Catequesis

La catequesis ( / ˌ k æ t ə ˈ k iː s ɪ s / ; del griego : κατήχησις , 'instrucción de palabra', generalmente 'instrucción') ^{[ 1 ] [ 2 ]} es la educación religiosa cristiana básica de niños y adultos, a menudo a partir de un libro de catecismo . Comenzó como la educación de los conversos al cristianismo , pero a medida que la religión se institucionalizó, la catequesis se utilizó para la educación de los miembros que habían sido bautizados en la infancia. Como se define en el Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 5 (citando la Exhortación Apostólica Catechesi tradendae del Papa Juan Pablo II , §18):

La catequesis es una educación en la fe para niños, jóvenes y adultos que incluye especialmente la enseñanza de la doctrina cristiana impartida, en general, de manera orgánica y sistemática, con el fin de iniciar a los oyentes en la plenitud de la vida cristiana.

En la Iglesia Católica , el término catequista se utiliza para referirse a cualquier persona dedicada a la formación y educación religiosa, desde el obispo hasta los ministros laicos y el clero, pasando por los voluntarios locales. Los principales catequistas para los niños son sus padres ^{[ 3 ]} o sus comunidades. ^{[ 4 ]} Las iglesias protestantes suelen tener clases de catecismo para educar a los niños en religión, así como clases para adultos para la formación continua.

En eclesiología , un catecúmeno ( / ˌ k æ t ɪ ˈ k juː m ə n , - m ɛ n / ; a través del latín catechumenus del griego κατηχούμενος katēkhoumenos , "el que está siendo instruido", de κατά kata , "abajo" y ἦχος ēkhos , "sonido") es una persona que recibe instrucción de un catequista en los principios de la religión cristiana con miras al bautismo . El título y la práctica son más frecuentemente utilizados por cristianos anglicanos , ^{[ 5 ]} luteranos , ^{[ 6 ]} metodistas , ^{[ 7 ]} ortodoxos , reformados/presbiterianos , ^{[ 8 ]} y católicos romanos . ^{[ 8 ]} Organizaciones ecuménicas como la Asociación Norteamericana para el Catecumenado están ayudando a varias denominaciones a "dar forma a ministerios con adultos que buscan la fe, que incluyan un tiempo prolongado de formación en la fe y una experiencia significativa del bautismo de adultos en Pascua ". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La palabra catecúmeno proviene de la forma pasiva del término griego κατηχέω (katēcheō) , que se usa siete veces en el Nuevo Testamento . En voz pasiva, significa "ser instruido, informado".

El catecumenado se desarrolló lentamente a partir del desarrollo de la doctrina y la necesidad de poner a prueba a los conversos contra los peligros de la apostasía . La Biblia registra ( Hechos 19) que el apóstol Pablo , al visitar a algunas personas descritas como «discípulos» , constató que habían recibido el bautismo de Juan para el arrepentimiento de los pecados, pero que aún no habían oído hablar del Espíritu Santo ni lo habían recibido . Además, desde el siglo II parece que los bautismos se celebraban solo en ciertas épocas del año, lo que indica que los períodos de instrucción eran la norma y no la excepción. La Enciclopedia Católica señala: «Como la aceptación del cristianismo implicaba la creencia en un cuerpo de doctrina y la observancia de la ley divina («enseñad, haced discípulos, discípulos de ellos»; «enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado», Mateo 28:20 [véase la Gran Comisión ]), es evidente que se debió haber dado algún tipo de instrucción preliminar a los conversos». Véase también Concilio de Jerusalén . Justino Mártir , en su Primera Apología , cita la instrucción como previa al bautismo.

Todos aquellos que se convencen y creen que lo que enseñamos y decimos es verdad, y se comprometen a vivir conforme a ello, son instruidos a orar y a implorar a Dios con ayuno , para el perdón de sus pecados pasados, orando y ayunando nosotros con ellos. Luego, los llevamos donde hay agua y son regenerados de la misma manera que nosotros mismos fuimos regenerados.

La «persuasión» se llevaría a cabo mediante la predicación de un evangelista ; pero como la fe debe preceder al bautismo, la persona interesada debería estar preparada espiritualmente para recibir la morada del Espíritu Santo a través del bautismo. Dicha persona recibiría la señal de la cruz y posiblemente la aspersión con agua bendita de un ministro, lo que indicaría su ingreso al estado de catecumen.

En la iglesia primitiva , los catecúmenos eran instruidos (catequizados) en los elementos básicos de la fe, como el Credo de los Apóstoles , el Padrenuestro y los sacramentos , en preparación para el bautismo . ^{[ 11 ]} La asistencia de los catecúmenos a los servicios formales era limitada. Al no estar bautizados, no podían participar activamente en ningún servicio, ya que esto estaba reservado para los bautizados. Una práctica les permitía permanecer en la primera parte de la misa, pero incluso en los primeros siglos se les excluía antes de la Eucaristía . Otras prácticas les permitían entrar por una puerta lateral, observar desde un lado, desde una galería o cerca de la pila bautismal ; mientras que no era raro que se les prohibiera la entrada a todos los servicios hasta que fueran bautizados.

Su deseo de ser bautizados se consideraba garantía suficiente de salvación , incluso si morían antes de recibir el bautismo. En caso de martirio previo al bautismo por inmersión, este se consideraba un " bautismo de sangre " y se les honraba como mártires.

En el siglo IV , se extendió la práctica de inscribirse como catecúmeno y aplazar el bautismo durante años, a menudo hasta poco antes de la muerte, y cuando la enfermedad era tan grave que la práctica habitual de la inmersión resultaba imposible, por lo que era necesaria la aspersión o la afusión —el bautismo de los enfermos—. Constantino fue el más destacado de estos catecúmenos. Véase también Conversión en el lecho de muerte .

Durante los siglos IV y V, el bautismo se convirtió en un rito de varias semanas que culminaba con el bautismo de Pascua . Durante este tiempo, los catecúmenos asistían a varias reuniones de predicación catequética intensiva, a menudo dirigidas por el propio obispo , y frecuentemente acompañadas de oraciones especiales, exorcismos y otros ritos. ^{[ 12 ]} Los catecúmenos recitaban el Credo de los Apóstoles el Sábado Santo para demostrar que habían completado la instrucción catequética. ^{[ 13 ]} Para el siglo VI, la mayoría de los que se presentaban para el bautismo eran infantes, y la catequesis prebautismal fue abandonada. El declive de la predicación y la educación en general tras las invasiones bárbaras también influyó en el declive de la catequesis. ^{[ 14 ]} Más tarde, los instructores ( catequistas ) enseñaban a los cristianos que habían sido bautizados de niños, preparándolos para practicar la religión como personas reflexivas, tanto niños mayores como adultos. El término « catecismo» , utilizado para un manual de esta instrucción, apareció a finales de la Edad Media . Durante este tiempo, la instrucción también se amplió para incluir la memorización del Padrenuestro y el Credo de los Apóstoles. Es probable que algunos clérigos proporcionaran exposiciones de este material además de los Diez Mandamientos . La función principal de la catequesis durante este período era la preparación para la confesión , capacitando al cristiano para identificar sus pecados . ^{[ 11 ]}

Cirilo de Jerusalén escribió una serie de sermones dirigidos a los catecúmenos, en los que, mediante pasajes de las Escrituras, exponía los puntos principales de la fe, pero distinguiendo entre aquellos que simplemente estaban interesados ​​y aquellos que tenían la intención de bautizarse, para luego continuar con ciertos sermones dirigidos a los que ya habían sido bautizados.

San Agustín fue uno de los que fueron inscritos como catecúmenos siendo bebés, y no recibió el bautismo hasta que cumplió treinta años. Él, y otros padres de la Iglesia, protestaron enérgicamente contra esta práctica.

Se exigía a los católicos que supieran recitar las oraciones comunes en latín de la Iglesia (el Padre Nuestro, el Credo, el Ave María) y que las explicaran en sus propios idiomas; ^{[ 15 ]} y se utilizaban como oraciones en sustitución de los amuletos populares. ^{[ 16 ] : 54}

Los sacerdotes debían reiterar estos fundamentos catequéticos en los sermones de los días festivos: las oraciones comunes, el Nuevo Mandamiento, los Diez Mandamientos, las siete virtudes, los siete pecados capitales, etc. Se distribuían entre los predicadores libros con ciclos de sermones modelo basados ​​en estas oraciones y temas; ^{[ 17 ] : 120}

Se suponía que los padrinos debían asegurarse de que sus ahijados hubieran aprendido las oraciones, el credo, los mandamientos, etc., como parte de las promesas que los padrinos hicieron en el bautismo. ^{[ 15 ] : 53}

Se suponía que los sacerdotes debían comprobar que la persona que se confesaba pudiera recitar las oraciones y los mandamientos, y explicar las líneas como parte de la confesión (que desde 1215 era obligatoria para los católicos al menos una vez al año según el IV Concilio de Letrán). ^{[ 18 ] : 12} Un libro común en lengua vernácula medieval era el formulario de confesión que permitía al laico recordar sobre qué se le podía interrogar. ^{[ 18 ]}

La obra de Jean Gerson , L'ABC des simples gens, fue una importante obra catequética publicada en los albores de la imprenta. Junto con otras obras catequéticas de Gerson, abordó los problemas particulares de la enseñanza de la fe a los niños. ^{[ 19 ]} Los humanistas cristianos del siglo XVI consideraban la reforma de la catequesis una prioridad. ^{[ 20 ]} El obispo de Basilea , Christoph von Utenheim , en uno de los esfuerzos más exitosos por revitalizar la catequesis, trabajó para que se instituyera la predicación catequética regular en toda su diócesis. ^{[ 19 ]} Johann Geiler von Kaisersberg fue otro predicador popular que siguió la tradición de Gerson predicando sobre los fundamentos de la fe. ^{[ 21 ]}

Durante la Reforma Protestante , los reformadores insistieron en que el Padrenuestro y otras formas se memorizaran en las lenguas vernáculas del pueblo, en lugar de en latín , como era la práctica entre los católicos romanos . Querían que las personas pudieran comprender plenamente las oraciones. (De manera similar, los servicios religiosos se realizaban en lenguas vernáculas y las Biblias y los libros de oraciones se imprimían en ediciones vernáculas). ^{[ 11 ]} El uso de un formato de preguntas y respuestas fue popularizado por el reformador Martín Lutero en su Catecismo Menor de 1529. Quería que el catecúmeno comprendiera lo que estaba aprendiendo, por lo que el Decálogo, el Padrenuestro y el Credo de los Apóstoles se dividieron en pequeñas secciones, cada una seguida de la pregunta "¿Qué significa esto?". ^{[ 22 ]}

Erasmo respondió con su propio catecismo católico en 1530 en latín, que fue traducido al inglés como A Playne and Godly Exposition or Declaration of the Commune Crede .

Un catecúmeno no ha sido bautizado y se encuentra en proceso de formación en los principios de la fe; quien fue bautizado de niño tiene la misma necesidad de formación, pero esta no parte de la misma base, puesto que el bautismo ya se ha producido. El fundamento teológico es común a todas las sectas y se basa en el Evangelio.

Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae.

de la cual se presupone la obra de Dios en el catecúmeno. Una vez bautizado, la relación con Dios es de otro orden.

Desde los cismas entre las distintas ramas de la Iglesia, también es posible la conversión entre las diferentes denominaciones. Por lo tanto, se considera necesaria la formación en las doctrinas específicas de cada secta, así como una sólida base en los primeros principios de la fe. Esta última puede haberse adquirido ya en la madurez del converso, y en ese caso, generalmente no implica la condición de catecúmeno.

Los tres casos —bautizado en la infancia, llegado a la fe en la edad adulta y conversión de una denominación a otra— parecen externamente similares. Esto ha dado lugar a debates sobre su diferenciación, en particular la Consulta Litúrgica Anglicana Internacional que, en su reunión de Toronto en 1991, declaró queEl catecumenado para quienes iban a ser bautizados de niños debía ser absuelto por sus padres y padrinos, definiendo así el catecumenado como necesario para todos, ya fuera directamente o por poder. La situación de los "convertidos" se abordó al mismo tiempo, pero de una manera que no puede considerarse típica del pensamiento cristiano general, al declararse que no debía contemplarse el rebautismo; en consecuencia, los previamente bautizados no podían convertirse en catecúmenos.

La observación en la sección anterior sobre las "etapas de crecimiento" es importante para comprender esta confusión, y afortunadamente, esto también puede considerarse típico del pensamiento fuera de la Iglesia Anglicana. Si bien todas las ramas de la Iglesia promueven el crecimiento desde el catecúmeno hasta el novicio y el miembro pleno de la comunión, las iglesias protestantes lo vinculan con la educación de los jóvenes ya bautizados, mientras que las ramas ortodoxa y romana mantienen este proceso separado. Se utilizan diversos términos para describir este proceso: "cursos alfa", "cursos de iniciación", "grupos de iniciación", entre otros. La principal diferencia entre las denominaciones radica en si estos cursos incluyen o excluyen a los bautizados, y se observa una superposición con los ministerios juveniles e incluso, en cierta medida, con la evangelización. Para una discusión más profunda no relacionada directamente con el estado del catecúmeno, consulte otros artículos de la Wiki.

La forma de enseñanza variaba, aunque los métodos más antiguos registrados eran listas de preguntas y respuestas (Catecismo). También se utilizaban sermones (Cirilo de Jerusalén). La mayoría de los catecismos estaban divididos en partes, con el fin de acompañar el crecimiento espiritual del catecúmeno. Existían ciertas diferencias entre los catecismos para los jóvenes bautizados y los catecúmenos no bautizados.

La divergencia entre la práctica cristiana respecto a los catecúmenos (un enfoque formalizado y gradual) y la idea de la conversión (un acontecimiento repentino e impactante) como entrada en la Iglesia, es más una cuestión de apariencia que de sustancia. La Biblia narra que el apóstol Pablo, quien inicialmente era un perseguidor judío de la Iglesia, experimentó una conversión repentina camino a Damasco cuando Jesucristo se le apareció en una visión. Considerada como un ejemplo de conversión repentina, este acontecimiento fue seguido por el bautismo, aunque también por un período de estudio y aprendizaje que duró varios años.

Citando a Shaye JD Cohen: De los Macabeos a la Mishná (1987): «Los saduceos eran los oponentes aristocráticos de los fariseos . Los esenios eran un grupo de virtuosos religiosos y filosóficos, que vivían una vida utópica que provocaba la admiración tanto de judíos como de no judíos. Josefo menciona su catecumenado de tres años , su juramento de lealtad al grupo, su separación de sus correligionarios judíos, su énfasis en la pureza y las abluciones, pero no los considera una "secta", sino una élite pietista». Véase también prosélito .

• Curso 'Catecismo de la Doctrina Católica' Archivado el 6 de julio de 2017 en Wayback Machine
• Asociación Norteamericana para el Catecumenado. Archivado el 23 de enero de 2017 en Wayback Machine.
• Sitio web de recursos sobre el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos. Archivado el 3 de marzo de 2011 en Wayback Machine.
• Foro Norteamericano sobre el Catecumenado
• Equipo RCIA
• El blog dedicado exclusivamente al RICA (Rito de Iniciación Cristiana para Adultos)
• La Asociación para el Ministerio Catecumenal
• Despertando al catolicismo - Información sobre el RICA archivada el 15 de septiembre de 2017 en Wayback Machine.
• Artículo de la Enciclopedia Católica sobre el Catecúmeno