Chacato

Los chacatos eran un pueblo indígena que habitaba las cuencas altas de los ríos Apalachicola y Chipola, en lo que hoy es Florida, durante el siglo XVII. En 1674, los españoles establecieron dos misiones en aldeas chacatos. Debido a los intentos de los misioneros por imponer la observancia estricta de los ritos y la moral cristiana a los chacatos recién convertidos, muchos de ellos se rebelaron e intentaron asesinar a uno de los misioneros. Muchos de los rebeldes huyeron a Tawasa , mientras que otros se unieron a los chiscas , quienes se habían vuelto abiertamente hostiles a los españoles. Otros chacatos se trasladaron a misiones en la provincia de Apalachee o en sus cercanías , abandonando sus aldeas al oeste del río Apalachicola.

A finales del siglo XVII, una aldea de Chacatos se trasladó desde el centro de la provincia de Apalachee a las cercanías de la confluencia de los ríos Chattahoochee y Flint , que forman el río Apalachicola, cerca de una aldea y misión de Sabacola . Dicha aldea fue abandonada tras ser atacada por los apalachicolas y otros pueblos. Otros Chacatos vivieron en pequeños asentamientos dispersos por el noroeste de Florida , así como en aldeas de Tawasa y Tiquepache en Alabama .

Tras la destrucción de las misiones de la provincia de Apalachee por los ingleses de la provincia de Carolina y sus aliados nativos americanos en 1704, los chacatos supervivientes se trasladaron al oeste con los apalaches y otros pueblos de la provincia, asentándose en las cercanías de las bahías de Pensacola y Mobile . Es posible que algunos de estos chacatos se integraran en la nación choctaw . Cuando Florida Occidental pasó a formar parte de Gran Bretaña en 1763, otros chacatos se trasladaron al oeste, a Luisiana.

En los siglos XVII y principios del XVIII, cuando vivían en el extremo oriental de Florida, los españoles solían llamar a la gente "Chacato", y con menos frecuencia, "Chacta", "Chacto", "Chata" y "Chato". "Chatot" es el nombre comúnmente usado en fuentes inglesas durante la mayor parte del siglo XX, aunque los estudiosos han usado recientemente "Chacato". ^{[ 1 ] [ a ]} ​​Después de que se trasladaron al oeste, a la zona alrededor de la bahía de Mobile , y más tarde al oeste del río Misisipi en Luisiana, a menudo también se les llamaba "Chactoo", "Chacchou", "Chaetoo" y "Chattoo". Otras formas del nombre han incluido "Chacâto", "Chaqto" y "Chactot". ^{[ 3 ]} Galloway señala que chato es español para "plano" o "nariz romana", y especula que los españoles llamaban así a la gente porque practicaban la deformación craneal artificial . ^{[ 4 ]}

Milanich señala que la confusión de los nombres "Chatot" y "Chactato" con los Choctaw de Mississippi pudo haber sido la causa del nombre de la Bahía de Choctawhatchee . ^{[ 5 ]} Galloway afirma que los Chacatos y los Choctaw no deben confundirse, que los nombres son fonéticamente distintos y se usaban consistentemente para referirse a pueblos distintos en el siglo XVIII. ^{[ 4 ]} Swanton afirma que el río Choctawhatchee en Florida y Bayou Chattique, Choctaw Point y Choctaw Swamp cerca de Mobile probablemente reciben su nombre de los Chacato. ^{[ 6 ]}

Los chacato hablaban una lengua muskogeana , que pudo haber sido la misma que la de otros pueblos del oeste de Florida, incluidos los amacano , chine , ^{[ b ]} pacara y pensacola . ^{[ 9 ]} Swanton afirma que la lengua de los chacato es "sin duda" miembro de la división meridional del tronco muskogeano. ^{[ 10 ]} Si bien se ha sugerido que los chacato eran parte del pueblo apalachee, Hann señala que los españoles usaban intérpretes para traducir del chacato al apalachee, y otros intérpretes para traducir del apalachee al español. ^{[ 11 ]} Martin afirma que las sugerencias de que la lengua chacato está relacionada con la choctaw no son fiables. ^{[ 12 ]}

Los Chacato pudieron haber vivido a lo largo de uno o más ríos que desembocan en la bahía de Choctawhatchee . ^{[ 13 ]} Un mapa en Martin muestra a los Chacato ocupando un área a lo largo de la costa del Golfo de Florida entre los ríos Apalachicola y Choctawhatchee. ^{[ 14 ]} En el momento del primer contacto con los españoles, el pueblo al que llamaban Chacato vivía en la parte superior de la cuenca del río Chipola y la sección adyacente del río Appalachicola en el área de la cultura Fort Walton , principalmente en lo que ahora es el condado de Jackson, Florida . ^{[ c ]} Varios sitios arqueológicos en el área, incluido el sitio de Waddells Mill Pond , un sitio de aldea fortificada con dos montículos, pudieron haber sido ocupados por los ancestros de los Chacato históricos. La cerámica encontrada en el área del asentamiento histórico de Chacato está más estrechamente relacionada con la de la provincia de Apalachee que con la de los pueblos de las bahías de Pensacola y Mobile . La economía de subsistencia de los Chacatos también se asemejaba a la de los Apalaches, más que a la de los pueblos al oeste. ^{[ 5 ] [ 16 ]}

Los chacatos parecen ser una excepción a sus vecinos, ya que la herencia del cacicazgo no necesariamente pasaba a la descendencia de la hermana mayor del cacique anterior. Los chacatos, junto con los apalaches y los muscoges, aplicaban el título de usinulo (hijo amado) a uno de los hijos del cacique. Los chacatos también compartían el uso de los títulos de liderazgo inija (segundo al mando) y chacal (asistente de un inija ) con los pueblos apalache y timucua. ^{[ 17 ]}

La primera mención de los Chacato en los registros españoles data de 1638, cuando un representante del gobernador español de Florida logró detener una guerra entre los pueblos aliados Chacato, Apalachicola y Yamassee , y los Apalachees. El siguiente gobernador visitó la provincia Chacato y Apalachicola en 1646, cuando ambos pueblos solicitaron misioneros. Los Chacato volvieron a solicitar misioneros en la década de 1660. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Existen informes españoles aislados sobre personas que migraron a las provincias de Chacato y Apalachee en las décadas de 1660 y 1670. Se les describía como «indios guerreros, con el rostro rayado y que usaban armas de fuego». Los españoles llamaban a algunos de los invasores «chichimecos» (probablemente westos ). Hann sugiere que la mayoría de los migrantes eran tamas y yamasee . ^{[ 20 ]}

Dos misiones fueron establecidas entre los Chacato en junio de 1674. La primera misión, San Carlos Borromeo, estaba en la aldea principal de los Chacato, Achercatane (más tarde mencionada como Yatcatane), a cuatro días de viaje al noroeste de la provincia de Apalachee. Una segunda misión, San Nicolás de Tolentino, fue establecida en la aldea de Atanchia. ^{[ 21 ] [ d ]} Una tercera aldea, con una visita ^{[ e ]} llamada San Antonio por los españoles, ^{[ 23 ]} pudo haber estado ubicada en lo que hoy es el condado de Houston, Alabama . ^{[ 24 ]}

En el invierno de 1675, el obispo Gabriel Díaz Vara y Calderón estimó la población de San Carlos en poco más de 100 habitantes, y la de San Nicolás en poco más de 30. Más tarde ese mismo año, el vicegobernador interino Andrés Pérez estimó la población de San Carlos en unos 300 habitantes, y la de San Nicolás en unos 100. Hann sugiere que las diferencias pueden deberse a que muchos de los habitantes de los pueblos se encontraban de caza o pesca en el momento de la visita del obispo. Otro informe sitúa a unos 80 hombres en San Antonio ese año. ^{[ 25 ]}

Los misioneros de las dos misiones afirmaron haber convertido a más de 300 chacatos, incluidos los jefes de los asentamientos, al cristianismo a finales de septiembre. Tres guerreros se quejaron de que los presionaban para que se convirtieran y amenazaron con que los chiscas ^{[ f ]} que vivían en las aldeas chacato y en su propia aldea cercana causaran problemas a los misioneros y a los conversos. El teniente gobernador español de la provincia de Apalachee llevó a algunos soldados y a 25 apalaches armados con arcabuces a las misiones chacato. Los tres guerreros reacios se convirtieron nominalmente al cristianismo y los chiscas fueron expulsados ​​de las aldeas chacato mientras el grupo español-apalachee estuvo allí. ^{[ 27 ]}

En el verano de 1675, tres guerreros chacatos, posiblemente los mismos que habían amenazado con causar problemas el año anterior, conspiraron contra los misioneros. Inicialmente afirmaron que solo querían expulsar a Fray Barreda, el misionero de San Carlos y el único misionero en las tierras chacatos en aquel entonces, pero pronto se reveló que el plan era asesinarlo. Uno de los conspiradores, Juan Fernández de Diocsale, era hijo de una mujer chisca y había sido jefe de la aldea donde se ubicaba San Carlos. Le molestaba que Barreda lo obligara a asistir a misa y a renunciar a tres de sus cuatro esposas. Otro conspirador, Ubabesa, había sido reprendido por Barreda en la misa dominical por tener una aventura con una mujer cristiana mientras su esposo estaba ausente. Otros supuestos conspiradores, incluyendo chacatos y chiscas, fueron nombrados posteriormente en una investigación española. ^{[ 28 ]}

La conspiración rápidamente ganó apoyo en la comunidad. Hann señala que esto pudo deberse en parte al descontento por la presión ejercida sobre los Chacato por los misioneros para que se adhirieran estrictamente a las normas cristianas. Otro factor fueron las amenazas de los conspiradores de que sus amigos Chisca mataran a cualquiera que no apoyara la conspiración. Diocsale también afirmó falsamente contar con el apoyo de los Apalachicola . Sin embargo, los españoles encontraron pocas pruebas de que algún Chisca hubiera estado involucrado en la conspiración. ^{[ g ]} Los conspiradores planearon buscar refugio en Tawasa después de matar a Barreda. ^{[ 30 ]}

Los conspiradores hablaron con los líderes chacatos sobre la expulsión de Barreda, pero estos lo apoyaron. Cuando los conspiradores revelaron su intención de matarlo, los líderes chacatos le asignaron guardias para protegerlo. Barreda envió una petición de ayuda a las autoridades españolas en San Luis , capital de la provincia de Apalachee. Algunos chacatos leales desertaron y se unieron a los conspiradores, mientras que los que permanecieron leales aconsejaron a Barreda huir a la misión de Santa Cruz de Sabacola , a orillas del río Apalachicola. Los guías de Barreda fueron elegidos por un funcionario que se había infiltrado en secreto entre los conspiradores, quien les ordenó matarlo tras abandonar San Carlos. El ataque fracasó, aunque Barreda resultó herido. Barreda mató a uno de los atacantes con su mosquete y escapó a Santa Cruz. ^{[ 31 ]}

En ausencia del vicegobernador de la provincia de Apalachee, el vicegobernador interino, Andrés Pérez, envió a algunos soldados españoles y apalaches para ayudar a proteger a Barreda. Al enterarse de que el número de leales que custodiaban a Barreda disminuía, Pérez envió 26 arqueros tras el primer grupo. Más tarde ese mismo día, llegó a San Luis la noticia de que Barreda había huido a Sabacola. Pérez envió 11 hombres armados tras el grupo anterior con órdenes de traer de vuelta a San Luis a Barreda y a Fray Juan Ocon, el misionero de Sabacola. ^{[ 32 ]} Tras el fallido atentado contra la vida de Barreda, muchos chacatos, incluyendo prácticamente a todos los habitantes de San Antonio, a la mayor parte de la población de San Nicolás y a un número desconocido de personas de San Carlos, huyeron a Tawasa. ^{[ 33 ]}

El vicegobernador de Apalachee, Juan Fernández de Hita y Salazar, pronto regresó a San Luis, y el gobernador de Florida, Pablo de Hita y Salazar, envió algunos soldados más a Apalachee. Antes de que los españoles pudieran decidir qué hacer, Fray Juan de Paiva, el misionero asignado a San Nicolás de Tolentino, persuadió a Pérez para que perdonara la vida de los conspiradores que habían huido a Tawasa si regresaban a San Carlos. Algunos de los exiliados regresaron a San Carlos, pero otros rechazaron la amnistía y permanecieron en Tawasa. ^{[ 34 ]}

Los españoles llevaron a cabo investigaciones sobre la revuelta a finales de 1675 y nuevamente en 1676. En la primera investigación, cumplieron su promesa de perdonar la vida de los conspiradores, pero Diocsale y otros dos fueron llevados a San Luis para ser juzgados. Diocsale fue exiliado de San Carlos de por vida y puesto bajo arresto domiciliario en San Agustín, mientras que los otros dos fueron condenados a cuatro años de trabajos forzados para el gobierno colonial. ^{[ 35 ]}

En 1676, los Chisca trasladaron su aldea desde las cercanías de la desembocadura oriental del río Apalachicola hasta el río Choctawhatchee . Tras el traslado, los Chisca comenzaron a atacar abiertamente las misiones de las provincias de Apalachee y Timucua. ^{[ 36 ]} Mientras el conspirador Chacato, Diocsale, permanecía bajo arresto domiciliario en San Agustín, se le permitían visitas. Informantes comunicaron a las autoridades españolas que Diocsale había enviado mensajes a través de dichas visitas incitando a los Chisca a atacar las misiones españolas. Algunos Apalachees fueron asesinados en incursiones en Ivitachuco, Patale , Bacuqua, Escambé y Ayubale, aunque es posible que algunos de los ataques fueran llevados a cabo por Yamassees . ^{[ 37 ]}

En una investigación de 1676 sobre los recientes ataques a las misiones, Diocsale finalmente admitió haber incitado a los Chiscas a la guerra contra los cristianos y fue condenado al exilio en México. También se testificó que los Chiscas habían llevado a cabo los ataques a las misiones y estaban fortificando su aldea en el río Choctawhatchee en preparación para una nueva guerra contra las misiones españolas. ^{[ 38 ]} En esa investigación, Miguel, jefe de San Nicolás, había sido acusado de ser uno de los principales conspiradores en la revuelta de 1675 y de ir a San Agustín para ayudar a Diocsale a escapar del arresto, pero fue liberado por falta de testigos creíbles. ^{[ 39 ]} Tras ser liberado, Miguel regresó a su aldea, reclutó a algunos de sus hombres y se unió a los Chiscas. También fue acusado de ayudar a reclutar a algunos Pensacola para unirse a los Chiscas. ^{[ 40 ]}

No hay constancia de que los misioneros volvieran a las misiones de Chacato después de la revuelta. Los chacatos aún vivían en San Carlos a principios de 1676, pero los chiscas atacaron la aldea poco después, y tanto San Carlos como San Nicolás fueron abandonados antes de septiembre de 1677. Al menos parte del pueblo chacato se había trasladado a la provincia apalachee, estableciéndose a media legua al oeste de la capital apalachee en San Luis. ^{[ 37 ]} Los chacatos estuvieron entre los primeros en refugiarse en la provincia apalachee. Fueron incorporados a la sociedad apalachee como tributarios. ^{[ 41 ]} La misión de San Carlos de los Chatacos todavía se encontraba cerca de San Luis en 1683. Se informó que tenía una población de 216 en 1681, aparentemente sin incluir a los niños; la mayoría de los adultos eran cristianos. ^{[ 42 ]} Los chacatos de ese asentamiento fueron reclutados por los españoles como guías para una expedición en 1677 que destruyó el asentamiento de Chisca en el río Choctawhatchee . ^{[ 37 ]}

Entre 1683 y 1685, los Chacato abandonaron el sitio cerca de San Luis y se trasladaron al río Apalachicola, cerca de una aldea y misión sabacola, Santa Cruz de Sabacola. Los sabacola de esa aldea se habían mudado recientemente río abajo para estar más cerca de la provincia de Apalachee, de modo que se pudiera ubicar un misionero con ellos. ^{[ 43 ]} La misión de San Carlos de los Chacatos estaba en las cercanías de la misión sabacola, pero figuraba en la provincia de Apalachee . ^{[ 44 ]}

En 1686, el jefe de Tawasa visitó Apalachee, trayendo consigo a 24 chacatos cristianos que habían estado en Tawasa desde 1675. Otros chacatos pudieron haber regresado a Apalachee desde Tawasa posteriormente. Marcos Delgado, un soldado español que viajó a Tawasa ese año, informó que los chacatos vivían en una aldea llamada Okchai en la provincia de Tiquepache, más allá de Tawasa. ^{[ 42 ]} Dichos chacatos que regresaron pudieron haber conformado las 350 personas en la misión de San Nicolás de los Chacatos que surgió alrededor de esa época. Algunos chacatos también pudieron haber estado entre las aproximadamente 150 personas en la misión de Sabacola de San Carlos de Çabacola . La misión de Sabacola fue listada como Çabacola Chuba (Gran Sabacola) en 1690. La misión de Sabacola había desaparecido para 1693, cuando la aldea chacato en Apalachicola fue mencionada como la "misión más remota" en la región. ^{[ 45 ]}

Así como los Chacatos buscaron refugio en Tawasa en 1675, Tawasa buscó refugio con los Chacatos a mediados de la década de 1690 y permaneció allí hasta que los Chacatos abandonaron la provincia de Apalachee. ^{[ 46 ]} Los Tawasa permanecieron al oeste de la provincia de Apalachee y no se convirtieron al cristianismo. Se dispersaron tras la destrucción de las misiones de Apalachee. ^{[ 47 ]}

En 1693, Laureano de Torres y Ayala , a la espera de asumir su cargo como gobernador de la Florida española, dirigió la parte terrestre de una expedición para evaluar la bahía de Pensacola en busca de un nuevo asentamiento. Cinco chacatos y cinco apalaches acompañaron a Torres y Ayala a Pensacola para cuidar de 100 caballos que había comprado en la provincia de Apalaches. ^{[ h ]} En la bahía de Pensacola, la expedición encontró a 20 chacatos viviendo en dos pequeños campamentos, pero ningún pensacola. ^{[ 48 ]}

En 1701, los españoles establecieron un puesto de vigilancia en Punta San José, en el extremo de la península de San José , con un pequeño asentamiento en tierra firme frente al cabo para dar servicio al puesto, donde vivían algunos chacatos. Se construyeron dos iglesias, una de ellas llamada "Nuestra Señora de Guadalupe", que servía a los chacatos. El puesto de vigilancia y el asentamiento fueron abandonados poco después, quizás en cuestión de meses, pero sin duda antes de 1704. ^{[ 49 ]}

Sabacolas participó con Apalachicolas y Tiquepaches en un ataque a la misión de Chacato en 1694, matando a cinco chacatos y llevándose a 42 chacatos a la Provincia de Carolina para venderlos como esclavos. ^{[ i ]} Después del ataque, los chacatos se retiraron a Escambé en la Provincia de Apalachee. ^{[ 45 ]} Los chacatos solicitaron que se les permitiera regresar al sitio cerca de San Luis donde habían vivido desde 1676 hasta después de 1683. Se redactó un contrato con el cacique apalachee para permitirlo, pero no hay constancia de que los chacatos regresaran a ese lugar. Sin embargo, los chacatos sí permanecieron en la Provincia de Apalachee hasta 1704. ^{[ 51 ]}

Los chacatos y apalaches trabajaron para los españoles en la construcción del nuevo asentamiento en la bahía de Pensacola en 1698. También pudieron haber ayudado a conducir el ganado desde la provincia de Apalachee hasta la bahía de Pensacola. ^{[ 52 ]} En el invierno de 1698-1699, 40 chacatos liderados por un español estaban de caza de búfalos cuando se encontraron con 24 hombres de Tasquique que viajaban con mercancías para comerciar en San Luis. Los chacatos atacaron a los tasquiques mientras dormían, matando a 16 y apoderándose de las mercancías. ^{[ 52 ]} Los chacatos se unieron a una fuerza de 800 españoles y apalaches que pretendían atacar los pueblos de la antigua provincia de Apalachicola (los ingleses los llamaban Ochise Creeks) en el centro de Georgia en 1702. Los pueblos de Apalachicola emboscaron a la fuerza hispano-apalashe en la batalla del río Flint , matando o capturando a 500 de ellos. ^{[ 52 ]}

Los ataques de los ingleses de la provincia de Carolina y sus aliados indígenas en 1704 destruyeron muchas de las misiones españolas en la provincia de Apalachee, y los atacantes mataron o se llevaron a muchos de los habitantes de dichas misiones. Los residentes de otras misiones sobrevivieron a los ataques, pero pronto abandonaron sus aldeas. ^{[ 53 ]} Inmediatamente después del ataque a Ayubale en 1704, los apalachicolas del grupo atacante exigieron que se les entregaran los chacatos a cambio de los españoles capturados en la incursión, pero los españoles se negaron. Dubcovsky afirma que la exigencia de los apalachicolas fue en represalia por el incidente en el que 40 chacatos mataron a 16 tasquiques cinco años antes. Dubcovsky también afirma que los asaltantes atacaron primero Ayubale porque allí habían regresado los chacatos después de las matanzas. ^{[ 41 ]}

Tras el ataque a las misiones, la provincia se encontraba con escasez de suministros. A principios de junio de 1704, Solano envió una delegación de chacatos y apalaches a Pensacola en busca de ayuda. Los chacatos fueron incluidos porque conocían la tierra entre Apalachee y la bahía de Pensacola y tenían contactos en esa zona. Al enterarse de la delegación por un espía, los alabases enviaron un grupo para interceptarlos, pero la delegación llegó a Pensacola sana y salva. Una vez en Pensacola, en lugar de pedir suministros para la provincia de Apalachee, solicitaron permiso para continuar hacia Mobile . El gobernador de Pensacola, Andrés de Arriola, les negó el permiso para ir a Mobile, pero les permitió quedarse en Pensacola en lugar de regresar a Apalachee. ^{[ 54 ]} Más chacatos, tawasas y apalaches que habían sobrevivido a los ataques a las misiones pronto se trasladaron a Pensacola. ^{[ 53 ]} Algunos apalaches y chacatos llevaron ganado con ellos a Pensacola en julio de 1704. ^{[ 55 ]}

La mayoría de los chacatos y apalaches de San Luis y Escambe que habían huido a Pensacola continuaron hacia el asentamiento francés en Mobile. Entre 200 y 250 chacatos llegaron a Mobile en 1704. ^{[ 56 ]} Se informó que algunos de los chacatos que buscaban refugio en Mobile provenían de la bahía de San José . ^{[ 13 ]} Los franceses ubicaron a los chacatos en un sitio llamado "Oigonets" ^{[ j ]} en la desembocadura del río Mobile . En 1711, los franceses trasladaron su asentamiento de su sitio original en Old Mobile a Oigonets, y trasladaron a los chacatos a Dog River en la bahía de Mobile. Los franceses consideraban a los chacatos guerreros y buenos católicos. Entendían que los chacatos y los apalaches hablaban idiomas diferentes, pero notaron que ambos habían adoptado muchas palabras del español. Algunos chacatos pudieron haber vivido con apalaches. ^{[ 58 ]} Swanton repite las estimaciones de población de 250 hombres Chacato cuando se asentaron por primera vez en Mobile, pero solo 40 hombres en 1725-1726 y 30 hombres en 1817. ^{[ 6 ]}

Algunos chacatos y apalaches permanecieron en Pensacola durante uno o dos años más, y 80 o más trabajadores recibieron raciones del presidio español en 1707. Ese año, la escasez de alimentos provocó una reducción en la ración y otros 150 chacatos y 100 apalaches partieron hacia Mobile. ^{[ 59 ]}

Cuando los británicos tomaron el control de Florida Occidental en 1763, la mayoría de los Chacatos, junto con otras pequeñas tribus que se habían asentado alrededor de Mobile, se trasladaron a la Luisiana española . Los Chacatos, Pensacolas, Capinans , Washas, ​​Chawashas y Pascagoulas que vivían cerca de Mobile tenían un total de 251 hombres en ese momento. ^{[ 60 ]} Algunos Chacatos pudieron haber permanecido cerca de Mobile. Se informó que una pequeña tribu conocida como "Chatos" había vivido en la costa de Mississippi y fue absorbida por la división de Six Towns de los Choctaws . ^{[ 61 ]} Según se informa, un Chacato fue mencionado en un periódico de Mobile a principios de la década de 1850. ^{[ 58 ]} Los Chacatos, Biloxis y Pascagoulas sumaban alrededor de 100 hombres después del traslado a Luisiana. ^{[ 62 ]} Se reportaron chacatos en Rapides en 1773, en el río Rojo en 1796, en Bayou Boeuf entre 1803 y 1805, y en el río Sabine en 1817. ^{[ 57 ]} Algunos grupos de las tribus que se habían refugiado en Luisiana se establecieron en el área del río Rojo y sobrevivieron allí hasta el siglo XX. ^{[ 63 ]}

• Bushnell, Amy Turner (2022), "Debitage of the Shatter Zone: Indoctrination, Asylum, and the Law of Towns in the Provinces of Florida", in da Cruz, Miguel Dantas (ed.), Petitioning in the Atlantic World, c. 1500–1840: Empires, Revolutions and Social Movements, Cham: Springer International Publishing, pp. 137–155, doi:10.1007/978-3-030-98534-9_7, ISBN 978-3-030-98534-9, retrieved 2023-10-29
• Dubcovsky, Alejandra (2017). "«Todos tendremos que pagar por estas actividades»: Narrativas coloniales e indígenas del ataque de 1704 a Ayubale . Native South . 10 : 1–18 . doi : 10.1353/nso.2017.0001 . ISSN 2152-4025 . 
• Dubcovsky, Alejandra (abril de 2018). "Desafiando la esclavitud indígena: la voz apalachee y las fuentes españolas en el sureste del siglo XVIII" . The William and Mary Quarterly . 3.ª ed. 75 (2): 295–322 . doi : 10.5309/willmaryquar.75.2.0295 .
• Galloway, Patricia. "Choctaw Genesis, 1500-1700" . Nebraska Press . Consultado el 8 de marzo de 2023 .
• Goddard, Ives; Galloway, Patricia; Jeter, Marvin D.; Waselkov, Gregory A.; Worth, John E. (2004). «Pequeñas tribus del sureste occidental». En Fogelson, Raymond D. (ed.). Manual de los indios norteamericanos, volumen 14 Sureste . Washington, DC: Institución Smithsoniana. págs. 174–190 . 
• Gregory, Hiram F. (2004). «Supervivencia y mantenimiento entre las tribus de Luisiana». En Fogelson (ed.). Manual de los indios norteamericanos, volumen 14, lenguas (Raymond D.  ed.). Washington, DC: Smithsonian Institution. pp. 653–658 . ISBN  978-0160723001.
• Halbert, HS (1902). "Las pequeñas tribus indígenas de Mississippi". Informe de la Comisión Histórica de Mississippi, Volumen V.
• Hann, John H. (1992). "Liderazgo político entre los nativos de la Florida española" . The Florida Historical Quarterly . 71 (2): 188– 208. ISSN 0015-4113 . JSTOR 30150360 .  
• Hann, John H. (1996). "Antepasados ​​de los Lower Creeks y Seminoles a finales del siglo XVII" . Southeastern Archaeology . 15 (1): 66– 80. ISSN 0734-578X . JSTOR 40713051 .  
• Hann, John H. (2006). El mundo nativo americano más allá de Apalachee . University Press of Florida. ISBN 9-780-8130-2982-5.
• Johnson, Patrick Lee (2013). "Identidad apalachee en la frontera de la costa del Golfo" . Native South . 6 : 110–141 . doi : 10.1353/nso.2013.0004 – vía Project MUSE.
• Juricek, John T. (1964). "Los indios Westo" . Etnohistoria . 11 (2): 134– 173. doi : 10.2307/480855 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480855 .  
• Lankford, George E. (2004). «Chacato, Pensacola, Tohomé, Naniaba y Mobila». En Fogelson, Raymond D. (ed.). Manual de lenguas norteamericanas, volumen 14, sureste . Washington, DC: Instituto Smithsoniano. pp. 664–668 . 
• Martin, Jack B. (2004). «Idiomas». En Fogelson (ed.). Manual de los indios norteamericanos, volumen 14, idiomas (Raymond D.,  ed.). Washington, DC: Smithsonian Institution. pp. 68–86 . ISBN  978-0160723001.
• McEwan, Bonnie G. (2004). «Apalachee y grupos vecinos». En Fogelson (ed.). Manual de los indios norteamericanos, volumen 14, lenguas (Raymond D.,  ed.). Washington, DC: Smithsonian Institution. pp. 669–676 . ISBN  978-0160723001.
• Milanich, Jerald T. (1995). Los indios de Florida y la invasión desde Europa (  edición de bolsillo). University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1636-8.
• Saccente, Julie Rogers; White, Nancy Marie (2015). «Fort San José, a Remote Spanish Outpost in Northwest Florida, 1700–1721» . En Funari, Pedro Paulo A.; Senatore, Maria Ximena (eds.). Archaeology of Culture Contact and Colonialism in Spanish and Portuguese America . Cham: Springer International Publishing. pp. 297–311 . doi : 10.1007/978-3-319-08069-7_16 . ISBN  978-3-319-08069-7.
• Swanton, John R. (1969) [1952]. Las tribus indígenas de Norteamérica (  Edición reimpresa). Washington, DC: The Smithsonian Institution. ISBN 978-0-874-74179-7.