Kayapó

Los Kayapó ( en portugués : Caiapó [ kajaˈpɔ ] ) son un pueblo indígena de Brasil , que habita una vasta área en los estados de Pará y Mato Grosso , al sur del río Amazonas y a lo largo del río Xingu y sus afluentes . Esta ubicación ha dado origen al apodo de la tribu: "el Xingu". ^{[ 1 ]} Son uno de los diversos subgrupos de la gran nación Mebêngôkre (que significa "gente de la fuente del agua"). ^{[ 2 ]} El nombre Kayapó es utilizado por grupos vecinos en lugar de que los Kayapó se refieran a sí mismos; ellos se refieren a los forasteros como Poanjos .

Un tipo de batata / tubérculo constituye una parte importante de la dieta Kayapó, y a veces se le denomina "caiapo", en honor a la tribu. ^{[ 3 ]} Se cultiva con ese nombre en Japón y se ha descubierto que disminuye la resistencia a la insulina en pacientes con diabetes tipo 2. ^{[ 4 ]}

En el siglo XVIII, en la región noreste del actual estado de São Paulo , la tribu Kayapó se encontró por primera vez con bandeirantes portugueses-brasileños , que buscaban oro , entre otras piedras preciosas y metales, así como esclavos indígenas . Como resultado, los Kayapó abandonaron la zona y emigraron hacia el oeste. ^{[ 5 ]}

En las décadas de 1950 y 1960, el gobierno brasileño contactó a los kayapós, considerados belicosos, con la intención de establecer la paz con ellos. Como resultado, la mayoría de los kayapós mantienen contacto con la sociedad brasileña moderna y la conocen. ^{[ 6 ]}

La tribu Kayapó vive a lo largo del río Xingu en la parte más oriental de la selva amazónica , en la cuenca del Amazonas , en varias aldeas dispersas con poblaciones que varían entre cien y mil personas en Brasil. ^{[ 7 ]} Su territorio consiste en sabana de selva tropical (pastizal) y es posiblemente la mayor área tropical protegida del mundo, que abarca 11.346.326 hectáreas (28.037.380 acres) de bosques y matorrales neotropicales que albergan muchas especies en peligro de extinción. ^{[ 8 ]} Tienen pequeñas colinas dispersas por su territorio y el área está entrecruzada por valles fluviales. Los ríos más grandes alimentan numerosos pozos y arroyos, la mayoría de los cuales carecen de nombres oficiales.

En 2018, se estimaba que había 8638 personas Kayapó, ^{[ 1 ]} lo que representa un aumento con respecto a las 7096 de 2003. ^{[ 9 ]} Los subgrupos de los Kayapó incluyen a los Xikrin , Gorotire , Mekranoti y Metyktire . Sus aldeas suelen constar de una docena de chozas. Una choza ubicada en el centro sirve como lugar de reunión para que los hombres de la aldea discutan asuntos comunitarios. ^{[ 10 ]}

El término Kayapo, también escrito Caiapó o Kaiapó, proviene de pueblos vecinos de principios del siglo XIX y significa "los que parecen monos". Este nombre probablemente se basa en un ritual de los hombres Kayapó que involucra máscaras de mono. El nombre propio de una aldea es Mebêngôkre, que significa "los hombres del pozo de agua". Otros nombres para ellos incluyen Gorotire, Kararaô, Kuben-Kran-Krên, Kôkraimôrô, Mekrãgnoti, Metyktire y Xikrin. ^{[ 11 ]}

Los Kayapó suelen usar intrincadas pinturas corporales negras que cubren todo su cuerpo, con diseños y patrones únicos para cada persona. Creen que sus ancestros aprendieron las formas de vida de los insectos , por lo que pintan sus cuerpos para imitar a los invertebrados y comunicarse mejor con el gran espíritu que existe en todas las cosas. La pintura corporal negra también les permite camuflarse en su entorno cuando cazan en los bosques. Para orientarse en la selva, los Kayapó se pintan las piernas con un pigmento rojo que se transfiere a las plantas circundantes mientras atraviesan la vegetación. ^{[ 12 ]} Los colores que usa un Kayapó son representativos de los colores de su tribu.

Las generaciones mayores de hombres Kayapó usan discos de madera en sus labios inferiores , pero la práctica es menos común entre los hombres Kayapó más jóvenes. ^{[ 2 ]} Los hombres se adornan con cintas de plumas radiantes, que representan el universo. También se puede ver a hombres Kayapó con cuerda en el cabello, para representar la cuerda con la que los primeros Kayapó solían llegar del cielo. ^{[ 10 ]} Tradicionalmente, los hombres Kayapó cubrían la parte inferior de sus cuerpos con fundas. Debido al mayor contacto con culturas externas, los Kayapó contemporáneos a menudo usan ropa de estilo occidental, como pantalones cortos y largos. Los jefes Kayapó usan tocados hechos de plumas amarillas brillantes, para representar los rayos del sol. ^{[ 10 ]} Las plumas utilizadas en sus tocados son de aves nativas de su área, como la guacamaya jacinta y la oropéndola crestada . Las aves que se encuentran en el Amazonas son naturalmente de colores brillantes, por lo que los Kayapó no tiñen las plumas. ^{[ 13 ]} Los niños kayapó usan bandas de tela o cuentas con colores que representan a sus tribus. Por lo general, estas bandas se atan debajo de la cintura o se cruzan alrededor del torso. Cuando un niño llega a la edad adulta, participa en una ceremonia de nombramiento, en la que usa grandes tocados amarillos.

Las mujeres Kayapó se pueden distinguir por la forma de "V" rapada en su cabello. ^{[ 10 ]}

Los Kayapó hablan el idioma Kayapó , que pertenece a la familia lingüística Jê . Están divididos en muchos grupos, lo que da lugar a diferentes dialectos de su idioma. Los Kayapó valoran mucho la oratoria, y se autodenominan "los que hablan bellamente" (Kaben mei) en comparación con otros grupos indígenas. La belleza es muy valorada en la cultura Kayapó. Un nombre hermoso se considera un signo de riqueza. La tribu se traslada y reconstruye su campamento para encontrar los materiales necesarios para la ceremonia de nombramiento; por ejemplo, se deben reunir suficientes alimentos para la celebración y presentárselos al padre del recién nacido. ^{[ 14 ]} En ciertas ocasiones, los hombres Kayapó pueden hablar como si alguien les estuviera dando un puñetazo en el estómago. Los Kayapó poseen distintos niveles de conocimiento del portugués, dependiendo de los grupos individuales y su historial de contacto con forasteros.

Los Kayapó han incorporado gran parte de la mitología, los rituales y la cosmología tradicionales ^{[ 15 ]} en sus prácticas, honrando la importancia de la relación de la tierra con el pueblo. Las amenazas al hogar forestal de los Kayapó han sido motivo de extrema preocupación en los últimos 30 años, comenzando con las empresas mineras y madereras que amenazaban con destruir la selva tropical y, por ende, el modo de vida de los Kayapó. En la aldea de Gorotire , los Kayapó hicieron un trato con los buscadores de oro: la minería podía llevarse a cabo siempre y cuando recibieran un porcentaje de las ganancias y su territorio estuviera delimitado. ^{[ 16 ]} La operación minera de oro se consideró inicialmente un desarrollo positivo, que aportó dinero a la economía local. Con la inyección de dinero en la economía, se lograron mejores viviendas, una mejor educación y, como resultado, un mayor nivel de salud. Sin embargo, los beneficios iniciales de la minería también resultaron en altos niveles de contaminación en la zona, que se filtró a los cursos de agua y las riberas de los ríos cercanos ^{[ 16 ]} y diezmó las poblaciones locales de peces con altas cantidades de mercurio. ^{[ 17 ]} Además de las graves amenazas ambientales, los hábitos sociales comenzaron a cambiar con la introducción de influencias externas en la zona. Los hombres comenzaron a pasar más tiempo en el pueblo bebiendo y participando en el "consumo ostentoso y la promiscuidad". ^{[ 16 ]} Esta mayor interacción con grupos externos elevó los niveles de enfermedades, lo que representó una amenaza inminente para la población debido a su relativo aislamiento y el acceso limitado a la atención médica. Además, la disminución de los recursos provocó conflictos entre los Kayapó y las aldeas vecinas, que a menudo resultaron en disputas explosivas y prolongadas. ^{[ 17 ]} El pueblo Kayapó empleó tácticas violentas para expulsar a los leñadores y mineros en algunas zonas, así como para establecerse como una fuerza económica. Los promotores, desde mineros de oro hasta agricultores de soja y ganaderos, a menudo eran asesinados. ^{[ 7 ]}

En 1987, surgieron nuevos problemas territoriales cuando el gobierno propuso la construcción de una serie de represas hidroeléctricas en la zona del río Xingu , en particular la represa de Belo Monte . Estas represas representaban una amenaza inminente para los Kayapó, con el potencial de desplazar a más de 20 000 personas de sus tierras. ^{[ 18 ]} Bajo el liderazgo de Paulinho Paiakan , los Kayapó organizaron la Reunión de Altamira , que atrajo la atención de los medios de comunicación de todo el mundo. Esta manifestación, llevada a cabo en el sitio previsto para la primera represa en Altamira, Pará , duró varios días y ejerció mucha presión tanto sobre el Banco Mundial como sobre el gobierno brasileño. ^{[ 19 ]} La Reunión de Altamira reunió a los Kayapó, así como a otros pueblos indígenas brasileños y sus simpatizantes, en un foro donde se pudo debatir sobre cómo proteger el medio ambiente y a los pueblos originarios. ^{[ 20 ]} Los Kayapó exigieron información que el gobierno estaba reteniendo sobre las consecuencias negativas para su pueblo que se vería directamente afectado por la construcción de la represa, así como para los brasileños rurales en el área del río Xingu, quienes sentían que no estaban recibiendo información adecuada y justa. ^{[ 15 ]} Los Kayapó continuaron luchando contra la adversidad y contraatacaron utilizando la oratoria de guerra y danzas tradicionales, demostrando que no solo eran capaces de "reintegrar eficazmente su sociedad, (sino) también de adaptar su organización y cultura para manipular los medios de comunicación que cubrían la manifestación". ^{[ 20 ]} Los Kayapó asistieron a la reunión para protestar contra el desarrollo de la represa hidroeléctrica vestidos con trajes tradicionales y blandiendo machetes. Quizás "la imagen más impactante que surgió de esta tumultuosa reunión fue la de Tuíra , una líder indígena, blandiendo airadamente un machete frente al ingeniero José Antônio Muniz Lópes (posteriormente presidente de Eletronorte, la empresa estatal de energía encargada de la represa), lo cual tuvo repercusiones mundiales y probablemente influyó en un mayor aplazamiento del proyecto". ^{[ 18 ]}

Un elemento mediático importante de las presentaciones fue la aparición de la estrella de rock Sting durante la manifestación. Sting continuó apoyando a los Kayapó en sus esfuerzos por proteger su tierra, y en 1989 fundó el Rainforest Foundation Fund . Tres años después, la primera demarcación de la reserva indígena brasileña financiada con fondos privados fue posible gracias al RFF. ^{[ 16 ]} En 2008, fueron nuevamente amenazados por planes gubernamentales secretos para construir una serie de represas hidroeléctricas en su tierra. La represa de Belo Monte resurgió y se construiría en el río Xingu, tierra natal de muchos Kayapó. Los planes de construcción siguen siendo combatidos por el pueblo Kayapó. ^{[ 21 ]} La corrupción gubernamental continúa debilitando los esfuerzos de resistencia de las fuerzas indígenas y de oposición dentro del gobierno. ^{[ 22 ]} Los líderes Kayapó que protestan contra la construcción de la represa son constantemente amenazados, y algunos han sido asesinados por desarrolladores y buscadores de tierras. ^{[ 18 ]} Debido a la naturaleza de las circunstancias, estos crímenes rara vez son castigados.

El bosque es el hogar de los Kayapó, quienes dependen de sus recursos para su alimentación y necesidades medicinales. Los ríos son esenciales para su modo de vida, y la minería de oro en Brasil los está contaminando. Además, el proyecto de la represa de Belo Monte consumiría grandes cantidades de recursos esenciales para la supervivencia y el sustento de los Kayapó y afectaría gravemente las condiciones de pesca. ^{[ 18 ]} La construcción de la represa creará entre 18 000 y 25 000 empleos (indirectamente asociados). ^{[ 18 ]} Estas cifras tendrán una implicación vasta y de gran alcance en el crecimiento demográfico de la zona, lo que podría ejercer aún más presión sobre la frágil infraestructura forestal y la base de recursos naturales cada vez más reducida, aumentando las preocupaciones sobre inundaciones y deforestación en particular.

Conservation International Brasil inició una alianza de conservación y desarrollo con la comunidad Kayapó de A'Ukre en 1992, con el objetivo de reducir la dependencia de la venta de caoba talada ilegalmente y proteger una población intacta de caoba en tierras Kayapó, incluyendo el mantenimiento de un área de aproximadamente 8.000 hectáreas para investigación y protección. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Los patrones de recursos de los Kayapó no son destructivos para la base de recursos, pero requieren una superficie de tierra muy grande. ^{[ 8 ]} El pueblo Kayapó utiliza la agricultura itinerante , un tipo de agricultura en la que la tierra se cultiva durante unos años, después de lo cual la gente se traslada a una nueva zona. Se despeja la nueva tierra de cultivo y se deja que la antigua se deje en barbecho para que se regenere. ^{[ 25 ]} El tipo particular de agricultura itinerante que emplean con mayor frecuencia los Kayapó es la técnica de tala y quema . Este proceso permite talar y quemar áreas boscosas para que se pueda cultivar la tierra. Estos "nuevos campos" "alcanzan su máxima producción de los principales cultivos domesticados en dos o tres años, pero continúan reproduciéndose durante muchos años; por ejemplo, batatas durante cuatro o cinco años, ñames y taro durante cinco o seis años, mandioca durante cuatro o seis años y papaya durante cinco o más años". ^{[ 8 ]} Los campos antiguos son importantes por su concentración de plantas medicinales. ^{[ 8 ]} Con la expansión de los grupos indígenas, también se utilizaron plantaciones a lo largo de los senderos y "campos forestales" para el cultivo de cosechas. ^{[ 8 ]} Los sistemas de senderos eran extensos en la zona y se utilizaban para transportar y cultivar cosechas a lo largo de sus márgenes. El sistema de campos se realizaba utilizando claros naturales o artificiales en el bosque para el cultivo de cosechas que requerían poco mantenimiento posterior. ^{[ 20 ]} Los Kayapó también cultivaban "huertos de guerra", que eran parcelas ocultas utilizadas como recurso en tiempos de escasez de alimentos. ^{[ 20 ]}

Los Kayapó utilizan aproximadamente 250 plantas alimenticias diferentes y 650 plantas medicinales diferentes que encuentran alrededor de su aldea. ^{[ 26 ]}

También tienen acuerdos comerciales con The Body Shop . ^{[ 27 ]}

• Raoni Metuktire , jefe Kayapo y ecologista.
• Terra preta , suelo artificial oscuro y fértil que se encuentra en la cuenca del Amazonas.
• El Kayapó: Fuera del bosque

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