Hispanopedia WikiEl comunismo católico , también conocido como catolicismo de izquierda o bolchevismo blanco , [1] es una forma de comunismo cristiano que combina el catolicismo con el comunismo . Conocido como cattocomunismo en italiano, el comunismo católico surgió por primera vez en Italia en la década de 1930 entre los miembros de Acción Católica . [2] Los comunistas católicos abrazaron el comunismo como la realización de la enseñanza social católica y aceptaron el materialismo histórico , pero también rechazaron el materialismo dialéctico y el ateísmo del marxismo-leninismo . [3]
Historia
En sentido historiográfico, el comunismo católico se desarrolló en el seno del Partido de la Izquierda Cristiana , un componente significativo de los grupos católicos que llevaron a cabo la resistencia italiana al nazismo y que tuvo entre sus exponentes a Franco Rodano, Felice Balbo y Adriano Ossicini. [4] [5]
El diálogo católico con el comunismo comenzó a fines del siglo XIX en Italia y otros países católicos de Europa. Los sindicatos socialistas lograron mejorar las condiciones de vida de los trabajadores al obligar a los empleadores a hacer concesiones y mejorar sus contratos laborales mediante huelgas. Los trabajadores católicos reconocieron que el objetivo socialista de mejorar las condiciones de vida de los pobres coincidía con el catolicismo, pero les preocupaba el anticlericalismo y el antiteísmo del socialismo. Los católicos respondieron creando sus propias asociaciones políticas y sindicatos; el movimiento obrero se dividió entre sindicatos "rojos" (socialistas) y "blancos" (católicos). [6]
Después de la Primera Guerra Mundial, se desarrolló una tendencia católica de izquierda en los sindicatos blancos, como los de Italia. A nivel regional, los sindicatos católicos de izquierda se volvieron poderosos: en Verona , las huelgas agrarias organizadas por el movimiento católico de izquierda reunieron a más de 150.000 trabajadores "blancos". Estos sindicatos exploraron el concepto de "interclasismo", donde tanto los sindicatos socialistas como los católicos podían unirse para combatir no solo la explotación económica, sino también la amenaza fascista que se avecinaba en Italia. Sin embargo, estas alianzas no se materializaron porque los sindicatos socialistas no estaban dispuestos a romper con su anticlericalismo: los católicos de izquierda fueron tildados de "idiotas" y "una deformación grotesca del sindicalismo obrero". El Partido Socialista Italiano llegó a argumentar que los socialistas deberían luchar contra los católicos de izquierda "con mayor fuerza que los de la derecha". Sin embargo, otros socialistas, como Antonio Gramsci , apoyaron el catolicismo de izquierda. [1]
El catolicismo de izquierdas que se desarrolló en Italia en las décadas de 1910 y 1920 fue descrito como "bolchevismo blanco". Abrazaba los rituales y tradiciones religiosas del campesinado italiano, al mismo tiempo que abrazaba las demandas económicas del socialismo. [6] Uno de los teóricos de esta corriente, el socialista católico Cesare Seassaro , escribió que el anticlericalismo era parte de la ideología burguesa y que muchos sacerdotes debían ser vistos como trabajadores. [1] En el comunismo católico emergente, el Evangelio fue "interpretado como una sublime Carta del Trabajo". Ganó la atención de numerosos socialistas destacados: Pierre-Joseph Proudhon , por ejemplo, elogió el movimiento y argumentó que los Hechos de los Apóstoles "mostraban perfectamente cómo se practicaba el comunismo entre las antiguas comunidades cristianas". Claudia Baldoli señaló que "el espíritu cristiano que impregnaba los discursos de algunos líderes socialistas conocidos resultó lo suficientemente poderoso como para impulsar conversiones al sacerdocio". [6]
El comunismo católico se desarrolló más en los años 1930 y 1940, y conectó la resurrección de Cristo con la Revolución rusa . Un líder de un sindicato "bolchevique blanco" en Italia, Guido Miglioli, viajó a la Unión Soviética y promovió una "visión cristiana del bolchevismo". Miglioli sostuvo que las demandas católicas de justicia social y caridad solo podrían lograrse mediante una revolución; señaló que una política que no aceptara la lucha de clases nacería muerta ya que no se podía esperar colaboración o solidaridad de los terratenientes. Miglioli también escribió que el mensaje de los bolcheviques rusos era en última instancia cristiano, y que los bolcheviques "fueron recibidos por las masas como apóstoles y portadores de un mensaje de justicia social y hermandad". Subrayó que los campesinos que hicieron posible la Revolución rusa eran "extraordinariamente religiosos" y que "adoraban a Dios que lo había creado; aman al hombre que lo había redimido". [6]
Arthur Koestler , comunista húngaro que más tarde se desilusionó con el catolicismo, escribió que tanto el catolicismo como el comunismo proporcionaban "proyectos teóricos viables para el futuro". Consideraba que el catolicismo era un complemento importante del comunismo, ya que "combinaba el reino espiritual con la promesa de la revolución social". Koestler argumentó que la utopía comunista y católica eran altamente compatibles, aunque abandonaría la del marxismo debido a la afirmación de Marx sobre la religión de que "en el resplandor del día la lámpara se volvería superflua". [6]
Miglioli y sus círculos comunistas católicos insistían en que sus opiniones sólo representaban la enseñanza social católica. Cuando se le preguntó por qué era católico y no comunista si estaba dispuesto a elogiar la revolución soviética, respondió que "el cristianismo llevó el comunismo más allá de los límites de la vida terrenal". Elogió la Constitución de la Unión Soviética como un "documento evangélico" y sostuvo que los bolcheviques hablaban al campesinado en lenguaje bíblico: "Los campesinos recibieron la tierra que necesitaban para su trabajo, y nadie podría explotarlos o enriquecerse a costa de sus esfuerzos. De la misma manera, Dios le había dicho a Moisés que proveería maná para su pueblo; sin embargo, si se almacenaba, se habría perdido, por lo que no se permitió la acumulación, y cada uno recibiría según sus propias necesidades". [6]
La expresión comunismo católico aparece también en los escritos de Augusto Del Noce (véase Il cattolico comunista , 1981) y Gianni Baget Bozzo.
En ese año el periodista Enzo Bettiza publicó el ensayo El comunismo europeo en el que utiliza el término. [7]
Véase también
Referencias
- ^ abc Foot, John M. (1997). «¿'Bolcheviques blancos'? La izquierda católica y los socialistas en Italia – 1919-1920» (PDF) . The Historical Journal . 40 (2). Cambridge University Press: 415–433.
- ^ Hagman, Todd Weir (2018). "Introducción: Comparación de las guerras culturales de los siglos XIX y XX" (PDF) . Revista de Historia Contemporánea . 53 (3). Universidad de Groningen/UMCG: 489–502. doi :10.1177/0022009418778783.
- ^ Saresella, Daniela (2018). "El movimiento de los comunistas católicos, 1937-1945". Revista de Historia Contemporánea . 53 (3). SagePub: 644–661. doi :10.1177/0022009417690595. JSTOR 26500314.
- ^ Sansonetti, Piero (21 de julio de 2023). "Chi era Franco Rodano, uno dei maggiori intellettuali di sinistra del dopoguerra". L'Unità (en italiano) . Consultado el 5 de octubre de 2024 .
- ^ "Morta Marisa Rodano, ultima deputata della prima legislatura aveva 102 anni. Schlein: «Sempre con le donne per la parità»". Corriere della Sera (en italiano). 2023-12-02 . Consultado el 5 de octubre de 2024 .
- ^ abcdef Baldoli, Claudia (2016). "'Con Roma y con Moscú': comunismo católico italiano y exilio antifascista". Historia europea contemporánea . 25 (4). Cambridge University Press: 619–643. doi :10.1017/S0960777316000448.
- ^ "Ecco che cosa deve sapere Salvini quando parla di" cattocomunisti"". 2015-02-01. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2015 . Consultado el 5 de octubre de 2024 .
