Chaim Chaykl de Amdur

Jaim Chaykl (Chaika) Levin de Amdur ( hebreo : חיים חייקל (חייקא) לוין מאמדור; c. 1730 - 13 de marzo de 1787), también conocido como Amdurer Rebe , fue un jasídico del siglo XVIII. Rebe y autor que se encuentra entre los primeros fundadores del jasidismo lituano . Un destacado discípulo de Dov Ber de Mezeritch , en 1773 fundó la dinastía Amdur Hasidic en Indura , Bielorrusia , donde enfrentó una feroz oposición de los Misnagdim locales . A pesar de esto, Chaim Chaykl sentaría las bases de varios principios jasídicos importantes. Su obra Divrei Torah fue publicada póstumamente en 1891 en Varsovia con el título "Chaim V'Chesed", que ahora es una importante obra jasídica.

Nacido alrededor de 1730, según la tradición jasídica, descendía de una línea ininterrumpida de Tzadikim Nistarim . Su padre, el rabino Shmuel Levin (1700-1765), era un ferviente Misnagid. En su juventud, Chaim Chaykl fue cantor en Karlin , y más tarde su padre lo envió a estudiar a la Yeshivá del Gaón de Vilna , donde se convirtió en uno de sus discípulos más cercanos. A mediados de sus veinte años, Aharon de Karlin lo introdujo al jasidismo al observar al joven Chaim Chaykl sentado y estudiando la Torá. Aharon de Karlin le preguntó por qué no estudiaba la Torá siguiendo las enseñanzas del rabino Meir , a lo que Chaim Chaykl respondió que, según su entender, de hecho ya lo hacía. Aharon le contestó: «¡Si es así, estás haciendo mentiroso al rabino Meir!». Aharon se alejó, pero Chaim Chaykl pronto corrió tras él y le preguntó cómo se alcanzaba tal nivel de conocimiento. Aharon respondió que él mismo no sabía la respuesta, pero que si Chaim Chaykl quería averiguarla, debía viajar a Mezhirichi . Chaim Chaykl aceptó y los dos hombres viajaron a Mezhirichi para aprender con Dov Ber de Mezeritch , quien pronto aceptó a Chaim Chaykl como uno de sus discípulos principales. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Tras la muerte de Dov Ber de Mezeritch en 1772, Chaim Chaykl se estableció en Indura, donde fundó su propia corte jasídica un año después, en 1773. En los años siguientes, se convirtió en el defensor más ferviente e intransigente del jasidismo en Lituania-Bielorrusia. Envió varios emisarios para difundir el jasidismo de Amdur, lo que provocó que miles de jóvenes jasidim lituanos acudieran a su corte, abandonando sus orígenes misnagdíes. Esto enfureció a los misnagdim locales, lo que desencadenó la segunda ronda de polémicas entre las dos facciones en 1781. El escritor misnagdí David de Makova lo describe detalladamente en su obra "Shever Poshe'im" , en la que critica duramente la defensa del tzadikismo popular por parte de Chaim Chaykl , especialmente sus creencias que suenan a Pidyonim. Algunos Misnagdim llegaron incluso a difundir rumores de que Chaim Chaykl comería leche y carne juntas , desafiando así las leyes de Kashrut . ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Chaim Chaykl creía firmemente que el papel del tzadik era el de un hacedor de milagros y que debía servir como imputaciones de Dios, encarnando y canalizando el Ayin-Yesh mediante un proceso de liderazgo místico basado en la Cábala y la filosofía del Baal Shem Tov. Creía que el tzadik debía ser una figura metafísica que mediara entre el cielo y la tierra, afirmando que sus jasidim solo podían comunicarse con Dios a través de él. Esta creencia influiría posteriormente en figuras como Noam Elimelech y, por ende, en gran parte del jasidismo polaco , así como en las enseñanzas de Karlin-Stolin. Chaim Chaykl enfatizó la importancia de priorizar la voluntad divina sobre cualquier voluntad humana, abjurando de la realidad física y despojando a los mandamientos de su naturaleza material. En una ocasión, afirmó célebremente que uno debería aspirar a convertirse en la nada adoptando la indiferencia hacia este mundo y sus placeres. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Ante todo, Chaim Chaykl enseñó que Dios es infinito y que los hombres no pueden comprenderlo. Concluyó que la observancia de una mitzvá puede interpretarse como un acto deseado por Dios, y que solo este deseo divino confiere validez a la mitzvá. Por lo tanto, según Chaim Chaykl, estaba prohibido servir a Dios por interés personal. Creía que cuando un hombre se encuentra ante Dios y le asaltan malos pensamientos, no debe reprimirlos, sino elevarlos a su origen. En la corte de Amdur, si uno ha pecado, debe unirse al alma del tzadik por encima de todo. Los ideales de éxtasis y alegría religiosos eran fundamentales para el jasidismo de Amdur, y Chaim Chaykl enseñó claramente que una vida de alegría surge del temor reverencial, la devoción y la cercanía a Dios que se alcanza al minimizar la preocupación por lo físico. Se sabía que rezaba con intensa devoción , llegando incluso a dar volteretas durante la oración, un proceso que en Amdur era sumamente extático. Tras la muerte de Chaim Chaykl en 1787, le sucedió su hijo Shmuel de Amdur , quien más tarde abandonó Amdur para convertirse en discípulo de Shneur Zalman de Liadi . Nosson de Makova era su yerno.

Aproximadamente cien años después de su muerte, varios de los Divrei Torá de Chaim Chaykl fueron publicados póstumamente en 1891 en Varsovia bajo el título "Chaim V'Chesed". ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]}

• Chaim V'Chessed - Reimpresión de la obra, publicada en 1975 en Jerusalén ; Hebrewbooks.org .