agnosticismo cristiano

En 1965, el teólogo cristiano Leslie Weatherhead publicó El agnóstico cristiano , en el que argumenta: ^{[ 2 ] [ 3 ]}

...  muchos agnósticos declarados están más cerca de creer en el Dios verdadero que muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe al que erróneamente llaman Dios.

Aunque radical e inaceptable para los teólogos convencionales, el agnosticismo de Weatherhead se queda muy corto en comparación con el de Huxley, e incluso con el agnosticismo débil : ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Por supuesto, el alma humana siempre tendrá el poder de rechazar a Dios, ya que la elección es esencial para su naturaleza, pero no puedo creer que alguien llegue a hacerlo.

En el capítulo resumen de El agnóstico cristiano , Weatherhead expuso lo que creía en una especie de credo de doce partes:

1. Dios : Weatherhead creía en Dios, a quien se sentía más cómodo refiriéndose como "Padre". Como la mayoría de los cristianos, sentía que el Creador ocupaba un lugar superior en la escala de valores, pero que Dios también debía ser lo suficientemente personal como para interactuar en una relación directa con las personas. ^{[ 4 ]}
2. Cristo : Weatherhead creía en la divinidad de Jesús , en el sentido de que mantenía una relación especial con Dios y era «de hecho una encarnación de Dios en un sentido más completo que cualquier otro Ser conocido». ^{[ 5 ]} Weatherhead argumentaba que el Nuevo Testamento nunca se refiere a Jesús como Dios, ni Jesús se refería a sí mismo de esta manera, sino que se llamaba a sí mismo el Hijo del Hombre y el Verbo. Decir que Jesús era el «hijo unigénito» de Dios sería imposible para Weatherhead, ya que no disponía de esa información. ^{[ 5 ]} El nacimiento virginal de Jesús no era un problema para Weatherhead, pues (en su opinión) nunca había sido un principio fundamental para ser seguidor de Cristo. Además, el Nuevo Testamento traza el linaje de Jesús a través de su padre José, no de María, para mostrar que descendía de la casa de David. ^{[ 6 ]} Weatherhead no creía que Jesús fuera impecable, como lo demuestra el hecho de que Jesús se enojara, maldijera una higuera porque no daba fruto y reprendiera a Pedro, uno de sus discípulos más cercanos, llamándolo Satanás. Dado que Jesús era moralmente superior, muchos teólogos lo consideran impecable, aunque Jesús nunca afirmó tal cosa. ^{[ 7 ]} Aparentemente, Weatherhead coincidía con Nathaniel Mickelm, a quien citó, respecto al sacrificio de sangre de Jesús como algo innecesario para el perdón. Para Mickelm (y posteriormente para Weatherhead), sería una perversión de Dios suponer que «Dios no perdonó ni podía perdonar los pecados sin la muerte de Cristo». Sin embargo, ese sacrificio reveló algo de la naturaleza de Dios que hacía que uno deseara ser perdonado. ^{[ 6 ]}
3. Espíritu Santo : Weatherhead admitió el agnosticismo con respecto al Espíritu Santo , afirmando que «pocos cristianos que conozco piensan en el Espíritu Santo como una Persona separada». Su opinión era que esto equivaldría a adorar a dos dioses en lugar de uno. ^{[ 8 ]}
4. Iglesia : La visión de Weatherhead sobre la iglesia era idealista. La iglesia en la tierra debía ser una fotocopia del original divino, en la que todos los que amaban a Cristo se unirían para "adorar y avanzar hacia la inimaginable unidad con Dios que es su voluntad". ^{[ 9 ]}
5. La Biblia : Weatherhead creía que la Biblia era una colección asombrosa y a menudo inspirada de obras que revelaban progresivamente la búsqueda y comprensión de Dios por parte del hombre, culminando en la mejor representación de la verdadera naturaleza de Dios en Jesucristo. Sin embargo, criticaba muchos pasajes, incluyendo algunos de Levítico, Números y Deuteronomio, porque iban en contra de la naturaleza de lo que Jesús enseñó, afirmando que «algunos de los pasajes de Browning tienen un valor espiritual muy superior». ^{[ 10 ]} Weatherhead insistía en que se debía rechazar todo aquello en la Biblia que no coincidiera con el evangelio de Cristo, es decir, todo aquello que no armonizara con el espíritu de «amor, libertad, alegría, perdón, gozo y aceptación». ^{[ 11 ]}
6. Providencia : El diccionario Webster la define como «Dios concebido como el poder que sostiene y guía el destino humano». ^{[ 12 ]} Weatherhead comprendió que Dios se preocupaba por la humanidad, pero que a algunos les resultaría difícil (ya que el sufrimiento existe en el mundo). Si «Dios es amor», sería difícil negar la Providencia divina . ^{[ 11 ]}

Según el Papa Benedicto XVI , el agnosticismo fuerte, en particular, se contradice al afirmar el poder de la razón para conocer la verdad científica . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Atribuye a la exclusión del razonamiento de la religión y la ética patologías peligrosas como los crímenes contra la humanidad y los desastres ecológicos. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} «El agnosticismo», según Benedicto XVI, «es siempre fruto del rechazo del conocimiento que, de hecho, se ofrece al hombre  ... El conocimiento de Dios siempre ha existido». ^{[ 14 ]} Afirmó que el agnosticismo es una elección de comodidad, orgullo, dominio y utilidad por encima de la verdad, y se opone a las siguientes actitudes: la más aguda autocrítica , la humilde escucha de la totalidad de la existencia, la paciencia persistente y la autocorrección del método científico , la disposición a ser purificado por la verdad. ^{[ 13 ]}

La Iglesia Católica considera valioso examinar lo que denomina «agnosticismo parcial», específicamente aquellos sistemas que «no pretenden construir una filosofía completa de lo incognoscible, sino excluir ciertos tipos de verdad, sobre todo la religiosa, del ámbito del conocimiento». ^{[ 16 ]} Sin embargo, históricamente, la Iglesia se opone a la negación total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El Concilio Vaticano II declara: «Dios, principio y fin de todo, puede ser conocido con certeza, mediante la luz natural de la razón humana, a partir de las obras de la creación». ^{[ 16 ]}

Blaise Pascal argumentó que, incluso si realmente no hubiera evidencia de Dios, los agnósticos deberían considerar lo que ahora se conoce como la Apuesta de Pascal : el valor esperado infinito de reconocer a Dios es siempre mayor que el valor esperado finito de no reconocer su existencia, y por lo tanto es una "apuesta" más segura elegir a Dios. ^{[ 17 ]}

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron 20 argumentos a favor de la existencia de Dios , ^{[ 18 ]} afirmando que cualquier demanda de evidencia comprobable en un laboratorio es, en efecto, pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en siervo del hombre. ^{[ 19 ]}