Capellanía

En primer lugar, una capilla podría referirse a las oraciones y la liturgia en la iglesia cristiana en beneficio de los difuntos, como parte de la búsqueda de expiación por los pecados cometidos en vida. ^{[ 1 ]} Podría incluir la misa y, por extensión, el legado dejado para la continuidad de las oraciones y la liturgia.

Podría considerarse una especie de « fondo fiduciario » establecido en Inglaterra durante la época medieval previa a la Reforma con el propósito de contratar a uno o más sacerdotes para que oficiaran un número determinado de servicios religiosos en beneficio del alma de una persona fallecida específica, generalmente el donante que había establecido la capilla en su testamento . Podía existir un período de tiempo estipulado inmediatamente después de su fallecimiento.

Se creía que tales misas podían ayudar a expiar las faltas y, con misericordia, permitir que el alma alcanzara la paz eterna en presencia de Dios. ^{[ 2 ]} Las capellanías se establecían comúnmente en Inglaterra y se dotaban con tierras, rentas de propiedades específicas y otros bienes del donante, generalmente en su testamento. Los ingresos de estos bienes mantenían al sacerdote de la capellanía. ^{[ 1 ]}

En segundo lugar, una capilla funeraria es un edificio en terreno privado o un espacio o altar dentro de una iglesia parroquial o catedral , reservado o construido especialmente para que el sacerdote cumpla con sus funciones como sacerdote. Una capilla funeraria puede ocupar un solo altar , por ejemplo, en la nave lateral de una iglesia, o una capilla cerrada dentro de una iglesia más grande, generalmente dedicada al santo favorito del donante.

Muchos altares de capellanías se enriquecieron considerablemente, a menudo con ornamentos de oro y valiosas vestimentas . A lo largo de los siglos, las capellanías aumentaron su ornamentación, frecuentemente atrayendo a nuevos donantes y sacerdotes. Aquellos fideicomisarios que podían permitirse contratarlos gozaban, en muchos casos, de gran riqueza. En ocasiones, esto conllevó la corrupción de la vida consagrada que se esperaba de los clérigos. También propició, en general, una acumulación de gran riqueza y poder en la Iglesia, más allá del control feudal de la Corona. Esta evidente acumulación de bienes fue uno de los pretextos utilizados por el rey Enrique VIII para ordenar la disolución de los monasterios en Inglaterra. ^{[ 5 ]}

En el momento de la Disolución, las capellanías fueron abolidas y sus bienes se vendieron o se otorgaron a personas a discreción de Enrique y su hijo, el rey Eduardo VI , a través de la Corte de Aumentos . Muchos comerciantes Tudor , como Thomas Bell (1486-1566) de Gloucester , adquirieron capellanías como inversiones financieras para la vida después de la muerte, pero que generaban ingresos en el presente, derivados de las rentas de las capellanías; o bien, los bienes de las capellanías podían "desglosarse" y venderse por partes con ganancias. ^{[ 1 ]}

Una capilla independiente que aún se conserva es la Capilla Lovekyn en Kingston upon Thames, dentro de lo que ahora es la Kingston Grammar School. La capilla, catalogada como monumento de Grado II*, fue fundada en 1309 y ya no se utiliza para servicios religiosos. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La teoría actual descrita por Colvin (2000) ^{[ 9 ]} sitúa los orígenes de la capellanía en la rápida expansión de los monasterios regulares en el  siglo XI. La abadía de Cluny y sus cientos de casas filiales fueron fundamentales en este proceso: la orden cluniacense enfatizó una liturgia elaborada como centro de su vida común, desarrollando una liturgia para los difuntos sin igual y ofreciendo sus beneficios a sus benefactores. Hacia la década de 1150, la orden tenía tantas solicitudes de misas para los difuntos que Pedro el Venerable impuso una moratoria a las nuevas donaciones.

Otras órdenes monásticas se beneficiaron de este movimiento, pero también se vieron abrumadas por la conmemoración. La historia de la casa cisterciense de Bordesley (Worcestershire), una abadía real, lo demuestra: a mediados del  siglo XII, ofreció los servicios de dos monjes sacerdotes, presumiblemente para celebrar misa, por el alma de Robert de Stafford ; entre 1162 y 1173, ofreció los servicios de otros seis monjes por las almas del conde Hugh de Chester y su familia. Este tipo de dedicación de oraciones a individuos concretos fue un paso hacia la institución de la capellanía. ^{[ 9 ]}

Crouch (2001) ^{[ 10 ]} señala el desarrollo paralelo de comunidades o colegios de sacerdotes seculares o canónigos como otra teoría de la influencia en la evolución de la capellanía. Estas comunidades no eran fundaciones monásticas: aunque sus miembros llevaban un estilo de vida similar al de los monjes, se diferenciaban en que su regla monástica era más flexible, lo que permitía la predicación y el ministerio, más allá de los límites de su institución, a la población en general. Al igual que los monasterios, ofrecían oraciones dedicadas por los difuntos. Un ejemplo es la iglesia colegiata de Marwell (Hampshire), fundada por el obispo Henry de Winchester a principios de la década de 1160. Los sacerdotes del colegio debían rezar por las almas de los obispos de Winchester y los reyes de Inglaterra. Gradualmente, las misas perpetuas por los difuntos se delegaron a un altar y a un sacerdote secular dentro de una iglesia mayor. ^{[ 10 ]}

La familia del rey Enrique II de Inglaterra (1154-1189) contribuyó enormemente al mecenazgo religioso. Enrique  II fundó al menos una misa diaria por su alma al donar la mansión de Lingoed en Gwent a la abadía de Dore en Herefordshire; proveyó los servicios de cuatro monjes sacerdotes a perpetuidad. En 1183, el rey perdió a su hijo mayor, Enrique el Joven . En 1185, su tercer hijo, Godofredo, duque de Bretaña , murió en un torneo cerca de París. Enrique  II conmemoró a sus hijos fundando lo que se asemejaba a una capilla funeraria clásica: dotó altares y sacerdotes en la catedral de Rouen a perpetuidad por el alma del joven Enrique.

El rey Felipe  II de Francia financió a sacerdotes de la catedral de Notre Dame en París por el alma del duque Godofredo. Juan, conde de Mortain, hijo menor de Enrique  II, también creó fundaciones similares a las capellanías: en 1192, dotó la iglesia colegiata de Bakewell en Derbyshire para el establecimiento de una prebenda en la catedral de Lichfield ; el titular debía celebrar misa perpetuamente por el alma de Juan. El concepto de capellanía institucional se desarrolló así en la década de 1180 dentro de los círculos reales ingleses y franceses, que contaban con la riqueza suficiente para financiarlas.

En la sociedad no monárquica, la primera misa perpetua fue fundada por Richard FitzReiner, sheriff de la ciudad de Londres , en su capilla privada dentro de su señorío de Broad Colney en Hertfordshire. La estableció mediante los términos de su último testamento en 1191, y la capilla entró en funcionamiento en 1212. Al ser un estrecho colaborador de la corte real angevina , es posible que FitzReiner adoptara sus prácticas religiosas.

El análisis de testamentos medievales tardíos ha demostrado que la capellanía se presentaba en diversas formas. Una capellanía perpetua consistía en uno o más sacerdotes, en una capilla privada independiente, generalmente autorizada por el obispo local (como la que aún se conserva en Noseley , Leicestershire) o en una nave de una iglesia mayor. Si las capellanías pertenecían a comunidades religiosas, a veces estaban dirigidas por un sacristán o un arcipreste. Estas capellanías generalmente contaban con estatutos que regulaban los plazos de nombramiento de los sacerdotes y su supervisión. La capellanía perpetua era la opción más prestigiosa y costosa para el burgués o noble adinerado. Una opción menos costosa era la dotación de una capellanía de duración determinada, para financiar misas cantadas por uno o dos sacerdotes en un altar lateral. Los plazos de entre uno y diez años eran más comunes que los de la capellanía perpetua.