Arba'in

En el islam chiíta , Arba'in ( en árabe : الأربعين , lit. ' cuadragésimo ' ), también escrito Arba'een, marca cuarenta días después de Ashura , que es el aniversario del martirio de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y tercer imán chiíta . Husayn murió, junto con la mayoría de sus parientes y su pequeño séquito, en la batalla de Karbala el 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (680 d. C. ) contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ). La batalla se produjo tras la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid, a quien los historiadores musulmanes suelen retratar como impío e inmoral. En el islam chiíta, Karbala simboliza la eterna lucha entre el bien y el mal, la cúspide del autosacrificio y el sabotaje definitivo de la misión profética de Mahoma.

Arba'in coincide con el vigésimo de Safar , el segundo mes del calendario islámico , y su conmemoración tiene sus raíces en las antiguas tradiciones funerarias islámicas. Los musulmanes chiítas observan anualmente este día mediante reuniones de duelo, representaciones dramáticas de relatos de Karbala y actos de caridad. Arba'in también es un día de peregrinación al santuario de Husayn en Karbala , Irak. Los peregrinos llegan allí en gran número, a menudo a pie, y muchos provienen de la ciudad de Nayaf , a unos ochenta kilómetros de distancia, donde se encuentra el santuario de Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiíta. La peregrinación de Arba'in, prohibida durante el régimen del presidente iraquí Saddam Hussein , creció tras su derrocamiento en 2003, pasando de dos millones de participantes ese año a alrededor de veinte millones en 2014. Al igual que Ashura, Arba'in puede ser una ocasión para la violencia contra los musulmanes chiítas .

En el calendario islámico , el vigésimo de Safar , conocido como Arba'in (también escrito Arba'een), ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} marca cuarenta días después de Ashura , el décimo de Muharram . ^{[ 4 ]} A su vez, Ashura es el aniversario de la muerte de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y el tercer imán chiíta . ^{[ 5 ]} Husayn, junto con la mayoría de sus parientes varones y su pequeño séquito, murieron el 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (10 de octubre de 680 d. C. ) en la batalla de Karbala contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ), después de haber estado rodeados durante algunos días y privados del agua potable del cercano río Éufrates . Tras la batalla, las mujeres y los niños del campamento de Husayn fueron hechos prisioneros y llevados a Damasco, la capital omeya de Siria . La batalla se produjo tras el fracaso de las negociaciones y la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid, a quien los historiadores musulmanes suelen retratar como impío e inmoral. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} La lucha tuvo lugar en el desierto de Karbala , de camino a la cercana Kufa , cuyos habitantes habían invitado a Husayn a liderarlos contra Yazid. ^{[ 9 ]}

En el islam chiíta , Karbala simboliza la lucha eterna entre el bien y el mal, ^{[ 10 ] [ 11 ]} la cúspide del autosacrificio, ^{[ 12 ]} y el sabotaje final de la misión profética de Mahoma. ^{[ 13 ]} Históricamente, el evento sirvió para cristalizar a la comunidad chiíta en una secta distinta y sigue siendo una parte integral de su identidad religiosa hasta la fecha. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Ashura a Arba'in es, por lo tanto, un período de luto para los musulmanes chiítas, ^{[ 16 ]} particularmente los primeros diez días de Muharram y Arba'in. ^{[ 17 ] [ 4 ] [ 18 ]} Por un lado, los dolientes chiítas esperan compartir el dolor de Husayn para beneficiarse de su intercesión en el Día del Juicio . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Por otro lado, los chiítas consideran el duelo por Husayn como un acto de protesta contra la opresión y, como tal, una lucha por Dios ( yihad ). ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Cuarenta es un número sagrado en el Islam , ^{[ 4 ]} y conmemorar a los muertos cuarenta días después de su muerte es una tradición islámica de larga data, ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 4 ]} que se remonta al período islámico temprano. ^{[ 23 ]} Por un lado, el cuadragésimo ( arba'in , chehellom ) significa la maduración del alma de un creyente fallecido. ^{[ 23 ]} Así se dice que Caín aprendió en el cuadragésimo de Abel a deshacerse de su cuerpo enterrándolo, que la ascensión de Jesús tuvo lugar en su cuadragésimo, y que las puertas del cielo se abren para una persona justa cuarenta días después de su muerte. ^{[ 23 ]} Por otro lado, el cuadragésimo marca el final del período de duelo en la tradición islámica. Se dice, pues, que el Cielo llora la muerte de una persona justa durante cuarenta días, que Fátima lloró durante cuarenta días la muerte de su padre, el profeta islámico Mahoma, y ​​que el hijo lloró durante cuarenta días por Juan el Bautista , cuya cabeza fue cortada y colocada en un plato. ^{[ 23 ]}

En el islam chiíta, tradiciones similares están vinculadas al Arba'in, el cuadragésimo día de Husayn. Así, se dice que la tierra y los cielos lloraron por Husayn durante cuarenta días después de su muerte, y el sol se tornó inusualmente rojo en ese período al amanecer y al atardecer. ^{[ 23 ]} Según algunos relatos, el cuerpo de Husayn, que fue decapitado, se reunió con su cabeza y fue enterrado en Karbala en el Arba'in. ^{[ 25 ] [ 23 ]} Sin embargo, se cree comúnmente que Husayn y sus compañeros fueron enterrados por los residentes de la cercana aldea de al-Ghadiriyya cuando el ejército omeya abandonó Karbala. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Probablemente combinando los relatos disponibles para él, ^{[ 23 ]} el erudito chiíta Ibn Tawus ( m. 1266 ) relata otra narración de Karbala, según la cual los parientes de Husayn eligieron regresar a su ciudad natal de Medina a través de Karbala cuando fueron liberados del cautiverio en Damasco. Al llegar a Karbala en Arba'in, ^{[ 28 ] [ 29 ]} se encontraron con Jabir ibn Abd Allah ( m. 697 ), un compañero de Mahoma, ^{[ 23 ]} quien se enteró de la muerte de Husayn a través de una señal divina. ^{[ 4 ]} Esta historia fue repetida por muchos autores después de Ibn Tawus, aunque varios eruditos anteriores a Ibn Tawus solo informan la peregrinación de Jabir en Arba'in. ^{[ 23 ]} La veracidad del relato de Ibn Tawus ha sido, por lo tanto, cuestionada por algunos, incluyendo al erudito chií Husain Noori Tabarsi ( m. 1902 ) y al islamista Mahmoud M. Ayoub ( m. 2021 ). ^{[ 23 ] [ 4 ]} Ayoub añade que Arba'in no se menciona en Kamil al-ziyarat , una colección de hadices temprana y autorizada del tradicionalista chií Ibn Qulawayh ( m. c. 978 ). ^{[ 4 ]} Sea como fuere, tales narraciones pueden haber ayudado a establecer Arba'in en la cultura chií. ^{[ 23 ]}

Arriesgándose a la ira de los Omeyas, la conmemoración de Karbala fue inicialmente pequeña y privada. ^{[ 30 ] [ 31 ]} En particular, la peregrinación a Karbala siguió siendo limitada y precaria en este período. ^{[ 32 ]} Sin embargo, poco después de la caída de los Omeyas, los imanes chiítas trabajaron para institucionalizar las peregrinaciones de Ashura y Arba'in a la tumba de Husayn. Este intento se refleja en algunas de las tradiciones atribuidas a los imanes. Por ejemplo, se dice que el imán chiíta Hasan al-Askari ( m. c. 874 ) incluyó la peregrinación de Arba'in entre las cinco señales de un verdadero creyente. ^{[ 23 ]}

Arba'in es un día de peregrinación al santuario de Husayn en Karbala, Irak . Los peregrinos llegan en gran número, a menudo a pie. La ruta más popular es de Nayaf a Karbala, ya que muchos peregrinos viajan primero a Nayaf y luego caminan desde allí hasta Karbala, a unos ochenta kilómetros de distancia, lo que suele tomar tres días a pie. Durante el trayecto, voluntarios ofrecen a los peregrinos comidas y servicios gratuitos. De hecho, algunos consideran que la generosidad y la hospitalidad son las características principales de la peregrinación de Arba'in. Al llegar finalmente al santuario de Husayn en Karbala, los peregrinos recitan la ziyara de Arba'in , una súplica para esta ocasión. ^{[ 33 ]} Al igual que otros rituales chiítas de Karbala, ^{[ 34 ]} la peregrinación de Arba'in fue prohibida por el presidente iraquí Saddam Hussein ( r. 1979–2003 ), ^{[ 35 ]} quien favorecía a la comunidad sunita allí, ^{[ 34 ]} y veía los grandes rituales chiítas como una amenaza política. ^{[ 35 ]} La peregrinación se reanudó poco después del derrocamiento de Saddam en 2003, ^{[ 35 ]} con un número que creció de dos millones de participantes en ese año a alrededor de veinte millones en 2014. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Arba'in también se conmemora a través de reuniones de duelo, recreaciones dramáticas de narrativas de Karbala y actos caritativos. ^{[ 23 ]} Al igual que Ashura, ^{[ 37 ]} Arba'in puede ser una ocasión para la violencia sunita contra los musulmanes chiítas. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

Arba'in, el vigésimo día de Safar en el calendario islámico , corresponde a un día diferente cada año en el calendario gregoriano . ^{[ 41 ]}

Al Mawakib (en árabe: المواكب‎, singular: mawkib ) son puntos de servicio gestionados por voluntarios que se instalan a lo largo de las rutas hacia Karbala durante la peregrinación de Arba'in . Estas estaciones, a menudo tiendas de campaña o refugios temporales al borde de la carretera, son financiadas y gestionadas por particulares, familias, grupos religiosos o comunidades locales. Ofrecen a los peregrinos servicios gratuitos como comidas, bebidas, atención médica, lugares de descanso y, ocasionalmente, alojamiento, todo ello sin coste alguno. ^{[ 43 ]}

La tradición del mawakeb está estrechamente ligada a los valores de karam (generosidad) y diyafa (hospitalidad), fundamentales para la peregrinación. Los voluntarios tratan a cada viajero como si fuera de su familia, ofreciéndole ayuda sin esperar nada a cambio, una expresión de solidaridad, compasión y responsabilidad comunitaria. Esta cultura de generosidad suele ser mencionada por los peregrinos como una de las partes más conmovedoras y memorables de su viaje espiritual.

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  peregrinos de Arba'in
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