Catacumbas de Domitila

Las Catacumbas de Domitila son un cementerio cristiano subterráneo que lleva el nombre de la familia Domitila , que inicialmente ordenó que se cavaran. Ubicadas en Roma , Italia , son los pasadizos subterráneos hechos por el hombre que se utilizan para cementerios y prácticas religiosas. Se encuentran entre las catacumbas más grandes de Roma, con una extensión de 17 km, en gran parte a lo largo de la antigua Vía Ardeatina, dispuestas en cuatro niveles y que albergan aproximadamente 15.000 cuerpos bajo tierra. ^[1] Las Catacumbas de Domitila son las únicas catacumbas en Roma que tienen una basílica subterránea y son una de las cinco catacumbas romanas abiertas al público. ^[1] Construido durante los siglos II y III, este laberinto de pasajes subterráneos contiene frescos y una gran cantidad de iconografía cristiana, al tiempo que presenta habilidades de ingeniería magistrales y técnicas arquitectónicas innovadoras. ^[2]

El terreno que rodeaba Roma, compuesto por una piedra de suavidad variable llamada toba , una forma de piedra caliza porosa, era muy adecuado para la construcción de catacumbas. La naturaleza volcánica de la tierra facilitaba la excavación del suelo para crear galerías y ampliar los hipogeos existentes . ^[3]

Construidas en terrenos de Flavia Domitila , la familia imperial de Vespasiano, las catacumbas se cuentan entre las más antiguas y grandes de Roma. Desde los núcleos hasta la composición de las grandes necrópolis subterráneas, se pueden rastrear las etapas y los desarrollos del cristianismo. ^[4]

Desarrollado entre los siglos II y III, este cementerio subterráneo consta de tres regiones principales. ^[3] La primera región incluye el Cubículo de Ampliato, que pertenecía a una familia de libertos imperiales que habían excavado el hipogeo ; este vasto ambiente está separado en dos secciones por un arco utilizado para sostener una bóveda de desprendimiento . ^[3] La decoración del cubículo fue redecorada una sobre otra con cada miembro de la familia colocado dentro de ella. La segunda región contiene los Flavi Aureli, cuya escalera de entrada eventualmente sería destruida por la construcción de la basílica durante el siglo IV. ^[3] Los Flavi Aureli son un cubículo doble que alberga una inscripción que menciona un "Feliz Annio" y tumbas intactas. ^[4] La tercera región incluye el lujoso hipogeo de los Flavi y otra área que contiene un grupo de mártires. ^[3]

Durante el siglo IV se construyó la basílica y dos zonas más, la sur y la suroeste. La sur incluye una cripta de seis santos que se encuentran en cubículos poligonales, uno de los cuales contiene un fresco que representa una escena del sanctorum de la coronación. ^[3] La zona suroeste consta de galerías regulares y el cubículo de los grandes apóstoles. ^[3]

Añadida al complejo a finales del siglo IV, durante el pontificado del Papa Dámaso , la basílica semisubterránea fue construida en advocación a los santos Nereo y Aquiles . ^[4] La iglesia prácticamente se perdió a principios de la Edad Media y fue redescubierta en la década de 1870 por el arqueólogo Giovanni Battista de Rossi . ^[5]

La basílica está compuesta por un nártex, tres naves, un ábside y está separada por dos filas de cuatro columnas. ^[4] Del altar mayor, sólo hay una columna sobreviviente que está decorada con una escena de la decapitación de Aquiles. ^[4] Detrás del altar descansa un cubículo que contiene un arcosolio con un fresco de Santa Petronila . ^[6] Generalmente, los historiadores asumen a Petronila como una santa o mártir romana, celebrada como la hija de San Pedro y venerada por los francos. ^[6] Aunque sus restos fueron retirados de Domitila y trasladados al Vaticano por insistencia del rey franco, se cree que el culto a Petronila se celebraba en la basílica subterránea de Nereo y Aquiles, relacionando su hagiografía con sus Pasiones. ^[6]

Dentro de las Catacumbas de Domitila hay imágenes, algunas de las cuales fueron reveladas por la restauración, que reflejan la vida de los panaderos, ^[7] vides, Jesús con los apóstoles, el arca de Noé y Daniel con los leones . ^[7] Otras figuras bíblicas en los diversos cubículos incluyen a la Virgen María con el niño, ^[8] Adán, Eva , Jonás , El Buen Pastor , un joven vestido de cardenal con los apóstoles Pedro y Pablo. ^[9] Las figuras no bíblicas o paganas incluyen representaciones de la primavera y el verano en forma de mujeres con alas, ambas representadas con asistentes ^[9] y escenas que representan a Orfeo ^[10] rodeado de pájaros, bestias y las ovejas que normalmente lo acompañan. ^[11] También hay otras imágenes de bestias mitológicas y salvajes o domesticadas más allá de las representaciones de Orfeo. ^[10]

Orfeo es una de las figuras mitológicas paganas más conocidas que aparecen en el arte cristiano primitivo y su representación encantando a las bestias incluye algunas de las escenas más innegablemente paganas que aparecen en entornos cristianos. ^[12] En su mayor parte, la iconografía asociada con Orfeo es inmutable. Normalmente se le representa sobre una roca con una lira apoyada sobre su rodilla izquierda y la púa en su mano derecha. ^[12] El cambio, sin embargo, se encuentra en el tipo de animal representado con Orfeo; la imaginería pagana tradicional representa a Orfeo acompañado de "criaturas salvajes, parecidas a bestias", mientras que las interpretaciones cristianas posteriores lo representan con animales gentiles como ovejas y palomas. ^[12] La transferencia de animales salvajes a animales gentiles propone una modificación intencional relacionada con la práctica funeraria cristiana primitiva. ^[12] En la escena de Orfeo en las Catacumbas de Domitila, Orfeo es representado en la tradición pagana de estar acompañado por bestias. El uso de imágenes paganas en las catacumbas cristianas habría sido utilizado para sugerir la domesticación de las pasiones del hombre como un paso hacia la Salvación. ^[12] Otra posible razón para las imágenes paganas podría ser una insinuación del Reino Mesiánico, en el que se podría encontrar la paz entre todos los seres. ^[12]

A finales del siglo IV, el cubículo del Dei Fonai, «el panadero», formaba parte de unas nuevas regiones que se estaban excavando y que revelaban una cámara funeraria que probablemente pertenecía a un panadero o quizás a un oficial superior que supervisaba el suministro de alimentos. ^[13] Se descubrió que el corredor del cubículo estaba adornado con artesonados y decoraciones interiores, incluida una serie de reproducciones de opus sectile en la pezuña de la curva interior de los cuatro arcosolios que representan escenas pintadas del profeta Jonás . ^[13] Los cristianos preconstantinianos valoraban las tres etapas del ciclo de Jonás: Jonás arrojado al mar, Jonás y el Ketos y Jonás en reposo. ^[14] Los artistas cristianos enfatizaron el tercer Jonás en reposo y lo representaron en la tradición visual de Endimión. ^[14] Las representaciones visuales de Endimión hicieron el viaje desde los mosaicos y las tumbas para representar a Jonás en las catacumbas cristianas de los siglos III al V. ^[14]

El sector occidental representa una escena bucólica con un pastor y cuatro ovejas y la representación de la estación en forma de genios, mientras que el sector oriental, es la representación de Cristo entronizado con dos grupos de apóstoles a los lados y los principios de Pedro y Pablo sentados en primer plano. ^[13] Frescos de cuatro escenas bíblicas están representados en las paredes del corredor, incluyendo la Unión de Isaac y Noé, así como Jesús en la multiplicación de los panes y el agua milagrosa de la roca. ^[15] Al final del corredor se encuentra el cubículo de los panaderos, donde los temas y la representación del panadero están representados en la entrada por una figura de pie detrás de un gran contenedor para el trigo. ^[13] Escenas de la panadería están representadas a lo largo de un friso continuo que representa la llegada del trigo al puerto de Ostia, el transporte de las bolsas y la distribución por toda la ciudad. ^[13]

Data de finales del siglo II y es el núcleo más antiguo del yacimiento. El Hipogeo Flavio está formado por una gran galería con cuatro nichos que albergan los sarcófagos que albergan a los miembros más importantes de la familia. ^[16]

A partir de enero de 2009, las Catacumbas de Domitila fueron confiadas a la Sociedad del Verbo Divino (SVD). ^[17] La ​​SVD ha sido responsable del cuidado del lugar sagrado, así como de comunicar el profundo significado de su historia. Las Catacumbas están actualmente abiertas al público para visitas guiadas y los Sacerdotes y Hermanos de esta Congregación misionera esperan transmitir la complejidad cultural y espiritual de las Catacumbas Cristianas a todos los que las visiten. ^[17] Las Catacumbas también están disponibles para ser solicitadas para la celebración de la Eucaristía, para realizar servicios o liturgias ecuménicas en la Basílica o en las cámaras funerarias. ^[17] La ​​SVD cree que visitar este lugar histórico y ver los testimonios de siglos antiguos a través de los fragmentos de frescos, brinda la oportunidad de comprender los diversos aspectos de la vida cristiana primitiva, su fe en Cristo y su esperanza en la resurrección y la vida eterna. ^[18]

Hasta el momento, sólo se han restaurado 12 de las 70 habitaciones. ^[19] Lo que se reveló fueron frescos de inspiración pagana y cristiana. ^[20] Dos frescos que conmemoran las primeras raíces cristianas de la ciudad han sido expuestos gracias a un proyecto de restauración de siete años, utilizando instrumentos láser para quemar depósitos calcáreos, algas y humo residual de lámparas de aceite. ^[21] Escenas que representan figuras del Antiguo y Nuevo Testamento, probablemente encargadas hace 1.600 años, emergieron de los escombros y la contaminación y proporcionaron un contexto útil para el período de transición del paganismo al cristianismo. ^[19]

• Domitila la Joven
• Flavia Domitila (esposa de Clemente)

• Lucentini, M. (31 de diciembre de 2012). Guía de Roma: paso a paso por la ciudad más grandiosa de la historia. Interlink. ISBN 9781623710088.

Medios relacionados con Catacumbas de Domitila en Wikimedia Commons