Gary Chartier

Gary William Chartier (nacido en 1966) es un jurista, filósofo, teórico político y teólogo estadounidense. ^{[ 1 ]} Su obra aborda el anarquismo y la ética. Chartier es profesor y vicedecano de la facultad de negocios de la Universidad de La Sierra .

Chartier nació en 1966 en Glendale, California , y se crio en un hogar protestante conservador ( adventista del séptimo día ). Su padre era contador y médico. En la escuela secundaria, Chartier se interesó por autores libertarios económicos , siguiendo la inclinación ideológica de su padre. ^{[ 2 ]} Obtuvo su licenciatura en la Universidad de La Sierra en 1987 y su doctorado en la Universidad de Cambridge en 1991. ^{[ 3 ]}

Después de trabajar como editor de un periódico en Temecula, California , Chartier se matriculó en la Facultad de Derecho de UCLA , donde se graduó con un JD en 2001. Durante sus estudios de derecho, fue profesor de ética empresarial en La Sierra y comenzó a trabajar a tiempo completo como docente allí en septiembre de 2001. ^{[ 2 ]} En 2015, la Universidad de Cambridge le otorgó a Chartier un doctorado superior , un LLD , ^{[ 4 ]} en reconocimiento a su trabajo en teoría jurídica. ^{[ 5 ]} Actualmente es Vicedecano y Profesor Distinguido de Derecho y Ética Empresarial en la Escuela de Negocios Zapara de La Sierra. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

Chartier defiende una variante del pensamiento del derecho natural , que ha empleado en debates sobre el anarquismo , la vida económica ^{[ 7 ]} y el estatus moral y las reivindicaciones de los animales no humanos. Otros temas que ha tratado incluyen la sexualidad ^{[ 8 ]} y la mentira ^{[ 9 ]} .

El trabajo de Kevin Carson , en particular, proporcionó un modelo para la reconciliación de Chartier entre su política de izquierda y su oposición al Estado, y le ayudó a combinar el anarquismo de mercado libertario de izquierda con ideas de la teoría del derecho natural. ^{[ 2 ]}

En su reseña de Anarchy and Legal Order in Common Knowledge , Peter Leeson la describió como «intrigante» y la clasificó como «una de las defensas éticas de la anarquía más sofisticadas que he encontrado». ^{[ 10 ]} En Anarchist Studies , Eric Roark escribió: « Anarchy and Legal Order de Gary Chartier ofrece nada menos que una tremenda contribución al pensamiento libertario y anarquista contemporáneo». Roark destacó lo que caracterizó como una «visión convincente y rica de la anarquía forjada por un régimen legal justo». ^{[ 11 ]} Edward Stringham caracterizó el libro como «bien escrito, que invita a la reflexión y una valiosa adición a la literatura». ^{[ 12 ]}

Aeon Skoble, de la Universidad Estatal de Bridgewater, sugirió en una reseña para Reason que los argumentos de Chartier están expuestos con tal elegancia y precisión que cualquier lector inteligente, incluso sin conocimientos especializados, debería poder comprenderlos. Skoble escribe: « Anarquía y orden jurídico es una contribución impresionante al pensamiento libertario en general, y en particular a los debates actuales sobre anarquismo versus minarquismo y sobre el lugar del libertarismo frente a la dicotomía izquierda/derecha. Es una lectura imprescindible para quienes se interesan por la filosofía política, y bien podría desafiar las creencias arraigadas de los lectores sobre la naturaleza del gobierno». ^{[ 13 ]} En un simposio en Studies in Emergent Order dedicado al libro, Skoble agregó: "El argumento de Chartier demuestra no solo que la teoría del derecho natural es compatible con la teoría del orden espontáneo, sino también que lo que esta confluencia apunta es un orden jurídico voluntario y policéntrico. El libro es, por lo tanto, valioso no solo por ofrecer una defensa sólida del policentrismo, sino por hacerlo de una manera que vincula dos hilos importantes de la tradición liberal, el derecho natural y el orden espontáneo, y al hacerlo, mejora nuestra comprensión de ambos". ^{[ 14 ]} También escribiendo en el simposio, Jason Brennan criticó la dependencia de Chartier de la controvertida nueva teoría del derecho natural y objetó su adopción de la visión de la teoría de que los aspectos básicos del bienestar son inconmensurables, una visión que Brennan sugirió que conducía a conclusiones contraintuitivas e inverosímiles. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Si bien expresó algunas preocupaciones sobre la viabilidad de las propuestas de Chartier, Paul Dragos Aligica concluyó: « Anarquía y orden jurídico es actualmente el libro que hay que leer si uno quiere explorar el potencial y los límites del derecho natural, la máxima de no agresión y las doctrinas basadas en la praxeología del orden social sin Estado. Los estudiosos austriacos de todas las tendencias se beneficiarán enormemente al analizar sus argumentos y el precedente intelectual que crea». ^{[ 17 ]}

El economista de la Universidad de St. John, Charles Clarke , criticó el anarquismo de Justicia económica y ley natural , considerándolo insuficientemente atento a la necesidad de la intervención gubernamental en la economía y excesivamente similar en tono al trabajo de los economistas austriacos . ^{[ 18 ]} El libro fue el tema central de una sesión de la Sociedad Molinari en la convención de abril de 2011 en San Diego de la División del Pacífico de la Asociación Filosófica Estadounidense . ^{[ 19 ]}

La Analogía del Amor recibió críticas mixtas. En el transcurso de una evaluación tibiamente favorable, Timothy Gorringe sostuvo que algunos pasajes lo inclinaban a "buscar la botella de whisky", aunque también observó que el libro "no hacía alarde de su erudición" y sugirió que estaba "constantemente del lado de los ángeles". ^{[ 20 ]} Paul Ballard describió Analogía como "extremadamente bien informado e investigado", como "completo" y como "rico, sensible y perspicaz". Ballard evaluó el "estilo de presentación" del libro como "notablemente lúcido y libre de jerga" y como "conciso, simple, directo y lógico, que va al meollo de la cuestión". ^{[ 21 ]} Mike Higton de la Universidad de Durham observa que "Chartier se basa en una lectura impresionantemente amplia de la literatura secundaria moderna...". Aunque no le convence la descripción que hace Chartier de Dios como agente moral, y evidentemente duda de su mayor dependencia de las fuentes contemporáneas que de las bíblicas o clásicas, Higton sugiere que «su insistencia en volver una y otra vez al amor es saludable, y el libro en su conjunto plantea un desafío que invita a la reflexión para tomar en serio el amor en todos los ámbitos de la teología». ^{[ 22 ]}

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