Las relaciones de John Milton

John Milton estuvo involucrado en muchas relaciones, románticas y no, que impactaron sus diversas obras y escritos.

Milton se casó con Mary Powell en mayo de 1642 y, poco después, ella lo abandonó y regresó a vivir con su madre. Él quería divorciarse de ella para casarse con otra, pero los estatutos legales de Inglaterra no permitían que Milton solicitara el divorcio. ^[1] Aunque es imposible saber exactamente por qué Powell se separó de Milton, es posible que la familia de Powell, una familia fuertemente realista, causara una diferencia política que se vio exacerbada por la Guerra Civil Inglesa. Independientemente de su razón, la acción motivó a Milton a investigar y finalmente escribir sobre el tema. Durante su investigación, leyó una obra de Martin Bucer que analizaba el divorcio, lo que lo animó a retomar los argumentos y buscar una reforma de las leyes de divorcio inglesas. ^[2]

Milton comenzó a escribir una serie de tratados de divorcio . En algún momento entre 1642 y 1645, Milton conoció e intentó conquistar a otra mujer conocida solo como Miss Davis. Durante su relación con ella, intentó convencerla de que su matrimonio debería haber resultado en divorcio y que sería apropiado que ella se casara con él aunque ya estuviera legalmente casado; esto resultó en un fracaso. Sin embargo, esto no disuadió su campaña para reformar las leyes de divorcio, y continuó investigando el tema hasta que su esposa regresó con él. ^[3] Esta reconciliación podría haber surgido en parte del fracaso de los realistas, incluida la familia de Powell, para prevalecer durante la Guerra Civil Inglesa y la falta de justificación para distanciarse aún más de Milton. ^[4]

El matrimonio de Milton y Powell duró hasta 1652; Powell murió al dar a luz a Deborah, la tercera hija de la pareja. A su muerte le siguió la de John, su único hijo varón. Milton se casó con Katherine Woodcock en 1656. Este matrimonio fue mucho más exitoso que el anterior de Milton, pero, al igual que su primera esposa, Woodcock murió por complicaciones sufridas durante el parto. Para entonces, Milton había sucumbido por completo a la ceguera y tuvo que criar a sus tres hijas. Esto supuso una gran tensión para Milton, y las cosas se complicaron aún más cuando Oliver Cromwell murió en 1658 y la Commonwealth se desintegró. ^[5]

Milton se casó por tercera vez el 24 de febrero de 1662, esta vez con Elizabeth Mynshull (1638-1728). Había una diferencia de edad de 31 años entre ellos, pero a pesar de esto, el matrimonio de Milton con ella parece haber sido increíblemente feliz. De hecho, Elizabeth fue descrita como la "tercera y mejor esposa" de Milton, aunque algunos argumentaron que estafó a sus hijos y herederos para quedarse con su dinero después de su muerte. Después de la muerte de Milton, Mynshull nunca volvió a casarse. ^{[ cita requerida ]}

Hasta su matrimonio, Milton mantuvo una única relación estrecha: su amistad con Charles Diodati (1608?–1638). Fueron alumnos de la escuela de St. Paul y mantuvieron correspondencia. ^[6] Este intercambio inspiró a Milton a escribir su Elegía 1. ^[7]

Diodati era sobrino de Giovanni Diodati , miembro de una prominente familia calvinista italiana originaria de Lucca . El padre de Diodati, Teodoro, era un médico suizo-italiano de la corte y de moda en Inglaterra, con consultorio en Londres; él mismo se convirtió en médico después de estudiar en Oxford, en Chester y luego en Londres. Cuando Diodati murió, Milton compuso una elegía titulada Epitaphium Damonis en memoria de su amigo, e incluyó una nota de encabezamiento que decía que "habían seguido los mismos estudios" y que eran los "amigos más íntimos desde la infancia". ^{[8] [9]}

El 21 de febrero de 1653, Milton recomendó a Andrew Marvell para un puesto en el Consejo de Estado de la Commonwealth como su asistente después de que su anterior asistente falleciera. No se sabe con certeza cuándo se conocieron, pero Marvell conocía las obras de Milton e incluyó temas similares en su propia poesía unos años antes. A Milton le gustaba Marvell y en su recomendación lo describe como ^[10]

un hombre que, tanto por los informes como por las conversaciones que he tenido con él, es de singular mérito para que el estado nos lo proporcione; que también se ofrece, si hay algún empleo para él... si tras la muerte del Sr. Wakerly, el Concejal considera que necesitaré algún asistente para el desempeño de mi cargo (aunque por mi parte no encuentro ningún impedimento en lo que me corresponde, excepto en lo que respecta a la asistencia a conferencias con embajadores, para lo cual confieso que en mi condición no soy apto), sería difícil para ellos encontrar un hombre tan apto en todos los sentidos para el propósito como este caballero ^[11]

El Consejo no aceptó a Marvell y, en su lugar, designó a Philip Meadowes , un diplomático, como asistente de Milton. ^[12] En septiembre de 1657, Marvell finalmente recibió el permiso para ser asistente de Milton y los dos se volvieron amigos. Durante ese tiempo, John Dryden estaba empleado en la misma oficina y, según Barbara Lewalski , fue "una notable casualidad que los tres mejores poetas de la época estuvieran juntos al mismo tiempo en la burocracia de Cromwell". ^[13]

Paget era médico y mantuvo relaciones amistosas con Milton desde alrededor de 1651, además de ser primo de su tercera esposa, Elizabeth.

Se sabe poco sobre la relación directa, si es que hubo alguna, entre Milton y Thomas Hobbes, excepto por un pasaje de las Actas de la vida de John Milton, de John Aubrey : "Su viuda me asegura que el señor T. Hobbes no era uno de sus conocidos, que a su marido no le gustaba en absoluto, pero que lo reconocía como un hombre de grandes cualidades y un hombre culto. Sus intereses y principios eran contrapuestos entre sí". ^[14]

Esto no impide que los estudiosos quieran comparar a estos dos contemporáneos, especialmente por sus ideas contradictorias sobre política. Para Marjorie Nicolson, Milton pasó su vida combatiendo y contrarrestando la filosofía de Hobbes, un individuo que él creía que era "el ateo y el archihereje". ^[15] Sin embargo, esta visión fue desafiada una década más tarde por George Williamson, quien creía que, en términos de filosofía y no de teología o política, Milton y Hobbes sostenían creencias similares. ^[16] Estas opiniones se convirtieron en dos extremos de un debate sobre la relación entre los dos, y Nathaniel Henry, para tratar de encontrar un compromiso entre ambos lados, argumentó que ambos estaban equivocados porque "Hobbes no era ateo" ^[17] y que "Milton y Hobbes eran en realidad algo opuestos en sus opiniones". ^[18]

Henry argumentó que la única manera de determinar una relación intelectual entre los dos hombres era analizar cómo sus puntos de vista filosóficos y, en particular, "los puntos de vista de Milton sobre el alma deben considerarse desde un punto de vista más amplio". ^[18] La visión que Milton sostenía sobre el alma era la idea anabaptista del alma dormida . Hobbes, según Henry, era un seguidor de la Psychopannychia de Juan Calvino , que "era un tratado contra la doctrina 'anabaptista' del sueño del alma entre la muerte y la resurrección, separando aún más las dos". ^[19]

Los dos también tenían opiniones opuestas sobre cuál era la mejor manera de impedir que el catolicismo entrara en Inglaterra. Milton creía que la única manera de detener el catolicismo era eliminar todo gobierno centralizado y todas las prácticas litúrgicas y, según Timothy Rosendale, "denuncia rotundamente la liturgia como 'malvada'" y como una "reliquia papista". ^[20] Hobbes argumentó que esta descentralización no podía tener ese efecto porque, como señala Patricia Springborg, las "religiones nacionales de la Iglesia Reformada aún conservaban doctrinas teológicas que podían dar al catolicismo romano un punto de apoyo en el reino". ^[21]

• Garrison, John. “Pluralidad y amicitia en Epitaphium Damonis de Milton”, Milton Quarterly 46.3 (octubre de 2012): 154-173.
• Henry, Nathaniel. "Milton y Hobbes: El mortalismo y el Estado intermedio", SP , Vol. 48 (1951): 234–249.
• Kerrigan, William; Rumrich, John; y Fallon, Stephen (eds.) La poesía completa y la prosa esencial de John Milton . Nueva York: The Modern Library, 2007.
• Lewalski, Barbara K. La vida de John Milton . Oxford: Blackwells Publishers, 2003.
• Miller, Leo. John Milton entre los polígamófilos . Nueva York: Loewenthal Press, 1974.
• Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton, vol. IV, edición, Don Wolfe. New Haven: Yale University Press, 1962.
• Nicolson, Marjorie Hope. "Milton y Hobbes", SP , XXII (1935): 553–579.
• Patterson, Annabel. "Milton, matrimonio y divorcio" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
• Rumrich, John. "Heterodoxia radical y herejía" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
• Rosendale, Timothy. "Milton, Hobbes y el tema litúrgico" SEL 1500–1900. Vol. 44 No. 1 (2004).
• Springborg, Patricia. "Hobbes, la herejía y la historia eclesiástica ". Revista de la historia de las ideas , vol. 55, núm. 4 (octubre de 1994): 553–571
• Williamson, George. "Milton y la herejía mortalista", SP , XXII (1935): 553–579