Chevengur

Chevengur ( en ruso : Чевенгур ) es unanovela sociofilosófica de Andrei Platonov , escrita en 1928. Es su obra más extensa y a menudo considerada por los estudiosos como la más significativa de sus obras. ^{[ 1 ]} Aunque se publicaron fragmentos en la revista soviética Krasnaya Nov , la novela estuvo prohibida en la Unión Soviética hasta 1988. El texto completo de la novela fue publicado por Ardis en 1972.

La novela fue traducida por primera vez al inglés en 1978 por Anthony Olcott.

Según N. Poltavtseva, hay motivos para hablar de una "trilogía filosófica", que incluye las novelas Chevengur , El pozo de la fundación y Alma . ^{[ 2 ]}

Hay varias interpretaciones del título de la novela, que, según el sentimiento de su protagonista, "sonaba como el zumbido seductor de un país desconocido". "Se podría escribir un libro entero sobre la decodificación de este topónimo". ^{[ 3 ]} Según Sergey Zalygin y Nina Malygina, se asocia con las palabras cheva - un trozo, restos de un zapato de cuero desgastado, y gur - ruido, rugido, aullido. ^{[ 4 ]} GF Kovalev y O. Yu. Aleinikov dan una interpretación diferente, teniendo en cuenta la predilección de esa época por todo tipo de abreviaturas revolucionarias: CheVeNGUR - Extraordinaria área fortificada militar invencible (independiente) heroica. ^{[ 5 ]} A veces, el "espacio Chevengur" se ubica en el sur de las regiones de Voronezh y Belgorod , ^{[ 6 ]} o incluso directamente en la ciudad de Boguchar , región de Voronezh . ^{[ 7 ]}

La novela se desarrolla en algún lugar del sur de Rusia y abarca el período de finales de la década de 1910 y principios de la de 1920, el comunismo de guerra y la Nueva Política Económica , aunque los hechos reales y la zona se han transformado de acuerdo con la lógica del mito . Alexander Dvanov, el personaje principal de la novela, quedó huérfano prematuramente tras la muerte de su padre, quien se suicidó ahogándose por curiosidad sobre la vida después de la muerte . Su padre adoptivo, Zakhar Pavlovich, guarda cierto parecido con el padre del escritor (al mismo tiempo, la imagen de Alexander es parcialmente autobiográfica). «A los diecisiete años, Dvanov aún no tenía armadura bajo el corazón: ni fe en Dios, ni otra paz mental...». Al ir «a buscar el comunismo en la iniciativa popular», Alexander conoce a Stepan Kopenkin, un caballero errante de la revolución, una especie de Don Quijote ^{[ 8 ]} cuya Dulcinea ^{[ 9 ]} se convierte en Rosa Luxemburgo . Kopenkin salva a Dvanov de una banda paramilitar de anarquistas. Finalmente, los héroes de la novela se encuentran en una especie de reserva comunista: un pueblo llamado Chevengur. Los habitantes confían en la llegada del paraíso comunista. Se niegan a trabajar (a excepción de los Subbotniks , a quienes trasladan todas las casas y árboles del pueblo), dejando esta prerrogativa exclusivamente al Sol; comen pienso para animales, practican con firmeza la comunidad de esposas y tratan con crueldad a los elementos burgueses (destruyendo, subraya Platonov, tanto su cuerpo como su alma). El proceso revolucionario en Chevengur está liderado por el fanático Chepurny, el hermanastro de Alexander, Prokofiy Dvanov, «con madera de gran inquisidor», el romántico verdugo Piyusya y otros. Al final, la ciudad es atacada por los cosacos o los cadetes ; en una feroz batalla, los defensores de la comuna se revelan como verdaderos héroes épicos y casi todos perecen. El superviviente Alexander Dvanov cabalga sobre el caballo de Kopenkin, Fuerza del Proletariado, hasta el lago donde murió su padre y se ahoga para reunirse con él. Solo Prokofy permanece con vida, "llorando sobre las ruinas de la ciudad entre todas las propiedades que heredó ^{[ 10 ]} ".

Como en otras obras del escritor, en Chevengur se puede sentir el conocimiento de Platonov de las ideas de Nikolai Fyodorov , Alexander Bogdanov , VV Rozanov , Konstantin Tsiolkovsky , Albert Einstein , ZI Vernadsky , AL Chizhevsky , Georgy Gurdjieff y Otto Weininger . ^{[ 11 ]} Además, la novela se considera un reflejo de las teorías de Tommaso Campanella y Joachim Floorsky , la cosmovisión de los escritores campesinos de la década de 1920 (A. Dorogoichenko, Fedor Panferov , I. Doronin , P. Zamoysky ). Entre las posibles fuentes para la novela se encuentran La victoria sobre el sol de Alexei Kruchenykh y Velimir Khlebnikov .

La novela está estructurada de tal manera que permite muchas interpretaciones diferentes e incluso polarmente opuestas: desde la anticomunista : “la revolución es la llegada al poder de los tontos” ^{[ 12 ]} hasta la neobolchevique : “justificación del horror posrevolucionario por el prerrevolucionario”. ^{[ 13 ]} Desde el punto de vista de NG Poltavtseva, la novela puede verse como “una historia sobre el colapso del mito de la primera creación del modelo de un estado ideal”. TI Dronova define el contenido de la novela como un “conglomerado” de los ideologemas del comunismo y el apocalipticismo cristiano .

La imagen del protagonista, con su pureza y castidad inherentes, reflejaba los pensamientos de Platónov sobre Jesucristo . Muchos motivos y episodios de Chevengur recuerdan al Evangelio ^{[ 14 ].}

Como señala Leonid Yaroshenko ^{[ 15 ]}

"Chevengur" es considerada como un cuento (V. Vyugin), una novela de Menipea (M. Geller), una novela filosófica (L. Fomenko), una novela ideológica ( M. Zolotonosov ), una utopía trágica (V. Svitelsky), una poesía épica (V. Vasiliev), una distopía (N. Poltavtseva, R. Galtseva, I. Rodnyanskaya); indican la interacción en la misma estructura de género de tendencias utópicas y distópicas (A. Kedrovsky, K. Isupov, N. Malygina). Otras modificaciones de la novela se reflejaron en "Chevengur": "novela polifónica" ( N.V. Kornienko ), "novela-mito", "novela de la formación del hombre", "novela de viajes".

Maxim Gorky llamó a Chevengur una "sátira lírica" ^{​​[ 16 ].}

El autor envió el texto al editor jefe de la editorial Molodaya Gvardiya, G. Z. Litvin-Molotov , quien le dio a Platonov varias instrucciones para la finalización de la novela. Maxim Gorki , en una carta fechada el 18 de septiembre de 1929, declaró: «Su novela es sumamente interesante; su defecto técnico reside en la excesiva extensión, la abundancia de diálogos y la oscuridad, y la acción confusa». ^{[ 17 ]} Al mismo tiempo, Gorki expresó grandes dudas sobre las perspectivas de publicación del libro, y tenía razón. A pesar de todos los esfuerzos de Litvin-Molotov, la novela, que ya había llegado a la etapa de pruebas de imprenta, nunca se publicó en vida del autor.

La editorial Asociación Rusa de Escritores Proletarios también se negó a imprimir la novela. Según las memorias de su empleado I. S. Shkapa , cuando Platonov fue a recoger el manuscrito, dijo enfadado:

¡Oh, gente patética! Les sacaron el recto, lo clavaron a la mesa con un clavo de oro y dijeron: ¡Muévanse! ¡Ustedes, tacaños! ^{[ 18 ]} 

En 1928, la revista Krasnaya Nov publicó extractos de la novela: "El origen del maestro" en el n.° 4 y "El descendiente del pescador" en el n.° 6; la revista Novyi mir publicó el cuento "Aventura" en el n.° 6. El cuento "El origen del maestro" —"artísticamente, quizás, la parte más perfecta de la novela" ^{[ 19 ]} — se publicó en 1929 en la colección del autor del mismo nombre.

La continuación de la historia —un fragmento titulado «Viajando con el corazón abierto»— se publicó en la Literaturnaya Gazeta en 1971 (número del 6 de octubre). Ese mismo año, la revista Kuban (n.º 4) publicó otro fragmento titulado «Muerte de Kopenkin». En 1972, se publicó en París una traducción al francés de la novela (titulada Les herbes folles de Tchevengour ) con prólogo de Michel Heller ; sin embargo, carecía del texto de «El origen del maestro». La traducción al italiano , publicada ese mismo año con el título «Village of New Life» ( Villaggio della nuova vita ), fue muy elogiada por Pier Paolo Pasolini . La primera publicación completa de la novela en Occidente tuvo lugar en Londres (1978). En la URSS , la publicación de la novela solo fue posible durante los años de la perestroika : en 1988, esta tarea fue llevada a cabo por la revista Druzhba Narodov (n.º 3-4); ese mismo año, la novela se publicó como edición independiente y como parte de una colección de obras selectas.

• Chevengur . Prólogo y traducción de Anthony Olcott. Texto completo en inglés en Monoskop.org.