Biblia de Castellio

Castellio fue un teólogo humanista protestante que inicialmente trabajó en Estrasburgo antes de trasladarse a Ginebra para ayudar a Juan Calvino . ^{[ 1 ]} Rápidamente desilusionado por la naciente teocracia, se volvió cada vez más crítico con Calvino y abandonó la ciudad. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Posteriormente se refugió en Basilea y obtuvo un puesto de profesor de griego antiguo , lo que le permitió dedicarse a su traducción de la Biblia. ^{[ 3 ]}

En 1551, tradujo la Biblia al latín, aunque esta traducción presentaba diferencias significativas con la traducción francesa de 1555. ^{[ 4 ]}

A diferencia de Olivétan , Castellio buscaba que la Biblia fuera comprendida por la mayor cantidad de personas posible. ^{[ 3 ]} Por lo tanto, decidió conscientemente incorporar formas coloquiales en su traducción, lo cual fue una elección revolucionaria en la traducción de la Biblia en ese momento. ^{[ 3 ]} Según investigaciones recientes, parece que Castellio intentó crear un lenguaje para los simples y trató de establecer una especie de nuevo lenguaje. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Este enfoque en el lenguaje coloquial se anunció en la introducción de Castellio, donde afirmó que su Biblia estaba destinada a los laicos ( idiotas en el francés moderno temprano original), lo que llevó a que su traducción fuera incorrectamente apodada la Biblia de los idiotas como resultado de que la palabra se volviera despectiva a través de la cinta transportadora de eufemismos : ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En cuanto al idioma francés , me he dirigido principalmente al público general, por lo que he utilizado un lenguaje sencillo y comprensible. Por esta razón, en lugar de usar palabras griegas o latinas que no son comprendidas por la gente común, a veces he usado palabras francesas cuando las he encontrado; de lo contrario, he acuñado nuevas palabras del francés por necesidad, y las he acuñado de manera que se entiendan fácilmente una vez que se escucha su significado. Por ejemplo, en « sacrificios» , usé la palabra «quemar» en lugar de «holocausto», sabiendo que un profano no entiende y no podrá entender durante mucho tiempo qué significa «holocausto». Pero si se le explica que «quemar» es un sacrificio en el que lo sacrificado se quema, comprenderá rápidamente la palabra a través del significado de «quemar», que ya entiende. ^{[ 8 ]}

Este enfoque hizo que la obra resultara particularmente llamativa y siguió siendo un intento único en la historia de la traducción francesa de la Biblia hasta mucho después. ^{[ 6 ] [ 9 ]} Como una de sus innovaciones en la traducción, Castellio introdujo una forma dialógica en el texto, tratando algunos episodios bíblicos como simples conversaciones, con personajes que hablan entre sí. ^{[ 9 ]} También evitó términos demasiado pomposos o elevados. ^{[ 6 ] [ 9 ]}