Los diez Troncos Celestiales (o Troncos Celestiales ) son un sistema de ordinales originario de China y utilizado en todo el este de Asia, documentado por primera vez alrededor del 1250 a . C. durante la dinastía Shang como los nombres de los diez días de la semana. También se utilizaban en rituales de la era Shang en los nombres de los familiares fallecidos, a quienes se les ofrecían sacrificios en el día correspondiente de la semana Shang. Si bien los Troncos ya no se utilizan como nombres de los días de la semana, han adquirido muchos otros usos. Principalmente, se han utilizado junto con el conjunto asociado de doce Ramas Terrestres en el ciclo sexagenario compuesto , una característica importante de los calendarios históricos chinos . [ 1 ]
Origen
Algunos estudiosos creen que los Troncos Celestiales, y la semana de diez días asociada, están conectados con una historia de la mitología china donde aparecieron diez soles en el cielo, cuyo orden comprendía un ciclo de diez días (旬; xún ); se conjetura que los Troncos Celestiales son los nombres de cada uno de estos diez soles. [ 2 ] Se encontraron en los nombres de pila de los reyes de la dinastía Shang en los nombres de sus templos. Estos consistían en un término de parentesco ('padre', 'madre', 'abuelo', 'abuela') que se añadía a uno de los diez Troncos, por ejemplo, 'Abuelo Jia'. Estos nombres se encuentran a menudo en bronces de la dinastía Shang, designando a quién se honraba el bronce (y en qué día de la semana se habrían realizado sus ritos, coincidiendo ese día con el designado por su nombre). El sinólogo David Keightley , que se especializó en bronces chinos antiguos, cree que los Troncos fueron elegidos póstumamente mediante adivinación. [ 3 ] Algunos historiadores creen que la clase dominante de los Shang tenía diez clanes, pero no está claro si su sociedad reflejaba el mito o viceversa. Su asociación con los conceptos de yin y yang y wuxing se desarrolló tras el colapso de los Shang.
Jonathan Smith ha propuesto que los troncos celestes son anteriores a la dinastía Shang y que originalmente se referían a diez asterismos a lo largo de la eclíptica , cuyos caracteres en escritura de huesos oraculares eran dibujos; identifica similitudes entre estos y los asterismos de los sistemas posteriores de las Cuatro Imágenes y las Veintiocho Mansiones . Estos se habrían utilizado para seguir la progresión de la luna a lo largo de su ciclo mensual, junto con las ramas terrestres que se referían a su fase. [ 4 ]
Los significados literales de los caracteres eran, y son ahora, aproximadamente los siguientes. [ 5 ] Entre los significados modernos, aquellos que derivan de la posición de los caracteres en la secuencia de Troncos Celestiales están en cursiva.
Uso actual
Los Troncos Celestiales siguen utilizándose ampliamente como ordinales en toda la Sinosfera , de forma similar a como se utiliza el alfabeto en idiomas como el inglés.
- El matemático chino Li Shanlan (1810-1882) desarrolló un sistema que utilizaba los Troncos Celestiales y las Ramas Terrestres como sustitutos de las letras latinas para representar variables matemáticas . En el sistema de Li, las letras a - j están representadas por los diez Troncos Celestiales, las k - v por las doce Ramas Terrestres, y las cuatro letras finales w , x , y y z por物('materia'),天('Cielo'),地('tierra') y人('humano'), respectivamente. [ 9 ] El radical ⼝ ' MOUTH ' puede añadirse a cualquiera de los caracteres mencionados para indicar la forma mayúscula de la letra correspondiente: p. ej. , a →甲, A →呷; d →丁, D →叮. [ 10 ]
- Nombres de sustancias químicas orgánicas , por ejemplo, metanol (甲醇; jiǎchún ), etanol (乙醇; yǐchún ).
- Enfermedades, por ejemplo, hepatitis A (甲型肝炎; jiǎxíng gānyán ), hepatitis B : (乙型肝炎; yǐxíng gānyán ).
- Las ligas deportivas, por ejemplo la Serie A , se representan como意甲; Yìjiǎ .
- Las calificaciones de los estudiantes en Taiwán, con el yōu (優; ' excelencia ' ) insertado antes de los Troncos Celestiales en la lista; es decir, las calificaciones estadounidenses A, B, C, D y F corresponden a優,甲,乙,丙y丁.
- En astrología y feng shui , los Troncos Celestiales y las Ramas Terrenales forman los cuatro pilares de la metafísica china en Qimen Dunjia y Daliuren .
- En Corea y Japón, los símbolos celestiales se utilizan en documentos legales: las traducciones coreanas gap (甲) y eul (乙) se usan para indicar, respectivamente, la parte mayoritaria y la menoritaria en un contrato legal, y a veces se emplean como sinónimos. Este uso también es común en la industria informática coreana.
Véase también
Notas
- ↑ Jonathan Smith 2011 .
- ↑ Allan 1991 , págs. 36–38.
- ↑ Kuwayama, George , ed. (1991). «La búsqueda de la eternidad en la antigua China: los muertos, sus ofrendas, sus nombres». Antiguas tradiciones funerarias de China: artículos sobre esculturas funerarias de cerámica china . Far Eastern Art Council, Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. págs. 16-17 . ISBN 978-0-87587-157-8.
- ↑ Smith, Jonathan M. (2011). "El Di Zhi地支 como fases lunares y su coordinación con el Tian Gan天干 como asterismos eclípticos en una China anterior a Anyang" . Early China . 33 : 199–228 . doi : 10.1017/S0362502800000274 . JSTOR 24392447. S2CID 132200641. Recuperado el 29 de enero de 2022 .
- ↑ William McNaughton. Lectura y escritura del chino. Tokio: Charles E. Tuttle, 1979.
- ↑ "Tallos celestiales y ramas terrenales" . en.chinaculture.org . Consultado el 25 de marzo de 2025 .
- ↑ "Notas chinas" . chinesenotes.com . Consultado el 25 de marzo de 2025 .
- ↑ "Cultura china: 12 troncos celestiales y 10 ramas terrenales" . 23 de marzo de 2021. Consultado el 25 de marzo de 2025 .
- ↑(páginas 147 y 148)
- ^ Yang Ziqiang (楊自強) (2017).李善蘭: 改變近代中國的科學家(en chino). 獨立作家-新銳文創. págs. 147-148 . ISBN 978-986-94864-1-5.
Bibliografía
- Allan, Sarah (1991). La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la antigua China . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1.
- Barnard, Noel (1986). «Un nuevo enfoque para el estudio de las inscripciones de signos de clanes de Shang». En Kwang-chih Chang (ed.). Estudios de arqueología Shang: Artículos seleccionados de la Conferencia Internacional sobre la Civilización Shang . New Haven, CT: Yale University Press. pp. 141–206 . ISBN 978-0-300-03578-0.
- Tsien, Tsuen-hsuin ; Chang, Kwang-chih (1978). «T'ien kan: una clave para la historia de la dinastía Shang». En Roy, David (ed.). Antigua China: Estudios sobre la civilización temprana . Hong Kong: Chinese University Press. pp. 13–42 . ISBN 978-962-201-144-1.
- Chang Tai-Ping (1978). "El papel de los términos t'ien-kan ti-chih en el sistema de nombres del Yin". Early China . 4 : 45–48 . doi : 10.1017/S0362502800005897 . S2CID 161397647 .
- Keightley, David (2000). El paisaje ancestral: tiempo, espacio y comunidad en la China del período Shang tardío, ca. 1200-1045 a . C. Berkeley: Centro de Estudios Chinos, Universidad de California. ISBN 978-1-55729-070-0.
- Norman, Jerry (1985). «Una nota sobre los orígenes del ciclo duodenario chino». En Thurgood, Graham (ed.). Lingüística del área sino-tibetana: Estado del arte: Artículos presentados a Paul K. Benedict con motivo de su 71.º cumpleaños . Canberra: Universidad Nacional Australiana. pp. 85-89 . ISBN 0-85883-319-0.
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- Smith, Adam (2011). «El ciclo sexagenario chino y los orígenes rituales del calendario». En Steele, John (ed.). Calendarios y años II: Astronomía y tiempo en el mundo antiguo y medieval (PDF) . Oxford: Oxbow. pp. 1–37 . ISBN 978-1-84217-987-1. Archivado del original (PDF) el 13-08-2011 . Consultado el 10-06-2011 .
Enlaces externos
- "Troncos celestiales y ramas terrenales" . Observatorio de Hong Kong . Archivado del original el 21 de junio de 2020. Consultado el 4 de noviembre de 2018 .
- Calendarios chinos
- esoterismo oriental
- Listas de caracteres chinos