Catonismo

El catonismo se refiere a un orden social represivo que apoya a quienes están en el poder y se opone a las reformas y al desarrollo, especialmente a aquellos que beneficiarían al campesinado. ^{[ 1 ]} Se basa en la visión política romántica que otorga mayor importancia a la naturaleza orgánica e integral de la cultura campesina . ^{[ 1 ]}

Origen

Barrington Moore introdujo el catonismo en su libro Orígenes sociales de la dictadura y la democracia como la "defensa de las virtudes más severas, el militarismo , el desprecio por los extranjeros 'decadentes' y el antiintelectualismo ". ^{[ 2 ]}

Moore acuñó el término «catonismo» en alusión a Catón el Viejo (234-149 a. C.). ^{[ 3 ]} Caracterizó la actitud catonista como la reacción de la aristocracia rural ante los rápidos cambios políticos y económicos.

...La función del catonismo es demasiado obvia como para requerir más que un breve comentario. Justifica un orden social represivo que refuerza la posición de quienes ostentan el poder. Niega la existencia de cambios reales que hayan perjudicado a los campesinos. Niega la necesidad de nuevos cambios sociales, especialmente los revolucionarios. Quizás el catonismo también alivie la conciencia de los principales responsables del daño; después de todo, la expansión militar destruyó al campesinado romano. Las versiones modernas del catonismo surgen también de la adopción, por parte de las clases altas terratenientes, de métodos represivos y explotadores en respuesta a la creciente intrusión de las relaciones de mercado en una economía agraria... ^{[ 2 ]}

Creencias

El orden social se basa en tres creencias fundamentales. La primera es la noción de que la libertad es el bien supremo y que los sacrificios realizados para alcanzarla constituyen una búsqueda valiosa. ^{[ 4 ]} La segunda es la creencia de que el servicio a la patria es la vocación más importante del individuo. ^{[ 4 ]} Finalmente, sostiene que la perspectiva adecuada hacia el poder debe fundamentarse en la vigilancia, ya que la autoridad puede utilizarse para lograr un propósito específico o promover un interés. ^{[ 4 ]} Además, las políticas no se apoyan para obtener felicidad o riqueza, sino para contribuir a un estilo de vida que ha demostrado su validez en el pasado. ^{[ 5 ]}

Véase también

Fascismo

Referencias

1 2 Brettell, Caroline B. (2003). Antropología y migración: ensayos sobre transnacionalismo, etnicidad e identidad . Rowman Altamira. pág. 65. ISBN 978-0-7591-1609-2.
1 2 Moore, Jr., Barrington (1993) [Publicado originalmente en 1966]. Orígenes sociales de la dictadura y la democracia: señor y campesino en la construcción del mundo moderno (con un nuevo prólogo de Edward Friedman y James C. Scott, eds.). Boston: Beacon Press . pág. 491. ISBN 978-080705073-6.
↑ Moore, Barrington (marzo de 1967) [1966]. Orígenes sociales de la dictadura y la democracia: Señor y campesino en la construcción del mundo moderno . Boston: Beacon Press. pág. 491. ISBN 9780807050750Los elementos clave de esta retórica —la defensa de las virtudes más severas, el militarismo, el desprecio por los extranjeros «decadentes» y el antiintelectualismo— aparecen en Occidente al menos desde la época de Catón el Viejo (234-149 a. C.), quien administraba su propio latifundio con mano de obra esclava. Por lo tanto, resulta apropiado que este conjunto de ideas lleve su nombre. Una retórica similar, según algunos autores, también como respuesta a una amenaza a la economía campesina tradicional, surgió en China con los legalistas, alrededor del siglo IV a. C.
1 2 3 Filipowicz, Halina (2015). Taking Liberties: Gender, Transgressive Patriotism, and Polish Drama, 1786–1989 . Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-4500-6.
↑ Robertson, Ian (2008). Sir Andrew Macphail: La vida y el legado de un escritor canadiense . Quebec: McGill-Queen's Press - MQUP. pág. 279. ISBN 978-0-7735-3419-3.

[:0-1] 1 2 Brettell, Caroline B. (2003). Antropología y migración: ensayos sobre transnacionalismo, etnicidad e identidad . Rowman Altamira. pág. 65. ISBN 978-0-7591-1609-2.

[origins-2] 1 2 Moore, Jr., Barrington (1993) [Publicado originalmente en 1966]. Orígenes sociales de la dictadura y la democracia: señor y campesino en la construcción del mundo moderno (con un nuevo prólogo de Edward Friedman y James C. Scott, eds.). Boston: Beacon Press . pág. 491. ISBN 978-080705073-6.

[3] Moore, Barrington (marzo de 1967) [1966]. Orígenes sociales de la dictadura y la democracia: Señor y campesino en la construcción del mundo moderno . Boston: Beacon Press. pág. 491. ISBN 9780807050750Los elementos clave de esta retórica —la defensa de las virtudes más severas, el militarismo, el desprecio por los extranjeros «decadentes» y el antiintelectualismo— aparecen en Occidente al menos desde la época de Catón el Viejo (234-149 a. C.), quien administraba su propio latifundio con mano de obra esclava. Por lo tanto, resulta apropiado que este conjunto de ideas lleve su nombre. Una retórica similar, según algunos autores, también como respuesta a una amenaza a la economía campesina tradicional, surgió en China con los legalistas, alrededor del siglo IV a. C.

[:1-4] 1 2 3 Filipowicz, Halina (2015). Taking Liberties: Gender, Transgressive Patriotism, and Polish Drama, 1786–1989 . Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-4500-6.

[5] Robertson, Ian (2008). Sir Andrew Macphail: La vida y el legado de un escritor canadiense . Quebec: McGill-Queen's Press - MQUP. pág. 279. ISBN 978-0-7735-3419-3.

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