Categoría (Kant)

En la filosofía de Immanuel Kant , una categoría ( en alemán : Categorie en el original o Kategorie en alemán moderno ) es un concepto puro del entendimiento ( Verstand ). Una categoría kantiana es una característica de la apariencia de cualquier objeto en general, antes de que haya sido experimentado ( a priori ). Siguiendo a Aristóteles , Kant usa el término categorías para describir los «conceptos puros del entendimiento, que se aplican a los objetos de la intuición en general a priori …» ^{[ 1 ]} Kant escribió además sobre las categorías: «Son conceptos de un objeto en general, por medio de los cuales se considera que su intuición está determinada con respecto a una de las funciones lógicas de los juicios». ^{[ 2 ]} Las categorías son la condición de posibilidad de los objetos en general, ^{[ 3 ]} no de objetos específicos en particular. Kant enumeró doce categorías distintas pero temáticamente relacionadas.

La palabra proviene del griego κατηγορία , katēgoria , que significa «aquello que se puede decir, predicar o declarar y afirmar públicamente sobre algo». Una categoría es un atributo, propiedad, cualidad o característica que se puede predicar de una cosa. «…Observo acerca de las categorías… que su empleo lógico consiste en su uso como predicados de objetos». ^{[ 4 ]} Kant las llamó «predicados ontológicos». ^{[ 5 ]}

Una categoría es aquello que puede decirse de todo en general, es decir, de cualquier cosa que sea un objeto. John Stuart Mill escribió: «Se creía que las Categorías, o Predicamentos —la primera palabra griega, la segunda su traducción literal al latín— eran una enumeración de todas las cosas susceptibles de ser nombradas, una enumeración por summa genera (clase más elevada), es decir, las clases más extensas en las que podían distribuirse las cosas, las cuales, por lo tanto, eran tantos Predicados superiores, uno u otro de los cuales se suponía que podía afirmarse con verdad para cada cosa que pudiera ser nombrada». ^{[ 6 ]}

Aristóteles afirmó que los siguientes diez predicados o categorías podían aplicarse a cualquier cosa en general: sustancia, cantidad, cualidad, relación, acción, afecto (pasividad), lugar, tiempo (fecha), posición y estado. Se supone que estas son las cualidades o atributos que pueden afirmarse de cada cosa en la experiencia. Cualquier objeto particular que exista en el pensamiento debe haber podido tener las Categorías atribuidas como predicados posibles, ya que las Categorías son las propiedades, cualidades o características de cualquier objeto posible en general. Las Categorías de Aristóteles y Kant son las propiedades generales que pertenecen a todas las cosas sin expresar la naturaleza peculiar de ninguna cosa en particular. Kant apreció el esfuerzo de Aristóteles, pero dijo que su tabla era imperfecta porque «…como no tenía un principio rector, simplemente las tomó según se le ocurrían…» ^{[ 7 ]}

Las Categorías no proporcionan conocimiento de objetos individuales y particulares. Sin embargo, cualquier objeto debe poseer Categorías como características para ser objeto de experiencia. Se presupone que todo objeto específico debe poseer Categorías como propiedades, ya que estas son predicados de un objeto en general. Un objeto en general no posee todas las Categorías como predicados simultáneamente. Por ejemplo, un objeto general no puede tener al mismo tiempo las Categorías cualitativas de realidad y negación. De igual modo, un objeto general no puede tener simultáneamente unidad y pluralidad como predicados cuantitativos. Las Categorías de Modalidad se excluyen entre sí. Por lo tanto, un objeto general no puede tener simultáneamente las Categorías de posibilidad/imposibilidad y existencia/no existencia como cualidades.

Dado que las Categorías son una lista de lo que se puede decir de cada objeto, se relacionan únicamente con el lenguaje humano. Al hacer una afirmación verbal sobre un objeto, el hablante emite un juicio. Un objeto general, es decir, todo objeto, posee atributos que figuran en la lista de Categorías de Kant. En un juicio, o afirmación verbal, las Categorías son los predicados que se pueden afirmar de cada objeto y de todos los objetos.

En la Crítica de la razón práctica , Kant señaló que estas son, en efecto, «las categorías de la naturaleza física» y propuso doce categorías separadas que denominó «Categorías de libertad en relación con las nociones de bien y mal». Su agrupación en una tabla imitaba estrictamente la exposición anterior. ^{[ 8 ]}

Kant creía que la capacidad del entendimiento humano (en alemán: Verstand , en griego: dianoia "διάνοια", en latín: ratio) para pensar y conocer un objeto es equivalente a la de emitir un juicio oral o escrito sobre él. Según él, "Nuestra capacidad de juzgar es equivalente a nuestra capacidad de pensar". ^{[ 9 ]} Un juicio es la creencia de que algo posee una determinada cualidad o atributo. Por ejemplo, la oración "La rosa es roja" es un juicio. Kant elaboró ​​una tabla con las formas de estos juicios en relación con todos los objetos en general. ^{[ 10 ]}

Esta tabla de juicios fue utilizada por Kant como modelo para la tabla de categorías. En conjunto, estas doce tablas constituyen la estructura formal de la concepción arquitectónica del sistema filosófico de Kant. ^{[ 11 ]}

Las categorías son completamente distintas de las apariencias de los objetos. Según Kant, para relacionarse con fenómenos específicos, las categorías deben "aplicarse" a lo largo del tiempo . La forma en que se realiza esto se denomina esquema .

• Categorías (Aristóteles)
• Categorías (Estoico)
• Categoría de ser
• Fundacionalismo
• La crítica de Schopenhauer a los esquemas de Kant

• Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , Hackett, 1996, ISBN 0-87220-257-7
• Mill, John Stuart, Un sistema de lógica , University Press of the Pacific, 2002, ISBN 1-4102-0252-6
• Palmquist, Stephen , El sistema de perspectivas de Kant : Una interpretación arquitectónica de la filosofía crítica , University Press of America, 1993. ISBN 0-8191-8927-8
• Zweig, Arnulf, editado por, Kant: Correspondencia filosófica 1759 – 99 , University of Chicago Press, 1967