: Etnoarqueología en dos ciudades indias. Washington, DC: Smithsonian Institution Press.
• 2001 Etnoarqueología en acción. Cambridge: Cambridge University Press. (en coautoría con Nicholas David)