Carlos Atangana

Charles Atangana ( c. 1880 – 1 de septiembre de 1943), también conocido por su nombre de nacimiento, Ntsama , y ​​su nombre alemán , Karl , fue el jefe supremo del pueblo Ewondo .

Atangana nació entre 1876 y 1885 en Mvolyé , una pequeña aldea en lo que hoy es Yaundé , Camerún. ^{[ a ]} ​​Sus padres le dieron el nombre de tambor "Aquel que es conocido por las naciones". ^{[ 7 ]} Fue el undécimo de doce hijos de Essomba Atangana, jefe del sublinaje Mvog Atemenge del grupo étnico Ewondo. Essomba Atangana era uno de los miles de líderes menores Beti que vivían entre los ríos Sanaga y Nyong , cada uno encargado de proveer para su recinto y la familia extendida y los esclavos que vivían allí. ^{[ 6 ]} Su padre murió cuando Ntsama Atangana tenía unos seis años. ^{[ 1 ]}

Se sabe poco sobre la infancia de Atangana. Como otros niños Beti, habría aprendido a pescar, cazar y atrapar animales, y habría memorizado la genealogía de su familia y la sabiduría popular. Exploradores del Imperio Alemán aparecieron cerca de su aldea en 1887 en busca de una ruta directa al comercio de marfil en las sabanas del norte. ^{[ 7 ]} Habían reclamado tierras Beti como parte de su colonia Kamerun en 1884, y para febrero de 1889 habían establecido una base permanente en el área, a la que llamaron Jaunde en honor a la gente local. Los Ewondo se opusieron a los extranjeros al principio, aunque Atangana probablemente aún no era lo suficientemente mayor para participar en la lucha. Después de la derrota de Omgba Bissogo en 1895 y otras similares, la resistencia Ewondo disminuyó. ^{[ 1 ]} Los alemanes nombraron al azar jefes y alcaldes para que sirvieran bajo sus órdenes, y tomaron a jóvenes locales para realizar tareas serviles; ^{[ 8 ]} Atangana estaba entre ellos, enviado por su tío para ser sirviente doméstico. ^{[ b ]}

Los ewondo que aprendían eran muy favorecidos en los primeros días del régimen colonial. ^{[ 8 ]} El comandante de la estación, Hans Dominik, envió a cuatro de estos individuos a asistir a la escuela misionera de los Padres Palotinos Alemanes en Kribi , un asentamiento en la costa. ^{[ c ]} Allí, Atangana aprendió alemán, historia y geografía; matemáticas; y catolicismo romano . ^{[ 8 ]} Al padre Heinrich Vieter le caía especialmente bien el muchacho, ^{[ 4 ]} y Atangana se convirtió en el primer ewondo bautizado como católico romano; ^{[ 1 ]} tomó el nombre cristiano de Karl. ^{[ 7 ]} La escolarización de Atangana acababa de terminar cuando miembros del grupo étnico Bulu, estrechamente relacionado con los ewondo, invadieron Kribi y saquearon la escuela y la iglesia en 1899. Atangana esperó a que terminara la revuelta en Douala con los Padres hasta que la milicia colonial derrotó a los rebeldes al año siguiente. ^{[ 1 ]}

En agosto de 1900, el comandante de las fuerzas alemanas en Victoria (actual Limbe ) nombró a Atangana intérprete de 500 rehenes Bulu, que estaban siendo obligados a trabajar . Atangana ocupó el puesto durante seis meses y asumió también funciones adicionales como enfermero. Posteriormente, los colonizadores enviaron a Atangana a Buea para trabajar como oficinista. En algún momento entre el final de sus estudios en Kribi y el final de su servicio en Victoria, Atangana conoció a Marie Biloa, una mujer de un pueblo llamado Mekumba. Aunque ella era algo mayor que él y vivía como mantenida por un funcionario alemán, Atangana se casó con ella. ^{[ d ]} Ella le daría dos hijos: Jean Ndengue y Katerina (o Catherine) Edzimbi.

Atangana era un cristiano devoto y apoyó a la iglesia durante toda su vida con tierras y donaciones. Se opuso a las prácticas sincretistas populares de los Beti y fue un opositor de un rito de iniciación Ewondo llamado Sso ; ^{[ 8 ]} sus esfuerzos llevaron a su eventual erradicación de la sociedad Beti. ^{[ 9 ]} En 1901 consiguió tierras para que los Padres Palotinos construyeran una misión en Jaunde, abriendo así el este y el sur de Camerún al proselitismo católico. Sin embargo, Atangana apoyó las costumbres tradicionales Ewondo en materia de matrimonio. Sobre las viudas, dijo:

Mis colegas y yo… solo podemos responder exigiendo el respeto de la costumbre, que requiere que la viuda sea propiedad del heredero hasta su liberación, la cual solo puede hacerse efectiva después de la devolución de su dote. Debe permanecer con él mientras no se efectúe dicha devolución. ^{[ 10 ]}

A principios de 1902, el gobierno colonial lo designó su representante ante el pueblo Ewondo, así como intérprete y secretario para los alemanes destinados en Jaunde. ^{[ 3 ] [ 8 ]} Se le encomendó la tarea de organizar un censo y un sistema de recaudación de impuestos. Seleccionó a 300 jefes para que fueran recaudadores de impuestos, de los cuales los alemanes aprobaron a 233. Atangana negoció una comisión del 5% para los recaudadores, para su gran satisfacción. ^{[ 8 ]}

Hans Dominik se convirtió en comandante del puesto de Jaunde en 1904. Durante los siguientes seis años, Atangana lo acompañó en al menos quince patrullas administrativas y excursiones de reconocimiento. ^{[ 11 ]} Atangana demostró ser un diplomático astuto; en un caso, negoció con un grupo de rebeldes manguissa , evitando así un enfrentamiento entre los miembros de la tribu y los alemanes. Atangana ayudó a abrir puestos en lugares tan diversos como Bafia , Abong-Mbang , Mouloudou , Ngaoundéré , Garoua y Maroua . ^{[ 1 ]} Los alemanes se mantuvieron en gran medida segregados de sus súbditos africanos, pero Dominik y Atangana desafiaron estas normas y entablaron una estrecha relación, llegando incluso a cenar juntos en la misma tienda en ocasiones. De regreso en Jaunde, Atangana obtuvo responsabilidades valoradas por el régimen, como la supervisión de un impuesto de capitación en octubre de 1908. ^{[ 12 ]}

En 1907, miembros del sublinaje Mvog Ada se rebelaron contra el gobierno colonial por el nombramiento de Atangana como su intérprete oficial. El complot incluía una conspiración para envenenar a Atangana, pero la noticia llegó a oídos de él. Informó a sus superiores y, el 11 de abril, seis conspiradores fueron ejecutados y otros dos encarcelados. ^{[ 13 ]}

Dominik murió el 16 de noviembre de 1910. Ese mismo año, Atangana regresó a Jaunde y obtuvo un puesto administrativo, posiblemente como jefe del tribunal de Ewondo-Bane, que presidía las disputas civiles y las reclamaciones menores y era el conducto a través del cual los alemanes transmitían comunicados (y evaluaban la respuesta a los mismos). ^{[ e ]} Sin embargo, renunció al cargo cuando murió el jefe de su sublinaje; Atangana asumió el cargo de jefe del sublinaje y de la aldea de Mvolyé. ^{[ 3 ]}

A finales de 1911, Atangana viajó a Alemania para enseñar Ewondo en el Instituto Colonial de la Universidad de Hamburgo . Permaneció allí durante aproximadamente un año y transcribió la historia y el folclore del Ewondo para su traducción al alemán. Sus escritos se convirtieron finalmente en el Jaunde-Texte , un documento fuente importante sobre la historia y la cultura del Ewondo. ^{[ 11 ]} En 1913, se reunió con el emperador Guillermo II en Alemania y con el papa Pío X en Roma. Regresó a Camerún al año siguiente. ^{[ 1 ]}

Los alemanes habían logrado cierto éxito unificando grupos dispares bajo el mando de individuos llamados jefes supremos ( en alemán: Oberhäuptlinge ). Atangana fue elegido para este cargo entre los Ewondo y los Bane, ya sea antes o poco después de su viaje a Alemania. ^{[ f ]} Técnicamente, se trataba solo de un nombramiento temporal; sus súbditos tendrían que aprobarlo un año después para que fuera permanente. Tenían pocas alternativas; Atangana ya era el principal canal de información hacia y desde los alemanes. ^{[ 15 ]}

Se esperaba que todos los jefes imitaran en cierta medida las costumbres y la vestimenta europeas, ^{[ 16 ]} pero Atangana parece haber preferido genuinamente los estilos europeos a los africanos. Se esforzó por adaptarse al modelo alemán de administrador ideal. Escribió: «Para atreverse a acercarse a los alemanes es necesario abandonar los rasgos que les desagradan, convertirse en su amigo y entonces ser valorado por ellos». ^{[ 14 ]} En consecuencia, Atangana comía comida alemana; formó una orquesta de 20 músicos al estilo europeo; y ordenó la construcción de una gran mansión germánica. Este último proyecto requirió la construcción de una fábrica de ladrillos y un aserradero ^{[ 1 ]} y le valió a Atangana otro epíteto, Mindili Ebulu, «el hombre cuya casa es tan grande que tiene un techo dividido en nueve secciones en lugar de las dos secciones de una vivienda común». El número nueve tiene gran significado en el folclore Beti. ^{[ 17 ]}

Atangana desconfiaba de cualquiera que pudiera suplantarlo como el favorito de los alemanes. Escribió:

Varias personas que se relacionaron con los europeos y demostraron ser útiles para los blancos lograron posiciones en la sociedad nativa mediante el fraude y la extorsión. Pero los europeos, al percatarse de ello, lo impidieron. Podían distinguir a los nativos de la clase noble por su lealtad y honestidad. ^{[ 11 ]}

Atangana se ganó a otros jefes y caciques mediante regalos, reducciones de impuestos, halagos e intervención en su favor. ^{[ 18 ]} Prodigaba atenciones a los visitantes de fuera de la ciudad, permitiéndoles alojarse en su palacio y usar sus caballos, y ofreciéndoles banquetes. Además de halagarlos, esto le permitía vigilar sus actividades y tratos con las autoridades coloniales. ^{[ 15 ]} Sus secretarios designados en Jaunde le informaban de las acciones tanto de los alemanes como de sus súbditos. ^{[ 18 ]} Atangana obtuvo una considerable fortuna. ^{[ 19 ]} Poseía talleres y vendía productos de cinco plantaciones para abastecer a los impresionados trabajadores de la construcción del ferrocarril. ^{[ 20 ]}

El jefe supremo mantuvo cierta lealtad hacia sus súbditos. Persuadió a los alemanes para que realizaran mejoras en la infraestructura, como la construcción de carreteras, escuelas, clínicas y iglesias; y los defendió de las represalias coloniales. En una ocasión, un intérprete de ewondo disparó un arma durante una disputa con un alemán, un delito castigado con una severa pena de prisión. Atangana intercedió y el castigo del hombre se redujo a tareas de porteador . ^{[ 18 ]} Sin embargo, el jefe supremo permaneció completamente leal a los gobernadores. En 1914, por ejemplo, representantes del líder duala Rudolf Duala Manga Bell intentaron obtener el apoyo de Atangana para una revuelta pancamerunesa. Atangana mantuvo el complot en secreto, pero instruyó al enviado para que instara a Manga Bell a reconsiderarlo. ^{[ 18 ]}

El nombramiento de Atangana irritó a los miembros del grupo étnico Bulu. Temían perder algún día el favor alemán o, peor aún, caer bajo el dominio de los Ewondo. Esto culminó en el levantamiento Bulu de 1912, liderado por Martin-Paul Samba , un hombre formado en Alemania, muy parecido a Atangana. La rebelión fue sofocada y Samba ejecutado. ^{[ 21 ]}

La Campaña Aliada de África Occidental de la Primera Guerra Mundial llegó a Camerún en 1914. Douala cayó el 17 de septiembre, y los alemanes se reagruparon en Jaunde. Informantes beti alertaron a Atangana sobre el avance de los Aliados, y como la pérdida de Jaunde parecía inevitable, Atangana se preparó para escapar con sus amos. ^{[ 22 ]} Él y los jefes bajo su mando cedieron sus puestos a parientes más débiles para que pudieran recuperarlos más fácilmente si los alemanes regresaban. Resistieron en Jaunde hasta el 1 de enero de 1916, cuando las tropas del Ejército Británico capturaron la ciudad, ^{[ 23 ]} y los soldados y misioneros alemanes huyeron al bosque. Atangana y 72 jefes ewondo y bane, junto con 14 000 a 20 000 aldeanos (en su mayoría soldados y sus familias), los guiaron a través del bosque. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Una canción folclórica beti, "Atangana Ntsama, la guerra ha terminado", narra la retirada y muestra el conflicto entre los beti que apoyaban a Atangana y los que se oponían a él:

Atangana Ntsama, la guerra ha terminado. . .

¡Él! ¡Atangana Ntsama, la guerra ha terminado!

Los cañones están rotos,

Ve y cuéntaselo al hijo de Ndono Edoa,

Al gran hombre que es hijo de Ndono Edoa,

¡Corre rápido! ¿Por qué te quedas ahí parado?

Todos vosotros, Ewondo, venid y corred rápido,

Venid y corred rápido, hermanos;

Ve y díselo a Mindili Ebulu, hijo de Ndono Edoa.

¿Cómo es que quieres que deje atrás tantas cosas?

¡Eh! ¡Te sorprenderán con tu codicia!

¡Qué riqueza! ¡Debería probar un poco!

Ustedes, apártense, ¿qué hacen ahí?

Amigo, había tantos productos como en un mercado;

Amigo, ¡hemos marchado a través de todo eso sin tomar nada! ^{[ 17 ]}

Llegaron a la Guinea Española en febrero y se rindieron a los representantes no alineados de España. El gobierno español de Álvaro Figueroa Torres cedió tierras a los beti para que se asentaran y accedió a transportar a los alemanes a la cercana isla de Fernando Poo . Atangana y miembros de su familia los acompañaron. En 1918, los alemanes enviaron a Atangana y a otros seis caciques a España, donde testificarían, si fuera necesario, que los alemanes habían tratado con humanidad a sus súbditos africanos. ^{[ 26 ]} En septiembre de 1919, Atangana tuvo una audiencia con el rey Alfonso XIII de España y le instó a apoyar a los alemanes en este proceso. Atangana permaneció en Madrid durante dos años y pasó un mes en Barcelona para recuperar el dinero que había depositado a través de la Misión de Basilea . ^{[ 27 ]}

Mientras tanto, las tierras de Ewondo quedaron bajo la administración de la Tercera República Francesa bajo un mandato de la Sociedad de Naciones . Atangana, ahora conocido por la versión francesa de su nombre, Charles, escribió al gobierno francés para jurar lealtad y exigir su readmisión a su tierra natal. ^{[ 1 ]} Su deseo se cumplió en junio de 1920 y llegó a Douala el 28 de noviembre de 1920. ^{[ 1 ] [ 26 ]}

La lealtad y sumisión inquebrantables de Atangana a Alemania impidieron que los franceses confiaran plenamente en él. ^{[ 11 ]} Su primera tarea bajo el nuevo régimen colonial fue supervisar cuadrillas de trabajadores forzados en la construcción de carreteras en la ciudad de Dschang . En ausencia de Atangana, los franceses habían nombrado a un jefe beti llamado Joseph Atemengue como su representante local en Jaunde (ahora conocida por la ortografía francesa, Yaoundé). Sin embargo, Atemengue nunca gozó de la popularidad que Atangana tenía entre los beti. Atangana intentó asegurar una alianza con él enviando a su hija Katerina, de 20 años y educada en Alemania, para que se casara con él, pero ella finalmente huyó del mucho mayor Atemengue y regresó con su padre. ^{[ 26 ]} El desempeño laboral de Atangana convenció a los franceses de permitirle regresar a Yaoundé a finales de 1921 o principios de 1922. ^{[ g ]}

Poco después, Atemengue fue nombrado jefe de la corte local, y Atangana fue designado nuevamente jefe supremo ( en francés: chef supérieur ). ^{[ h ]} Recibió un asiento en el Consejo de Notables , un organismo que los franceses habían introducido para actuar como enlace con sus súbditos y asesores de la administración. ^{[ 28 ]} Atangana estableció un gabinete basado en los que había observado en España, pero nunca le permitió hacer mucho, y sus miembros no estaban acostumbrados a la administración de estilo europeo. Se disolvió en 1925. ^{[ 29 ]}

Los franceses otorgaron a los jefes un poder significativamente menor que el que habían concedido sus predecesores alemanes. ^{[ 30 ]} El papel principal de Atangana era sencillo: hacer cumplir los dictados del dominio francés. ^{[ 31 ]} El gobernador general Van Vollenhoven escribió en 1917 que, «los jefes no tienen ningún poder propio porque no hay dos autoridades en el círculo: la autoridad francesa y la autoridad indígena; solo hay una. Solo el comandante del círculo manda». ^{[ 31 ]} Como administrador colonial, se esperaba que Atangana recaudara impuestos, ayudara a los franceses a introducir plantaciones de cacao y café, y movilizara a los jefes para asegurar la mano de obra para trabajar en estas fincas. En 1924, los franceses introdujeron un sistema de requisición para adquirir alimentos para la comunidad urbana de Yaundé y para los trabajadores ferroviarios; Atangana fue responsable de reunir a los jefes para que recolectaran las provisiones necesarias de los agricultores rurales; los métodos exactos que usaran los jefes quedaron a su criterio. ^{[ 32 ]} La producción de cacao en las provincias del Sur y del Centro aumentó incluso durante la Gran Depresión , en parte como resultado de estos esfuerzos. ^{[ 33 ]} Reorganizó a los jefes y sus deberes e intentó occidentalizar a sus súbditos animándolos a usar ropa de estilo europeo, utilizar nuevos métodos de construcción y estilos de casas, y trabajar para mejorar los caminos. ^{[ 1 ]}

La mayoría de los jefes respetaban a Atangana como su portavoz y líder, y los Beti en general le concedían prestigio y poder. ^{[ 34 ]} Bajo su gobierno se había desarrollado un nuevo sistema de estatus: un grupo de burócratas menores, enviados, intérpretes y personal administrativo trabajaba para Atangana y los demás jefes de forma independiente del gobierno francés y dependía completamente de ellos. Atangana, por ejemplo, creó una fuerza policial privada, conocida como los fulus en Ewondo. Toda la clase reconocía su dependencia de los jefes y les profesaba lealtad a cambio de protección y salario, y los jefes confiaban en estos funcionarios para que cumplieran rápidamente con sus obligaciones para con el régimen francés. ^{[ 35 ]}

Sin embargo, los Beti en general detestaban las prácticas de trabajo forzoso y los impuestos franceses. Algunos huían al monte antes de que llegara el recaudador de impuestos; otros eludían los impuestos contando a sus esposas como visitantes o esperando hasta el último minuto para pagar, reduciendo así la parte que le correspondía al recaudador. Si los impuestos no se recaudaban a satisfacción de los administradores coloniales, se esperaba que el propio Atangana cubriera parte de la diferencia. ^{[ 29 ]} Para contrarrestar estas pequeñas rebeliones, los jefes podían castigar a sus súbditos con 15 días de cárcel o multas de 100 francos sin el debido proceso legal. Esto debía reservarse solo para ciertas infracciones, pero Atangana y otros jefes lo interpretaron ampliamente para incluir todo tipo de comportamiento problemático. ^{[ 36 ]} Se esperaba que Atangana y sus subjefes disciplinaran a estos súbditos problemáticos. Él ejercía una presión constante sobre los subjefes, quienes a su vez presionaban constantemente a los aldeanos para que pagaran impuestos y proporcionaran mano de obra. ^{[ 31 ]}

No obstante, su riqueza continuó creciendo. En 1922, su salario era de 6.000 francos al año, y en 1938, había aumentado a 24.000 francos al año. Atangana también recibía el 2% de todos los impuestos recaudados por los jefes menores, un pago por su función legal y estipendios por organizar la construcción de carreteras. ^{[ 34 ]} Los informantes orales han reportado que ya en 1924, poseía enormes plantaciones con hasta 1 ^km²  de cacao, 1,1 ^km² de palmas, 5 km² de cultivos alimenticios y 500 ^cabezas de ganado. Las cantidades pueden ser exageradas, pero Atangana era, según todos los testimonios, un hombre rico. ^{[ 37 ]} Según el historiador británico John Iliffe , en ese momento tenía cinco kilómetros cuadrados de palmas aceiteras y un kilómetro cuadrado de árboles de cacao. ^{[ 38 ]} En 1926 poseía dos camiones y un automóvil, que utilizaba para transportar los productos de sus plantaciones. ^{[ 36 ]} En la década de 1930, jefes importantes como Atangana podían ganar más de 400 000 francos al año solo con la recaudación de impuestos. ^{[ 29 ]}     

Los 278 jefes Beti bajo el control de Atangana comenzaron a oponerse a su primacía a mediados de la década de 1920. Su control se debilitó especialmente entre los Bane. En 1924, los Bane presentaron una denuncia contra Atangana ante los tribunales, alegando: «Trabajamos siempre y es Atangana quien recibe el dinero. Por todo lo que hemos enviado a los europeos, como pollos y huevos, a través de Atangana, no hemos recibido nada». ^{[ 36 ]} Conspiraron para nombrar a su propio jefe supremo y fomentar el sentimiento contra Atangana entre la gente común. Los franceses arrestaron a los conspiradores por negarse a pagar sus impuestos y proporcionar mano de obra. Esto dejó a Atangana aún al frente de los Bane, pero su influencia se había visto gravemente mermada.

En 1925, los franceses redujeron el número de jefes Beti a 40 y retiraron a los jefes de Yaundé del control directo de Atangana. Sin embargo, en 1928, los jefes de Yaundé fueron considerados pendencieros e incompetentes, y Atangana volvió a estar al mando. En 1929, escribió una obra sobre la sociedad tradicional Beti en la que intentó ocultar su infancia poco destacada adoptando el título de "Rey" y afirmando descender de una línea ficticia de la realeza Ewondo. ^{[ 39 ]} A finales de la década, era el jefe de quizás 130 000 personas, el jefe de la aldea de Mvolyé y supervisor de ocho jefes seccionales y 72 jefes de aldea. En realidad, su posición era de prestigio, pero con escaso poder real. ^{[ 40 ]}

La recaudación de impuestos y la búsqueda de mano de obra se volvieron cada vez más difíciles a medida que avanzaba la década, debido al mayor acceso a empleos remunerados en Yaundé y en las plantaciones. ^{[ 41 ]} La propuesta de Atangana de 1938 para la reorganización de la administración de Yaundé muestra la frustración que experimentó en ese momento:

La gente local no sabe lo que significa la resistencia... [y] trabaja con mala voluntad para la administración o para intereses privados, donde buscan refugio como salvaguarda cuando la administración da a los jefes una orden en interés público o para su propio bien. ^{[ 40 ]}

Además, se quejó: «Los notables, con su influencia disminuida, son casi inertes en relación con el creciente número de sus súbditos recalcitrantes» y sugirió que un jefe difícilmente podría controlar a más de 5000 personas. ^{[ 42 ]} Atangana ni siquiera se menciona en un informe francés sobre sus líderes africanos de 1939. Sin embargo, conservó el derecho a anunciar el nombramiento de nuevos jefes y a afirmar que tanto él como los franceses los habían seleccionado. ^{[ 42 ]}

Atangana viajó con frecuencia durante el período colonial francés. Por ejemplo, se aseguraba de asistir a las bodas y funerales de sus súbditos. ^{[ 42 ]} Tuvo más oportunidades de visitar Europa, incluyendo la Exposición Colonial de París en 1931 y la Conferencia Colonial Francesa en 1935. ^{[ 1 ]} En 1938, murió su esposa. Atangana era un hombre apuesto para los estándares Ewondo: fuerte, bien arreglado, con fama de buen luchador, bailarín y esposo. ^{[ 43 ]} Se volvió a casar el 6 de enero de 1940 con Julienne o Yuliana Ngonoa, una joven beti del sublinaje Mvog Manga de la aldea Nkolafamba. Tuvieron dos hijos: Marie-Thérèse y René Grégoire. ^{[ 1 ] [ 42 ]} Atangana parece haber seguido las estrictas normas católicas contra la poligamia, a pesar de que otros jefes beti de la época tenían varios cientos de esposas. ^{[ 44 ]}

En sus últimos años, Atangana abogó por causas de salud pública, como la erradicación de la enfermedad del sueño . Nunca apoyó la expansión del sistema de escuelas públicas de Camerún, ya que creía que los ciudadanos educados podrían algún día desafiar su gobierno. ^{[ 30 ]} La salud de Atangana comenzó a deteriorarse a partir de agosto de 1943. El 1 de septiembre, falleció en Mvolyé, Yaundé. ^{[ 1 ]}

Tras la muerte de Atangana, nadie asumió el cargo de jefe supremo. Su opulento palacio quedó desocupado y cayó en ruinas. Sin embargo, las jefaturas tradicionales camerunesas se restablecieron el 11 de julio de 1977 mediante el Decreto n.º 77/609, y para la década de 1990, los grupos étnicos cameruneses habían revitalizado estas tradiciones latentes. La hija de Atangana, Marie-Thérèse, se convirtió en la nueva jefa suprema de Ewondo. ^{[ 45 ]} En diciembre de 2000, comenzó la renovación de su palacio en Efoulan, Yaundé, un proyecto que costaría aproximadamente 150 000 000 de francos CFA . ^{[ 46 ]}

Se ha afirmado que el colonialismo que Atangana apoyó tuvo un efecto negativo en el desarrollo económico de Camerún. La producción se centró en enriquecer a los jefes, atraer inversión extranjera y el aparato de la administración colonial, y construir únicamente la infraestructura que facilitara el transporte y la exportación de cultivos comerciales. ^{[ 47 ]} Sin embargo, la historia de Atangana se convirtió en parte del folclore Beti. Por ejemplo, los narradores Beti relataban su historia en poemas y canciones orales que podían durar hasta una noche entera. ^{[ 48 ]} Su legado fue en gran medida olvidado por la nación en general entre su muerte y la independencia de Camerún. Sin embargo, la erudición nacionalista que floreció después de la independencia de Camerún en 1960 resucitó su historia. ^{[ 19 ]} La avenida Charles Atangana en el centro de Yaundé lleva su nombre. ^{[ 49 ]} Una estatua con su imagen corona una colina cercana, que se encontraba en mal estado para el año 2000. ^{[ 50 ]}