Jasid

Ḥasīd ( hebreo : חסיד , «piadoso», «santo», «hombre piadoso»; plural חסידים , « Hasidim») es un título honorífico judío , usado frecuentemente como término de excepcional respeto en los períodos talmúdico y altomedieval. Denota a una persona escrupulosa en su observancia de la ley judía, y a menudo a alguien que va más allá de los requisitos legales de la observancia ritual y ética judía en la vida diaria. En la Mishná , el término se usa trece veces, la mayoría de ellas en el Tratado Pirkei Avot . ^{[ 1 ]}

La palabra hebrea Ḥasīd aparece por primera vez en la Torá (Deuteronomio 33:8) con respecto a la tribu de Leví , y a lo largo de todo el Libro de los Salmos hebreo , con sus diversas declinaciones. ^{[ 2 ]} En la literatura rabínica clásica se diferencia de " Tzadik " ("justo") al denotar a aquel que va más allá de su deber ordinario. El significado literal de Ḥasīd deriva de Chesed ( חסד ‎ ) (= "bondad"), la expresión externa de amor (bondad amorosa) por Dios y por los demás. Esta devoción espiritual motiva una conducta piadosa que trasciende los límites cotidianos. La naturaleza devocional de su descripción dio lugar a que algunos movimientos judíos en la historia fueran conocidos como "Hasidim". Dos de ellos derivaron de la tradición mística judía , ya que podía tender hacia la piedad por encima del legalismo.

El rabino Saadia Gaon , lingüista hebreo medieval y exégeta bíblico, tradujo la palabra hebrea Ḥasīd en el Salmo 18:25 a la palabra judeoárabe אלמחסן ‎, que significa "el que hace el bien". ^{[ 3 ]}

Como título honorífico personal, tanto "Ḥasīd" como "Tzadik" podían aplicarse independientemente a la misma persona, atribuyéndole cualidades distintas. El Gaón de Vilna del siglo XVIII , por ejemplo, en aquel entonces principal opositor del nuevo movimiento místico judío conocido como " jasidismo ", era reconocido por su vida virtuosa. En reconocimiento a su erudición, se le honró popularmente con el título formal de " Genio ", mientras que entre los líderes del movimiento jasídico, a pesar de su férrea oposición a sus tendencias legalistas, se le conocía respetuosamente como "El Gaón , el Ḥasīd de Vilna".

Un precepto general del Talmud ( Baba Kama 30a ⁾ afirma: «Quien desee ser piadoso ( arameo : ḥasīda ), que observe lo descrito en las leyes de indemnización de la Orden de Neziqin de la Mishná ». Rava , en desacuerdo, dijo: «Que observe lo que está transcrito en Pirkei Avot ». (ibíd.)

De los pocos hombres piadosos conocidos a principios del siglo II, el Talmud reconoce lo siguiente: «Dondequiera que leemos (en escritos talmúdicos), "Se habla de un hombre piadoso", se refiere a R. Juda b. Baba o a R. Judá, hijo de R. Ilai ». ^{[ 4 ]}

En conjunto, "Ḥasīd" también puede referirse a miembros de cualquiera de los siguientes movimientos judíos:

• Los hasideos del período macabeo, alrededor del siglo II a. C.
• El Nuevo Testamento se refiere dos veces a Jesús de Nazaret como el ḥasīd davídico profetizado en el Salmo 16:10 (Hechos 2:27; 13:35 ὅσιος, citando la traducción griega de la Septuaginta de Sal 15:10; "ḥasīd" se usa aquí en las traducciones hebreas del NT de Delitzsch, Salkinson-Ginsburg, "The Way", etc., y es paralelo en la Peshitta siríaca). A los seguidores de este ḥasīd real se les ordenó practicar ḥesed entre ellos (Evangelio de Lucas 10:37, usando la Septuaginta poiein eleos meta del hebreo asah ḥesed ʿim ).
• Los jasidim asquenazíes , un movimiento ascético místico-ético alemán de los siglos XII y XIII.
• Judaísmo jasídico ( en yiddish : "Chassidische bavegung"), un movimiento que comenzó en Ucrania en el siglo XVIII.

• Amidah
• Illui
• Tzadik