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Articulo de referencia

Hakham Bashi

Hakham Bashi de Salónica (actualmente Tesalónica ), a la izquierda de un habitante de Monastir y un hodja (maestro islámico) de Salónica , de Les costumes populaires de la Turqu...

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Hakham Bashi de Salónica (actualmente Tesalónica ), a la izquierda de un habitante de Monastir y un hodja (maestro islámico) de Salónica , de Les costumes populaires de la Turquie en 1873 , publicado bajo el patrocinio de la Comisión Imperial Otomana para la Exposición Universal de Viena de 1873.

Hakham Bashi [ nota 1 ] ( turco otomano : حاخامباشی , turco : Hahambaşı , IPA: [ haˈham baˈʃɯ ] ; ladino : xaxam (חכם) baši ;traducido al francés como: khakham-bachi )es el nombre turco del rabino principal de la comunidad judía de la nación. En la época del Imperio Otomano , también se utilizaba para el rabino principal de una región particular del imperio, como Siria , la Tierra de Israel o Irak , aunque el Hakham Bashi de Constantinopla era considerado el jefe general de los judíos del Imperio.

En 1840, se estableció en Jerusalén el cargo de Hakham Bashi . [ 4 ]

Etimología

Hakham es una palabra hebrea que significa "hombre sabio" (o "erudito"), mientras que başı es una palabra turca que significa "cabeza".

Los caraítas usaban la palabra " Hakham " para referirse a un rabino, una práctica compartida por los judíos sefardíes , los judíos mizrajíes y algunos otros minhagim no ashenazíes ; por consiguiente, los turcos otomanos adoptaron este uso para este nombre. [ 5 ]

Historia

Rabino principal Jacob Saul Dwek, Hakham Bashi de Alepo , Siria otomana , 1908

La institución del Hakham Bashi fue establecida por el sultán otomano Mehmed II ( r. 1444–1446,  1451–1481 ) con el nombramiento de Moses Capsali . Sin embargo, no está claro si la autoridad del rabino principal se extendía sobre todos los judíos del imperio o solo sobre los que vivían en Constantinopla. [ 6 ] Esto formaba parte de la política de Mehmed de gobernar a sus súbditos sumamente diversos de acuerdo con sus propias leyes y autoridades siempre que fuera posible. La religión se consideraba un aspecto primordial de la identidad «nacional» de una comunidad, por lo que el término etnarca se ha aplicado a dichos líderes religiosos, especialmente al Patriarca Ecuménico ( ortodoxo griego ) de Constantinopla (es decir, en la capital imperial del sultán, rebautizada como Estambul en 1930 pero reemplazada por Ankara como capital republicana en 1923). Como el islam era la religión oficial tanto de la corte como del estado, el Gran Muftí en Estambul tenía un estatus mucho más elevado, incluso de rango ministerial.

Debido al tamaño y la naturaleza del estado otomano, que albergaba una parte mucho mayor de la diáspora que cualquier otro, la posición de Hakham Bashi se ha comparado con la del Exilarca judío .

En el Imperio Otomano, y como tal, el Hakham Bashi era lo más parecido a una autoridad exiliarcal general entre los judíos de todo Oriente Medio a principios de la Edad Moderna. Poseía amplios poderes para legislar, juzgar y hacer cumplir las leyes entre los judíos del Imperio Otomano y a menudo se sentaba en el diván del sultán .

La oficina también mantuvo una considerable influencia fuera del Imperio Otomano, especialmente después de la migración forzada de numerosas comunidades e individuos judíos fuera de España (tras la caída de Granada en 1492) e Italia .

El Gran Rabino de la moderna y laica República de Turquía todavía se conoce como Hahambaşı .

El término Hakham Bashi también se utilizaba para referirse al rabino principal oficial designado por el gobierno en otras ciudades importantes del Imperio Otomano, como Damasco y Bagdad .

El cargo de Hakham Bashi de Palestina terminó con el nombramiento de rabinos principales asquenazíes y sefardíes separados en 1921. [ 7 ]

Lista de titulares

Rabinos principales del Imperio Otomano (Hahambaşı)

Rabinos principales de la República Turca (Hahambaşı)

Rabinos principales de la Galilea otomana

Rabinos principales de la Palestina otomana

Rabinos principales sefardíes del Mandato Británico de Palestina

Rabinos principales sefardíes de Israel

Véase también

Notas

  1. ↑ Hebreo : חכם באשי . En idiomas de otras minorías étnicas :
    • Árabe: ruʾasāʾ al-khākhāmāt [ 1 ]
    • Armenio: El término xaxamglxut'iwn se usa en documentos aunque el armenio tenía una palabra para rabino, "rabbuni". Xaxam proviene del turco, para rabino, y "glux" significa "cabeza". [ 2 ]
    • Búlgaro: Xaxamabaši [ 3 ]
    • Griego : χαχαμπάσης (chachampasēs) que se explica como "μεγάλος ραβίνος" o "Gran Rabino". [ 2 ]
    • Persa: khākhāmbāšīgarī se usa en la versión persa de la Constitución otomana de 1876. Strauss afirmó que existía la posibilidad de que el persa tomara la palabra del turco otomano, ya que no la encontró en diccionarios anteriores. [ 1 ]

Citas

  1. 1 2 Strauss, Johann (2010). «Una constitución para un imperio multilingüe: traducciones del Kanun-ı Esasi y otros textos oficiales a lenguas minoritarias». En Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). El primer experimento otomano en democracia . Wurzburgo . págs.  21-51.{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) ( página de información del libro en la Universidad Martin Luther ) - Citado: págs. 49-50 (PDF págs. 51-52)
  2. 1 2 Strauss, Johann (2010). «Una constitución para un imperio multilingüe: traducciones del Kanun-ı Esasi y otros textos oficiales a lenguas minoritarias». En Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). El primer experimento otomano en democracia . Wurzburgo . págs. 21-51. {{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) ( página de información del libro en la Universidad Martin Luther ) - Citado: págs. 47-48 (PDF págs. 49-50)
  3. ↑ Strauss, Johann (2010). «Una constitución para un imperio multilingüe: traducciones del Kanun-ı Esasi y otros textos oficiales a lenguas minoritarias». En Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). El primer experimento otomano en democracia . Wurzburgo . págs. 21-51. {{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) ( página de información del libro en la Universidad Martin Luther ) - Citado: págs. 45-46 (PDF págs. 47-48)
  4. ↑ ברטל, ישראל. "הארץ ויהודיה". En בן-נאה, ירון; הלד דילהרוזה, מיכל (eds.). הישוב הישן הספרדי בארץ ישראל (en hebreo). מכון בן-צבי לחקר קהילות ישראל במזרח של יד בן-צבי והאוניברסיטה העברית. pag. 16.ISSN 1565-0774 .​  
  5. ↑ Strauss, Johann (2010). «Una constitución para un imperio multilingüe: traducciones del Kanun-ı Esasi y otros textos oficiales a lenguas minoritarias». En Herzog, Christoph; Malek Sharif (eds.). El primer experimento otomano en democracia . Wurzburgo . págs. 21-51. {{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) ( página de información del libro en la Universidad Martin Luther ) - Citado: pág. 46 (PDF pág. 48)
  6. ↑ Veinstein, Gilles (2012). «Instituciones religiosas, políticas y vidas». En Faroqhi, Suraiya N.; Fleet, Kate (eds.). The Cambridge History of Turkey . Cambridge University Press. p. 322. doi : 10.1017/cho9781139049047.015 . ISBN  978-0-521-62094-9.
  7. ↑ Gaceta Oficial del Gobierno de Palestina, número 40, 1 de abril de 1921, página 10.

Referencias

  • Haim Ze'ew Hirschberg, 'Hakham Bashi', Encyclopaedia Judaica (Edición en CD-ROM Versión 1.0), editada por Cecil Roth (Keter Publishing House, 1997). ISBN 965-07-0665-8
  • Bernard Lewis , Los judíos del Islam (Princeton: Princeton University Press, 1984). ISBN 0-691-00807-8
  • Stanford J Shaw , 'Apéndice 1: Grandes rabinos de Estambul y del Imperio Otomano, y rabinos principales de la Turquía republicana', en Los judíos del Imperio Otomano y de la República Turca (Nueva York: New York University Press, 1991), 272-273.