Catacumbas de Domitila

Orfeo es una de las figuras mitológicas paganas más conocidas que aparecen en el arte paleocristiano, y su representación encantando a las bestias incluye algunas de las escenas más innegablemente paganas que aparecen en contextos cristianos. ^{[ 12 ]} En general, la iconografía asociada con Orfeo es inmutable. Típicamente se le representa sobre una roca con una lira apoyada en su rodilla izquierda y el plectro en su mano derecha. ^{[ 12 ]} El cambio, sin embargo, se encuentra en el tipo de animal representado con Orfeo; la imaginería pagana tradicional representa a Orfeo acompañado de "criaturas salvajes, parecidas a bestias", mientras que las interpretaciones cristianas posteriores lo representan con animales mansos como ovejas y palomas. ^{[ 12 ]} La transferencia de animales salvajes a animales mansos propone una modificación intencional relacionada con la práctica funeraria paleocristiana. ^{[ 12 ]} En la escena de Orfeo en las Catacumbas de Domitila, Orfeo es representado según la tradición pagana de estar acompañado de bestias. El uso de la imaginería pagana en las catacumbas cristianas habría servido para sugerir que el hombre doma de sus pasiones es un paso hacia la salvación. ^{[ 12 ]} Otra posible razón para la imaginería pagana podría ser una insinuación del Reino Mesiánico, en el que reinaría la paz entre todos los seres. ^{[ 12 ]}

A finales del siglo IV, el cubículo de Dei Fonai, «el panadero», formaba parte de las nuevas excavaciones que revelaron una cámara funeraria probablemente perteneciente a un panadero o quizás a un alto funcionario encargado del suministro de alimentos. ^{[ 13 ]} Se descubrió que el corredor del cubículo estaba adornado con techos artesonados y decoraciones interiores, incluyendo una serie de reproducciones de opus sectile en la parte superior de la curva interior de los cuatro arcosolios que representaban escenas pintadas del profeta Jonás . ^{[ 13 ]} Los cristianos preconstantinianos valoraban las tres etapas del ciclo de Jonás: Jonás arrojado al mar, Jonás y el Ketos, y Jonás en reposo. ^{[ 14 ]} Los artistas cristianos enfatizaron el tercer Jonás en reposo y lo representaron en la tradición visual de Endimión . [ 14 ^] Las representaciones visuales de Endimión viajaron desde los mosaicos y las tumbas para representar a Jonás en las catacumbas cristianas de los siglos III ^{al V. [ 14 ]}

El sector occidental muestra una escena bucólica con un pastor y cuatro ovejas y la representación de la estación en forma de genios, mientras que el sector oriental muestra a Cristo entronizado con dos grupos de apóstoles a los lados y los apóstoles Pedro y Pablo sentados en primer plano. ^{[ 13 ]} En las paredes del corredor se representan frescos de cuatro escenas bíblicas, incluyendo el sacrificio de Isaac y Noé , así como Jesús multiplicando los panes y el agua milagrosa de la roca. ^{[ 15 ]} Al final del corredor se encuentra la panadería, donde la figura del panadero está representada en la entrada por una figura de pie detrás de un gran recipiente para trigo. ^{[ 13 ]} Escenas de la panadería se representan a lo largo de un friso continuo que muestra la llegada del trigo al puerto de Ostia, el transporte de los sacos y su distribución por toda la ciudad. ^{[ 13 ]}

El hipogeo flavio, que data de finales del siglo II y constituye el núcleo más antiguo del yacimiento, está compuesto por una gran galería con cuatro nichos que albergan los sarcófagos de los miembros más importantes de la familia. ^{[ 16 ]}

• 
  300-350 d.C. María y Jesús en escena de adoración por los Reyes Magos, Catacumba de Domitila.
• 
  300-350 d. C. Adoración de los Magos, Catacumba de Domitila
• 
  Fresco en las catacumbas de Domitila en el que se muestra a Santa Petronila guiando a la difunta Veneranda al paraíso.
• 
  El Buen Pastor
• 
  Pastor sosteniendo una flauta de pan con su rebaño
• 
  Mujer rezando como orante
• 
• 
  Banquete en las catacumbas con pan y pescado (Eucaristía)
• 
  Cristo con los 12 apóstoles