Catius

Catio ( activo entre los años 50 y 40 a. C.) fue un filósofo epicúreo , identificado étnicamente como un celta insubrio de la Galia Transpadana . Las obras epicúreas de Amafinio , Rabirio y Catio fueron los primeros tratados filosóficos escritos en latín . ^{[ 1 ]} Catio compuso un tratado en cuatro libros sobre el mundo físico y el bien supremo ( De rerum natura et de summo bono ). Cicerón le atribuye, junto con el prosista Amafinio, la autoría de textos accesibles que popularizaron la filosofía epicúrea entre la plebe , o gente común. ^{[ 2 ]}

En una carta fechada en enero del 45 a. C., Cicerón habla de Catio como si hubiera muerto recientemente. ^{[ 3 ]} La carta está dirigida a Casio Longino , uno de los futuros asesinos de Julio César y un converso reciente al epicureísmo. ^{[ 4 ]} Cicerón interroga a Casio sobre su nueva filosofía y bromea acerca de los espectros catianos ("apariciones catianas"), es decir, las εἴδωλα o imágenes materiales que los epicúreos suponían que se presentaban a la mente y evocaban la idea de objetos ausentes:

Porque de alguna manera te hace sentir casi presente cuando te escribo algo, y no «por medio de imágenes fantasmales», como lo expresan tus nuevos amigos, quienes sostienen que las «imágenes mentales» son causadas por lo que Catio llamaba «espectros» —pues debo recordarte que Catio Insuber el Epicúreo, recientemente fallecido, llama «espectros» a lo que el famoso Gargettius, ^{[ 5 ]} y antes que él Demócrito , solían llamar «imágenes». Bueno, incluso si mis ojos fueran capaces de ser impactados por estos «espectros», porque se topan espontáneamente con ellos a tu voluntad, no veo cómo la mente puede ser impactada. Tendrás que explicármelo, cuando regreses sano y salvo, si el «espectro» tuyo está a mi disposición, de modo que se me ocurra tan pronto como tenga la fantasía de pensar en ti; y no solo en ti, que estás en lo más profundo de mi corazón, sino suponiendo que comience a pensar en la isla de Britania : ¿aparecerá su imagen de inmediato en mi mente? Pero de esto hablaremos más tarde. Te estoy sondeando ahora para ver cómo lo tomas. ^{[ 6 ]}

Aunque el propósito de Cicerón es ridiculizar, el pasaje es una fuente importante para comprender la teoría epicúrea de la visión . ^{[ 7 ]} El espectro de Catio es equivalente al simulacro en Lucrecio , ^{[ 8 ]} pero el término espectro no vuelve a aparecer en latín hasta el siglo XVII y debe representar el intento de Catio de crear un vocabulario especializado. ^{[ 9 ]}

Quintiliano describe brevemente a Catio:

Entre los epicúreos, Catio es agradable de leer, aunque carece de profundidad." ^{[ 10 ]}

Los primeros comentaristas de Horacio afirman que el filósofo debe identificarse con el Catio al que se dirige la cuarta sátira del segundo libro del poeta. Este Catio se presenta pronunciando una seria y sentenciosa disertación sobre diversos temas relacionados con los placeres de la mesa. Sin embargo, según las palabras de Cicerón, la sátira en cuestión no pudo haber sido escrita hasta varios años después de la muerte de Catio. Horacio pudo haber querido designar a algún sibarita de la corte con un apodo claramente epicúreo; dadas las propias inclinaciones epicúreas del poeta, el pasaje probablemente deba interpretarse como una parodia del falso epicureísmo que disfrazaba el mero hedonismo . ^{[ 11 ]}

• Catia (gens)

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Catius" . Diccionario de biografía y mitología griega y romana .