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Articulo de referencia

Motín de Cavite de 1872

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El motín de Cavite ( en español : Motín de Cavite ; en filipino : Pag-aaklas sa Kabite ) fue un levantamiento de militares filipinos del Fuerte San Felipe , el arsenal español en Cavite , [ 2 ] : 107 Islas Filipinas (entonces también conocidas como parte de las Indias Orientales Españolas ) el 20 de enero de 1872. Alrededor de 200 soldados y trabajadores coloniales reclutados localmente se alzaron con la creencia de que se convertiría en un levantamiento nacional. El motín fracasó, y los soldados del gobierno ejecutaron a muchos de los participantes y comenzaron a reprimir un floreciente movimiento nacionalista filipino . Muchos académicos creen que el motín de Cavite fue el comienzo del nacionalismo filipino que eventualmente conduciría a la Revolución Filipina . [ 1 ]

Causas del motín de Cavite

Las causas del motín de Cavite pueden identificarse examinando los diferentes relatos de este acontecimiento histórico.

Relatos filipinos del motín

Cuenta de Trinidad Pardo de Tavera

El evento fue simplemente un motín, ya que hasta ese momento los filipinos no tenían intención de separarse de España, sino únicamente de asegurar el progreso material y educativo del país. Sin embargo, el motín se utilizó con gran poder. Además, en ese momento, el gobierno central privó a los frailes de la participación en el gobierno civil y en la administración y gestión de las universidades. Esto provocó que los frailes temieran que su influencia en Filipinas se desvaneciera, por lo que aprovecharon el motín y lo denunciaron al gobierno español como una amplia conspiración organizada en todo el archipiélago con el objetivo de abolir la soberanía española. El gobierno de Madrid, sin intentar investigar los hechos reales ni el alcance de la supuesta revolución denunciada por Izquierdo y los frailes, creyó en la veracidad del plan. [ 3 ]

Relatos españoles del motín

José Montero y Vidal fue un historiador español que interpretó el motín como un intento de expulsar y derrocar a los colonizadores españoles en Filipinas. Su relato fue corroborado por el del gobernador general Rafael Izquierdo , quien ostentaba el poder en ese momento. Ambos mencionaron que el motín fue impulsado por un grupo de clérigos nativos.

Relato de José Montero y Vidal

El motín de Cavite fue un complot de los nativos para expulsar al gobierno español de Filipinas, debido a la eliminación de los privilegios de los que gozaban los trabajadores del arsenal de Cavite en el Fuerte San Felipe, como la exención del tributo y del trabajo forzado ( polo y servicio ). Los libros y panfletos democráticos y republicanos, los discursos y la predicación de los apóstoles de estas nuevas ideas en España, el estallido de los publicistas estadounidenses y las crueles políticas del insensible gobernador que el gobierno reinante envió para gobernar el país. Los filipinos nativos pusieron en práctica estas ideas cuando se dieron las condiciones que dieron origen a la idea de lograr su independencia. [ 4 ]

Relato del Gobernador General Izquierdo

El gobernador general Izquierdo insistió en que el motín fue estimulado y preparado por el clero nativo, los mestizos y los abogados como señal de protesta contra las injusticias del gobierno, tales como la falta de pago a las provincias por las cosechas de tabaco, el pago de tributos y la imposición de trabajos forzados. No se identifica claramente si los nativos planeaban instaurar una monarquía o una república, ya que, según Izquierdo, no tenían una palabra en su propio idioma para describir esta forma de gobierno, cuyo líder en filipino se llamaría "pinuno". Sin embargo, resultó que colocarían a un sacerdote al frente del gobierno y que el líder elegido sería José Burgos o Jacinto Zamora , lo cual era el plan de los rebeldes que los guiaban; y los medios con los que contaban para su realización. [ 3 ]

Otros relatos extranjeros del motín

Relato de Edmund Plauchut

Plauchut atribuyó la causa inmediata a una orden perentoria del Gobernador General Izquierdo, que exigía impuestos personales a los trabajadores filipinos del cuerpo de ingeniería y artillería del arsenal de Cavite, y los obligaba a realizar trabajos forzados como cualquier otro ciudadano. Hasta entonces, estos trabajadores del arsenal habían estado exentos tanto de impuestos como de trabajos forzados. El 20 de enero, día de la revuelta, era día de pago y los trabajadores descubrieron que se les había descontado de sus sobres de pago tanto el monto de los impuestos como la compensación correspondiente por los trabajos forzados. Fue la gota que colmó el vaso. Esa noche se amotinaron. Cuarenta soldados de infantería y veinte artilleros tomaron el mando del Fuerte de San Felipe y dispararon carronadas para anunciar su triunfo. Fue una victoria efímera. Aparentemente, los amotinados esperaban que se les unieran sus compañeros de la 7.ª compañía de infantería, asignada a patrullar la plaza de Cavite. Sin embargo, se aterrorizaron cuando, al hacer señas a los hombres del 7.º Regimiento de Infantería desde las murallas del fuerte, sus compañeros no hicieron ningún movimiento para unirse a ellos. En cambio, la compañía comenzó a atacarlos. Los rebeldes decidieron cerrar las puertas con llave y esperar hasta la mañana, cuando esperaban recibir refuerzos de Manila. En un artículo publicado en la Revue des Deux Mondes en 1877 , ofreció un relato objetivo del suceso y sus causas. Explicó que la causa principal del motín fue, según se cree, una orden del Gobernador General Carlos de la Torre (predecesor de Izquierdo) de someter a los soldados del Cuerpo de Ingenieros y Artillería a impuestos personales, de los que antes estaban exentos. Dichos impuestos les obligaban a pagar una suma monetaria y a realizar trabajos forzados denominados polo y servicio . El motín se desencadenó el 20 de enero de 1872, cuando los trabajadores recibieron su paga y se percataron de que tanto los impuestos como la falla , la multa que se pagaba para estar exento de trabajos forzados, habían sido descontados de sus salarios.

Los distintos relatos sobre el motín de Cavite también destacaron otras posibles causas de la "revolución", entre las que se incluían una revolución española que derrocó la monarquía secular, propaganda sucia difundida por una prensa sin restricciones, libros y panfletos democráticos, liberales y republicanos que llegaban a Filipinas y, lo más importante, la presencia del clero nativo que, por animosidad contra los frailes españoles, "conspiró y apoyó" a los rebeldes y enemigos de España.

Además, los relatos del motín sugieren que la Revolución Gloriosa que tuvo lugar en España durante ese período aumentó la determinación de los nativos para derrocar al gobierno colonial español vigente.

Batalla

Su líder era Fernando La Madrid, un sargento mestizo . Tomaron el Fuerte San Felipe y mataron a once oficiales españoles. Los amotinados pensaron que los soldados nativos filipinos en Manila se unirían a ellos en un levantamiento concertado, siendo la señal el disparo de cohetes desde las murallas de la ciudad esa noche. [ 2 ] : 107 Desafortunadamente, lo que creyeron que era la señal fue en realidad un estallido de fuegos artificiales en celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Loreto , patrona de Sampaloc . El plan era prender fuego en Tondo para distraer a las autoridades mientras el regimiento de artillería y la infantería en Manila podían tomar el control del Fuerte Santiago y usar disparos de cañón como señales a Cavite. Todos los españoles debían ser asesinados, excepto las mujeres. [ 5 ] La noticia del motín llegó a Manila, supuestamente a través de la amante de un sargento español, quien luego informó a sus superiores, y las autoridades españolas temieron un levantamiento filipino masivo. Al día siguiente, un regimiento al mando del general Felipe Ginovés sitió el fuerte hasta que los amotinados se rindieron. Ginovés ordenó entonces a sus tropas disparar contra los que se rindieron, incluido La Madrid. Los rebeldes estaban formados en fila cuando el coronel Sabas preguntó quién no gritaría «¡ Viva España !» y fusiló al único que dio un paso al frente. [ 2 ] : 107 El resto fue encarcelado. [ 2 ] : 107

Secuelas

En las consecuencias inmediatas, algunos soldados filipinos fueron desarmados y posteriormente exiliados a la isla sureña de Mindanao . Aquellos sospechosos de apoyar directamente a los amotinados fueron arrestados y ejecutados. El motín fue utilizado por el gobierno colonial y los frailes españoles para implicar a tres sacerdotes seculares, Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , conocidos colectivamente como Gomburza . Fueron ejecutados por garrote vil en Luneta , también conocida en tagalo como Bagumbayan , el 17 de febrero de 1872. [ 2 ] : 107 Estas ejecuciones, en particular las de los Gomburza, tuvieron un efecto significativo en la gente debido a la naturaleza opaca de los juicios. José Rizal , cuyo hermano Paciano era amigo íntimo de Burgos, dedicó su obra, El filibusterismo , a estos tres sacerdotes.

El 27 de enero de 1872, el Gobernador General Izquierdo aprobó las sentencias de muerte de 41 de los amotinados. El 6 de febrero, once más fueron condenados a muerte, pero estas penas fueron conmutadas posteriormente por cadena perpetua . Otros fueron exiliados a otras islas de las Indias Orientales Españolas coloniales , como Guam y las Islas Marianas , entre ellos Joaquín Pardo de Tavera, Antonio M. Regidor y Jurado, Pío Basa y José María Basa. [ 2 ] : 107–108 El grupo más importante creó una colonia de expatriados filipinos en Europa , particularmente en la capital española de Madrid y Barcelona , ​​donde pudieron crear pequeñas asociaciones insurgentes e imprimir publicaciones que impulsarían las reivindicaciones de la incipiente Revolución Filipina .

Finalmente, se emitió un decreto que prohibía las ordenaciones y nombramientos de filipinos como sacerdotes católicos . [ 2 ] : 107 A pesar del motín, las autoridades españolas continuaron empleando a un gran número de tropas, carabineros y guardias civiles filipinos en sus fuerzas coloniales durante las décadas de 1870 a 1890, hasta la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898. [ 6 ]

Detrás de la historia del motín de Cavite

Durante el breve juicio, los amotinados capturados testificaron contra el padre Burgos. El testigo de la fiscalía, Francisco Zaldua, declaró que uno de los hermanos Basa le había dicho que el "gobierno del padre Burgos" traería una flota naval de los Estados Unidos para apoyar una revolución que Ramón Maurente, el supuesto mariscal de campo, financiaba con 50.000 pesos. Los superiores de las órdenes frailes celebraron una conferencia y decidieron deshacerse de Burgos implicándolo en una conspiración. Un fraile franciscano se disfrazó de Burgos y sugirió un motín a los amotinados. Los frailes de mayor rango utilizaron una fuerte suma de dinero o un banquete para convencer al gobernador general Izquierdo de que Burgos era el cerebro del golpe. Gómez y Zamora eran colaboradores cercanos de Burgos, por lo que también fueron incluidos en las acusaciones. Además, Zaldua había sido el principal informante contra los tres sacerdotes. Su declaración había sido la base principal de las condenas y se le había prometido el indulto a cambio de su testimonio; sin embargo, fue condenado junto con los otros tres. Fue el primero en ser ejecutado el 17 de febrero de 1872.

El Gobierno Central en Madrid proclamó su intención de privar a los frailes de toda capacidad de intervención en asuntos de gobierno civil y de la dirección y gestión de las instituciones educativas. Los frailes temían que su dominio en el país se convirtiera en cosa del pasado y necesitaban una justificación para su permanencia, y el motín les brindó esa oportunidad. Sin embargo, el gobierno español introdujo el Instituto Filipino mediante un decreto educativo que fusionaba las escuelas religiosas que antes dirigían los frailes. Este decreto tenía como objetivo mejorar el nivel educativo en Filipinas al exigir que los puestos docentes en estas escuelas se cubrieran mediante exámenes competitivos, una medida importante que fue bien recibida por la mayoría de los filipinos.

Ejecución de Gomburza

El 15 de febrero de 1872, las autoridades coloniales españolas acusaron a los padres Burgos, Gómez y Zamora de traición, sedición y subversión, y los condenaron a muerte por garrote vil en Bagumbayan, Filipinas. Fueron ejecutados dos días después del veredicto. La acusación contra los tres se basaba en su presunta complicidad en el levantamiento de los trabajadores del astillero naval de Cavite. El gobernador general Izquierdo creía que los filipinos crearían su propio gobierno y, supuestamente, los tres sacerdotes fueron designados como líderes de dicho gobierno para independizarse del dominio español.

La muerte de Gomburza despertó un profundo sentimiento de ira y resentimiento entre los filipinos. Estos cuestionaron duramente a las autoridades españolas y exigieron reformas debido a la gestión parcial del gobierno. Irónicamente, el martirio de los tres sacerdotes contribuyó a la creación del Movimiento de Propaganda, cuyo objetivo era impulsar reformas e informar al pueblo español sobre los abusos de las autoridades coloniales en las Islas Filipinas. [ 7 ]

Además de la ejecución de Gomburza el 28 de enero de 1872, el tribunal militar también condenó a muerte a 41 amotinados. Sin embargo, al día siguiente Izquierdo indultó a 28 de ellos y confirmó la condena del resto. El 6 de febrero de 1872, 11 amotinados fueron condenados a muerte, pero Izquierdo conmutó sus penas por cadena perpetua. Junto con la ejecución de los tres mártires, Enrique Paraíso, Máximo Innocencio y Crisanto de los Reyes fueron condenados a diez años de prisión. [ 8 ]

Además, hubo personas condenadas por el tribunal militar de España a exiliarlos a las Marianas (hoy Guam): el P. Pedro Dandán, P. Mariano Sevilla, Toribio H. del Pilar (hermano de Marcelo H. del Pilar ), Agustín Mendoza, José Guevara, Miguel Lasa, Justo Guazón, P. Aniceto Desiderio, P. Vicente del Rosario, Joaquín Pardo de Tavera, Antonio Ma. Regidor, José Basa y Enríquez, Mauricio de León, Pedro Carillo, Gervasio Sánchez, José Ma. Basa, Pío Basa, Balvino Mauricio, Máximo Paterno (padre de Pedro Paterno ) y Valentín Tosca. [ 7 ] [ 8 ]

Por orden del gobernador general Izquierdo, varios sacerdotes y laicos fueron detenidos a raíz del levantamiento en Cavite. Entre los sacerdotes detenidos en los días siguientes se encontraban los padres José Burgos, Jacinto Zamora y Mariano Gómez, así como varios abogados y comerciantes filipinos. En Guam, otros filipinos fueron castigados. Sin embargo, los tres sacerdotes fueron condenados a muerte por garrote vil.

Los tres sacerdotes fueron declarados culpables de traición por el tribunal español en la noche del 15 de febrero de 1872, como cabecillas del motín. A la mañana siguiente, el veredicto se anunció en el Fuerte Santiago.

Se calcula que unos 40.000 filipinos se congregaron alrededor de las plataformas de ejecución el 17 de febrero de 1872. El padre Burgos aceptó su destino, el padre Zamora tenía la mirada perdida y el padre Gómez mantuvo la cabeza en alto durante la ejecución. Junto a ellos, Saldua, un artillero, fue ejecutado.

La indignación pública por sus ejecuciones dio origen al Movimiento de Propaganda, un movimiento de reforma política de finales del siglo XIX en Filipinas que buscaba abordar cuestiones como la representación en las Cortes españolas y la secularización del clero. En el gobierno colonial español, el movimiento pretendía promover una mayor autonomía y representación para los filipinos. [ 9 ]

Referencias culturales

Referencias

  1. 1 2 Chandler, David P (enero de 1988). En busca del sudeste asiático: una historia moderna . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1110-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Foreman, J., 1906, El rumbo establecido para su área de patrulla frente a la costa noreste de la isla principal japonesa Honshū . Llegó, Nueva York: Charles Scribner's Sons
  3. ^ Piedad -Pugay, Chris Antonette (10 de abril de 2013). "Las dos caras del motín de Cavite de 1872" . Comisión Histórica Nacional de Filipinas. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2013 . Consultado el 12 de octubre de 2023 .
  4. ↑ "Las dos caras del motín de Cavite de 1872" . Archivado del original el 24 de noviembre de 2021. Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
  5. ↑ Schumacher, John (marzo de 2011). "El motín de Cavite: hacia una historia definitiva". Estudios filipinos . 59 : 58.
  6. ↑ Field, Ron (1998). Guerra hispano-estadounidense de 1898. Brassey's. págs. 98–99 . ISBN  1-85753-272-4.
  7. 1 2 "Gomburza y ​​el movimiento de propaganda" . www.philippine-history.org . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
  8. ^ Ocampo , Ambeth R. (18 de febrero de 2015). «No sólo Gomburza» . opinión.inquirer.net . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
  9. ↑ «Vida y Obra de Rizal por Wani-Obias, Mallari, Estella PDF | PDF» .
  10. ↑ "La novela histórica Revolución: 80 días ofrece una perspectiva global e inédita sobre Gomburza y ​​el motín de Cavite de 1872" . EIN Presswire . 4 de agosto de 2022. Consultado el 22 de octubre de 2025 .
  11. ^ Raposas, Arius Lauren (14 de abril de 2023). Revolución: 80 Días . Ukiyoto. ISBN 978-9359209821.
  12. ^ Raposas, Arius Lauren (14 de abril de 2023). Revolución: 80 Días . Ukiyoto. ISBN 978-93-5920-982-1. Consultado el 22 de octubre de 2025 .
  • El motín de Cavite: 12 acontecimientos que han influido en la historia filipina.
  • Las dos caras del motín de Cavite de 1872. Archivado el 24 de noviembre de 2021 en Wayback Machine .