Chen Fu Zhen Ren

El guion menciona a Chen Fu Zhen Ren como Tan Cin Jin (el dialecto hokkien de su nombre), el mayor de tres hermanos. Tan Cin Jin se convirtió en capitán de un barco de un solo mástil. Un día, los tres viajaron de Batavia a Bali , pero su barco naufragó en el estrecho de Bali . Él fue arrojado a la playa de Blambangan , su segundo hermano se perdió en el océano y el tercero a la costa de Bali. Sus adoradores creen que el segundo hermano se convirtió en una deidad en la playa de Watu Dodol como Ji Kongco ( Segundo Bisabuelo ), mientras que el tercero se convirtió en un tigre y es llamado Sa Kongco ( Tercer Bisabuelo ). Por eso, la población local, especialmente aquellos de origen fujianés , creen que ningún tigre los devorará, ya que los tigres los consideran sus nietos. ^{[ 2 ]} Después de eso, Tan Cin Jin fue al Reino de Blambangan . El guion afirma que en ese momento, los chinos acababan de llegar al Estado de Blambangan . Salmon y Sidharta interpretaron las palabras como que en ese momento, los chinos recién comenzaban a vivir en el Reino de Blambangan ; mientras que la Crónica de Blambangan , escrita por Raden Haryo Notodiningrat y Ottolander (1915), afirma que los chinos vivían en Blambangan en 1631 d. C. ^{[ 3 ]} El texto no menciona cuándo sucedió esto, pero afirma que el Reino de Blambangan se convirtió en vasallo del Reino de Mengwi , Bali. Este hecho fue utilizado por Salmon y Sidharta para concluir que él había llegado a Blambangan después de 1729 d. C., año en que el Reino de Buleleng fue derrotado por el Reino de Mengwi y Blambangan se convirtió en vasallo de Mengwi. ^{[ 4 ]}

Fue aceptado por el rey de Blambangan, quien le encargó la construcción de un palacio en Macanputih, Banyuwangi (actualmente el subdistrito de Probolinggo). El palacio era tan hermoso que el rey de Mengwi oyó hablar de Tan Cin Jin. En aquel entonces, el rey de Mengwi tenía planes para construir un nuevo palacio; por ello, el rey de Blambangan le pidió a Tan Cin Jin que fuera a Mengwi. Tan Cin Jin presentía que sería traicionado, así que intentó negarse, pero el rey insistió en que fuera y le aseguró, mediante un juramento, que si le ocurría alguna desgracia en Bali, el Reino de Blambangan no sería bendecido durante muchas generaciones. Así pues, tranquilo, Tan Cin Jin partió hacia Bali y comenzó la construcción del nuevo palacio.

Cuando el palacio estaba a medio terminar, los ministros de Mengwi se presentaron ante el rey y le dijeron que, en realidad, los artesanos locales podían construir un palacio así, por lo que el rey podría ahorrarse el dinero, ya que el precio de Tan era muy elevado. El rey se sintió confundido porque había prometido pagar, y Tan había viajado una gran distancia. Los ministros tramaron un plan para asesinar a Tan, pues no le quedaban familiares que lo protegieran o vengaran. El rey envió entonces a dos hombres de la casta brahmán para que llevaran a cabo el trabajo.

Los dos oficiales invitaron a Tan Cin Jin a pasar un buen rato en la costa. Él aceptó, aunque conocía su verdadero objetivo. Pero los oficiales se sintieron culpables y compadecieron de él. Tras observarlos en silencio durante un rato, Tan Cin Jin inició la conversación y les dijo que cumplieran la orden del rey, aunque, al ser inocente, su asesinato sería una señal de la caída de Blambangan y Mengwi. Los dos oficiales se asustaron y pidieron perdón. Le pidieron permiso para seguirlo, pues también temían regresar con su rey. Tan Cin Jin los llevó a Blambangan. Se dice que Tan Cin Jin cruzó el estrecho de Bali a pie , mientras que los dos oficiales usaron sus sandalias como bote. Después, escalaron la montaña Sembulungan en Blambangan y alcanzaron la inmortalidad .

Cuarenta o cincuenta años después, cuando "muchos chinos ya vivían en Blambangan" y "ya se habían construido cuatro barrios chinos en Banyualit (ahora Blimbingsari), Kedaleman, Lateng y Kesatrian", continuaba la historia. Salmon y Sidharta creían que esta historia había ocurrido menos de cincuenta años después de la anterior, debido a que el año de la llegada de Tan Cin Jin a Blambangan fue posterior a 1729 y la caída del Reino de Blambangan (según este texto) fue en 1765. Durante el siglo XVII d. C., existía una importante ruta de comercio de esclavos entre Bali y Batavia , una de las rutas de comercio de esclavos más importantes de Asia. ^{[ 5 ]}

Un día, un gran barco negrero zarpó de Badung hacia Batavia, transportando entre 60 y 70 esclavos, «hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sencillos y humildes». Cuando el velero se acercó a la montaña Sembulungan, «parecía que el velero había abandonado la zona durante un día y una noche, y que tenía viento y fuerza favorables, pero de repente, por la mañana, el velero regresó al mismo lugar». Esto se repitió durante casi un mes, agotando sus provisiones y haciendo que los pasajeros temieran una muerte inminente. Algunos de los esclavos eran kshatriyas «que habían sido vendidos, y sus manos, pies y cuello habían sido encadenados con hierro». De repente, uno de ellos quedó libre, «aunque la cadena seguía cerrada». Cayó en trance, bailó y habló con el capitán en chino .

Capitán, debes saber que soy un Kongco (antepasado) llamado Tan Cin Jin. Vivo en la cima del monte Sembulungan. Llévame a Blambangan para poder vivir allí para siempre.

El hombre saltó al océano y caminó con cuidado sobre las olas, mientras el capitán lo seguía en bote. Cuando el kshatriya llegó a la cima de Sembulungan, recobró el conocimiento y encontró tres estatuas: una grande y dos pequeñas. Ambos llevaron las estatuas al puerto de Banyualit.

En Banyualit, el capitán reunió a los ciudadanos chinos, y el kshatriya cayó en trance una vez más. Habló en chino sobre su vida en Macanputih y Mengwi, y cómo sus dos antiguos asesinos se habían convertido ahora en sus dos guardaespaldas para siempre:

Ustedes, los chinos de Blambangan, sepan  ... [la palabra no se puede identificar]  ... había tres hermanos, el del medio vive en Batudodol, el menor se ha convertido en un tigre y vive en la selva de Blambangan y Bali. Nunca pienso irme de este lugar, así que sabré qué sucederá en Blambangan y Mengwi; me sentiré satisfecho y disfrutaré del resultado de Blambangan y Bali.

El pueblo chino lo recibió con alegría y construyó un templo chino en Lateng, en la regencia de Banyuwangi . Pero después de que Blambangan fuera atacada por los holandeses en 1765, el centro de Blambangan se trasladó a la ciudad de Banyuwangi . Los chinos también emigraron y trasladaron el antiguo templo a lo que hoy es el templo Hu Tang Miao.

El autor anónimo del manuscrito añadió además que en 1880 solo se habían construido tres templos de Chen Fu Zhen Ren en Java , concretamente en la ciudad de Banyuwangi , Besuki y Probolinggo ; mientras que Bali contaba con dos templos, en Buleleng y Badung . Y los chinos de Tabanan , Mengwi, Bangli , Gianyar , Klungkung , Karangasem y Sasak erigían altares domésticos para Chen Fu Zhen Ren. Cada año, los guardianes del templo de Banyuwangi viajaban a Bali para organizar el Festival Zhong Yuan . El escritor afirmó:

Recibí esta explicación de mis padres  ... wangi, de mi abuelo y  ... [el nombre no se puede identificar]  ... eran los guardianes del templo de Kongco.

La palabra no identificada antes de wangi generalmente se considera que significa "en Banyuwangi". ^{[ 1 ]}

En la aldea javanesa ("Banjar Jawa"), al norte de Mengwi, se cuenta que sus antepasados ​​provenían de Java y se trasladaron a Bali para construir un palacio bajo las órdenes de un arquitecto chino. A principios de la década de 1980, un holandés llamado Henk Schulte Nordholt escuchó relatos de Gusti Agung Gede Rai (del Palacio Kleran) e Ida Bagus Ketut Sindu (de Mengwi) sobre cómo el rey de Mengwi había convocado un concurso para diseñar el mejor plano de su nuevo palacio.

Un sacerdote de Sibang y el arquitecto chino de Blambangan entraron. Este arquitecto trajo a los javaneses para que lo ayudaran, pero hasta el tercer día antes de la fecha límite, solo habían construido el muro exterior del palacio. Milagrosamente, el palacio se terminó a tiempo. Los ciudadanos de Mengwi, asustados por el milagro, pidieron al rey que lo matara. El arquitecto huyó a Java y desapareció en Watu Dodol junto con sus dos seguidores, supuestamente llamados I Gusti Ngurah Subuh y Ida Bagus Den Kayu. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

En 1999, Salmon y Sidharta también obtuvieron información de Anak Agung Gede Ajeng Tisna Mangun (del Palacio Gede Mengwi) de que el rey de Mengwi no le pidió al arquitecto que hiciera el plano de un palacio, sino del jardín Pura Taman Ayun . El arquitecto construyó la estructura excavando las zanjas que lo rodeaban y luego dio instrucciones sobre qué plantas y árboles debían plantarse. Se dirigió a la costa con dos guardias que le habían sido asignados para acompañarlo y nunca regresó. Esta historia está ilustrada en la pared frontal del Templo Gong Zu Miao en Tabanan , Bali . Curiosamente, el jardín Pura Taman Ayun se terminó en 1634, mientras que la escritura malaya registra que Chen Fu Zhen Ren vivió mucho después.

Henk Schulte Nordholt señaló en su libro Negara Mengwi que Taman Ayun fue renovado en 1750. El nombre del arquitecto se menciona como Hobin Ho . ^{[ 7 ]}

Los fieles de Chen Fu Zhen Ren en Banyuwangi y Tabanan, tanto chinos como balineses, conocen bien la historia de su patrón. Se le llama Kongco ( en dialecto hokkien , gongzu ; literalmente, gran ancestro ), aunque este título también lo utilizan otros templos para sus propios patronos. La gente del templo Hu Tang Miao, en Banyuwangi, también lo llama Wainanmeng Gongzu (literalmente, ancestro de Blambangan ); Blambangan era el nombre antiguo de Banyuwangi. ^{[ 1 ]}

El templo Hu Tang Miao es el templo taoísta más antiguo de Java Oriental, Bali y Lombok. Franz Epp, el médico alemán, dijo que: ^{[ 8 ]}

Su pagoda y deidad son las más antiguas de Java, incluso anteriores a la llegada de los europeos. Al igual que Letrán en Roma , este templo puede considerarse "la madre o cabeza de todas las ciudades y del mundo entero" en relación con los demás templos de Java, ya que estos últimos se consideran sus descendientes o ramificaciones. Los chinos sienten un profundo respeto por este templo principal.

En realidad, el templo taoísta más antiguo de Java se encuentra en Yakarta, Java Occidental . El doctor Epp quedó claramente asombrado por el templo Hu Tang Miao.

Los guardianes del templo Hu Tang Miao contaron que Chen Fu Zhen Ren era un artesano de Cantón (actualmente Guangzhou ). Le encargaron la construcción de un palacio para el rey, pero muchos sintieron envidia de él. Por eso huyó cruzando el estrecho de Bali . El templo de Tabanan añade la historia: creó un tigre de su espalda derecha y un cocodrilo de la izquierda. Luego cruzó el estrecho de Bali a lomos de un cangrejo gigante. Otra versión afirma que regresó a Blambangan por arte de magia, mientras sus dos acompañantes cabalgaban sobre el cangrejo gigante. Vivieron en Banyuwangi y los chinos lo llamaban "el hombre verdadero" o "Zhen Ren".

Chen Fu Zhen Ren era un arquitecto que participó en un concurso convocado por el rey de Mengwi. Debía construir un jardín palaciego en un plazo determinado. Pero a tres días de la fecha límite, el arquitecto aún no había construido nada. A la mañana siguiente, un hermoso jardín apareció como por arte de magia. ^{[ 9 ]}

El rey de Mengwi, temeroso de su poder, lo encarceló. Pero esa misma noche, los dos soldados que lo custodiaban lo llevaron a Blambangan, pues creían que el arquitecto era inocente. Sin embargo, su huida fue descubierta y los soldados de Mengwi los persiguieron. La batalla tuvo lugar en la costa de Blambangan, y los dos guardias murieron. El arquitecto se transformó en Watu Dodol , una gran piedra volcánica negra con una base más estrecha que su cima. Los lugareños enterraron a los dos guardias y sus tumbas aún son visitadas hoy en día por chinos, balineses y javaneses; mientras que el Watu Dodol en sí es considerado sagrado. ^{[ 9 ]}

Según la leyenda local, en tiempos modernos , cuando el gobierno local planeó ensanchar la carretera provincial, intentaron trasladar Watu Dodol a otro lugar. Tras mucho esfuerzo, lograron arrancarlo y moverlo, pero al día siguiente la piedra había regresado a su sitio original. Nunca más intentaron trasladar Watu Dodol; por eso ahora se encuentra entre dos carriles de la carretera provincial. ^{[ 9 ]}

En una ocasión, el barco de un mercader hainanés fue detenido por un poder sobrenatural cerca de la costa del pueblo pesquero de Muncar. El mercader desembarcó y se convirtió en ermitaño. Un día vio una luz muy brillante que provenía del interior de la selva. Encontró una tabla de madera que se había partido en tres pedazos. Se llevó los pedazos a su casa en Hainan y los trabajó. Pero los pedazos de madera no querían quedarse en Hainan y le pidieron al mercader que los llevara de vuelta a Blambangan y los colocara en el templo de Banyuwangi (es decir, el templo Hu Tang Miao). ^{[ 10 ]}

La tradición oral del templo De Long Dian de Rogojampi, Java Oriental , afirma que un comerciante llamado Lin Jing Feng (1915) soñó que Chen Fu Zhen Ren se encontraba en Watu Dodol. Los lugareños rezan ocasionalmente en dos tumbas musulmanas de ese lugar. En Watu Dodol, Lin Jing Feng encontró una efigie de piedra que se cree que representa a Chen Fu Zhen Ren. Colocó la efigie en su casa hasta que reunió el dinero suficiente para construir un templo en el templo De Long Dian de Rogojampi. ^{[ 1 ]}

• En mayo de 2010, la esposa de un gurú paranormal balinés fue poseída por un espíritu santo. Este espíritu tenía una voz suave y hablaba chino ; afirmó ser el dueño de la zona. Posteriormente, el espíritu entró en el altar de Chen Fu Zhen Ren. ^{[ 7 ]}
• En una ocasión, una mujer balinesa soñó que era descendiente de uno de los brahmanes que seguían a Chen Fu Zhen Ren. Tras el sueño, acudía siempre a Banyuwangi para rezar en el templo, aunque no era taoísta . ^{[ 1 ]}

Dos investigadores y espiritualistas, Indrana Tjahjono y Mas Soepranoto, plantearon la hipótesis de que Chen Fu Zhen Ren fue el segundo emperador de la dinastía Ming (es decir, el emperador Jianwen ), quien fue derrocado por su propio tío y huyó (otra versión afirma que murió). Su suposición se basó en un accesorio de la corona del emperador chino que se conserva en el templo Hu Tang Miao, en Banyuwangi. Este accesorio se utilizó en la efigie de Chen Fu Zhen Ren entre las décadas de 1950 y 1960. Otra evidencia es un grabado en la efigie más antigua de Chen Fu Zhen Ren, que representa un dragón. Para los chinos, la imagen del dragón no puede ser utilizada por plebeyos, bajo pena de muerte. Solo los emperadores o grandes comandantes pueden usarla. Como Zhen Ren ( Hombre Verdadero ), se cree que Chen Fu Zhen Ren no habría usado una imagen a la que no tenía derecho. ^{[ 7 ]}

Zhu Yunwen (o el emperador Jianwen ) reinó solo tres años antes de ser derrocado en 1403. La versión legítima afirma que fue quemado junto con su palacio, pero sus restos nunca han sido encontrados. Otra versión dice que huyó al mar del sur. El emperador Yongle temía que Zhu Yunwen regresara para reclamar su derecho, así que envió a tres comandantes a buscarlo: el primero fue Wan Lian Fu, quien fue a Champa ; el segundo, Yan Qin, fue a Java ; mientras que Zheng He realizó sus famosos siete viajes. ^{[ 11 ]}

En su séptimo viaje en 1433, Zheng He llegó a Blambangan y se cree que se encontró con el emperador Jianwen , pero el emperador Yongle había fallecido en ese momento. Tjahjono y Soepranoto plantean la posibilidad de que este encuentro haya dado origen al nombre de "Blambangan". El nombre chino de Blambangan es Wai Nan Meng ( Hokkien : Hway Lam Bang ), que significa "el sueño sobre la frontera sur" , en referencia a la esperanza de Zheng He de encontrarse con el emperador, la cual se cumplió en ese lugar. ^{[ 7 ]}

El golpe de estado del emperador Jianwen tuvo lugar en 1403, mientras que la construcción del jardín Pura Taman Ayu se completó hacia 1627, y la del palacio Blambangan en 1700. Esta diferencia de fechas constituye el principal problema para estas hipótesis. Los espiritualistas refutaron este argumento afirmando que la amplitud temporal demuestra la grandeza de Chen Fu Zhen Ren.

Algunas de las tablas de madera con poemas del templo Hu Tang Miao son:

• Los tablones del invierno de 1911-1912.

  Tan, por su virtud, ascendió al Cielo; Cin, por sus grandes hazañas, protege a la humanidad.

• Los tablones pertenecen a Chen Guanjie y Chen Ciutong, de Guangzhou , invierno de 1898-1899.

  La virtud de Kong es perfecta, su bondad es asombrosa, mantiene a miles de hogares; el corazón de Co es honesto, sus leyes son perfectas, protege a diez mil familias.

• Las tablas de Xu Tianfu.

  Su bondad brilla sobre todas las cosas.

• La tabla está fechada en el invierno de 1903-1904.

  Él brinda buena salud a los ciudadanos.

• La tabla de 1924.

  Si hay una oración, debe haber una respuesta.

Algunas de las tablas de madera para poesía son:

• Tabla de Shen Ling Hai Guo .

  La fuerza del dios protege a los países marítimos.

• Los tablones de un negocio en Surabaya (1903).

  Las virtudes de Kong inundan a los chinos y a los pueblos indígenas, todos obtienen su fortuna, la gente reza por él como antes; Co ayuda a los fujianeses y a los cantoneses , los cuatro pueblos han hecho bien su trabajo, los esfuerzos en el invierno se han recuperado.

• Los tablones de Xinan Citizen (1903).

  El camino de Kong conduce a la felicidad plena, los orientales se dan cuenta de esto y han cambiado; la ayuda de Co se extiende por todas partes, Yi, el comerciante occidental, obtiene fortuna gracias a su virtud.

Algunas de las tablas de madera para poesía son:

• Las tablas de Chen Zhen Fang.

  A Kong se le llama Hombre Verdadero, y los aldeanos del sur de Probolinggo están amparados por su virtud; a Co se le llama hombre sabio, y los ciudadanos y los burócratas civiles reciben su ayuda.

Algunas de las tablas de madera para poesía son:

• Tablones de Qiu Wen Sheng (1873).

  Las bendiciones de Kong son como la lluvia que cae una y otra vez, su ayuda riega todo lugar; las virtudes de Co son como la montaña cubierta de nubes, sus grandes bendiciones traen felicidad y paz.

• Tablón de Zheng Zhen Xiang como reconocimiento por su nombramiento como capitán en 1884.

  Gong es famoso.

• Tablón del capitán Chen Cheng Xuan (1889).

  Su medicina es sagrada.

• Tablones de Wang Lian Zhou (1905).

  Kong comparte sus virtudes; los chinos y los indígenas son afortunados por ello. Co prepara remedios medicinales; hombres y mujeres lo alaban.

• El tablón pertenece a Qian Chao Qing (1876), propietario de la industria naval Rili Zhuang, Hainan .

  Su elegancia abarca a los hainaneses .

• Los tablones del propietario del negocio Jinbaoji Zhuang (1885), Hainan.

  Las virtudes que nos brinda son ilimitadas.

• Los tablones de los ciudadanos de Wenchang , Hainan (1898).

  Su santuario trae felicidad.

• Los tablones del propietario del negocio Jiang Fuji (1879), Singapur .