Cheyenne

Los cheyenne ( / ʃ aɪ ˈ æ n , ʃ aɪ ˈ ɛ n / shy- AN , shy- EN ) ^{[ 3 ]} son ​​un pueblo indígena de las Grandes Llanuras . Los cheyenne comprenden dos tribus nativas americanas , los só'taeo'o o só'taétaneo'o (más comúnmente escritos como Suhtai o Sutaio ) y los tsétsėhéstȧhese (también escritos como tsitsistas , [ t͡sɪt͡shɪstʰɑs ] ^{[ 4 ]} ); las tribus se fusionaron a principios del siglo XIX. Actualmente, el pueblo cheyenne se divide en dos naciones reconocidas federalmente : los cheyenne del sur , que forman parte de las tribus cheyenne y arapaho en Oklahoma , y ​​los cheyenne del norte , que forman parte de la tribu cheyenne del norte de la reserva indígena cheyenne del norte en Montana . La lengua cheyenne pertenece a la familia lingüística algonquina .

Durante los últimos 400 años, los cheyenne cambiaron sus estilos de vida desde los bosques de los Grandes Lagos hasta las Grandes Llanuras del Norte y, a mediados del siglo XIX, el gobierno de los Estados Unidos los obligó a vivir en reservas. En el momento de su primer contacto con los europeos en el siglo XVI, los cheyenne vivían en lo que hoy es Minnesota . Eran aliados cercanos de los arapaho y estaban vagamente alineados con los lakota . A principios del siglo XVIII, otras tribus los obligaron a desplazarse hacia el oeste, cruzando el río Misuri , hasta Dakota del Norte y Dakota del Sur , ^{[ 4 ]} donde adoptaron la cultura ecuestre . Tras asentarse en las Colinas Negras de Dakota del Sur y en la región del río Powder de los actuales estados de Montana y Wyoming, introdujeron la cultura ecuestre al pueblo lakota alrededor de 1730. El grupo principal de los cheyenne, los tsêhéstáno, estaba compuesto en su momento por diez bandas que se extendían por las Grandes Llanuras desde el sur de Colorado hasta las Colinas Negras en Dakota del Sur. Lucharon contra sus enemigos históricos, los crow y, posteriormente (1856-1879), contra el Ejército de los Estados Unidos . A mediados del siglo XIX, las bandas comenzaron a dividirse; algunas optaron por permanecer cerca de las Black Hills, mientras que otras prefirieron quedarse cerca de los ríos Platte , en el centro de Colorado. Junto con los Arapaho , los Cheyenne empujaron a los Kiowa hacia las Grandes Llanuras del Sur. A su vez, los Lakota, más numerosos, los empujaron hacia el oeste . ^{[ 5 ]}

Los cheyenne del norte, conocidos en cheyenne como Notameohmésėhese, que significa "comedores del norte" (o simplemente como Ohmésėhese, que significa "comedores"), viven en el sureste de Montana, en la Reserva India Cheyenne del Norte . Las cifras de inscripción tribal, a finales de 2014, indican que hay aproximadamente 10.840 miembros, de los cuales unos 4.939 residen en la reserva. Aproximadamente el 91% de la población son nativos americanos (de raza pura o parcial), y el 72,8% se identifica como cheyenne. Un poco más de una cuarta parte de la población de cinco años o más hablaba un idioma distinto del inglés. ^{[ 6 ]} Los cheyenne del sur , conocidos en cheyenne como Heévâhetaneo'o , que significa "gente de las cuerdas", junto con los arapaho del sur, forman las Tribus Cheyenne y Arapaho , en el oeste de Oklahoma. Su población combinada es de 12.130, según datos de 2008.. ^{[ 2 ]} En 2003, aproximadamente 8.000 de ellos se identificaron como cheyennes, aunque con los continuos matrimonios mixtos se ha vuelto cada vez más difícil separar las tribus. ^{[ 4 ]}

Los cheyennes se llamaban a sí mismos tsétsêhéstâhese (más comúnmente como tsitsistas ; singular: tsétsêhéstaestse ), que se traduce como "los que son así". ^{[ 7 ]} Los suhtai, también llamados só'taeo'o, só'taétaneo'o, sutaio (singular: só'taétane) viajaron con los tsétsêhéstâhese y se fusionaron con ellos después de 1832. ^{[ 8 ]} Los suhtai tenían un habla y costumbres ligeramente diferentes a las de los tsétsêhéstâhese. ^{[ 9 ]}

El nombre "Cheyenne" deriva del exónimo lakota sioux Šahíyena que significa "pequeño Šahíya ". Se desconoce la identidad de Šahíya , pero muchas tribus de las Grandes Llanuras suponen que se refiere a Cree u otro pueblo que hablaba una lengua algonquina relacionada con Cree y Cheyenne. ^{[ 10 ]} El nombre cheyenne para ojibwe es Sáhea'eo'o , una palabra que suena similar a la palabra lakota Šahíya .

Otra de las etimologías comunes para Cheyenne es "un poco como la [gente de] un idioma extranjero" (literalmente, "hablador rojo"). ^{[ 11 ]} Según George Bird Grinnell , los Lakota se referían a sí mismos y a otras bandas de lenguas sioux como "habladores blancos", y a los de otras familias lingüísticas, como los cheyenne algonquinos, como "habladores rojos" ( Šahíyena ). ^{[ 9 ]}

La etimología del nombre Tsitsistas (Tsétsėhéstȧhese), con el que los cheyennes se llaman a sí mismos, es incierta. Según el diccionario cheyenne ofrecido en línea por Chief Dull Knife College , no hay consenso y se han propuesto varios orígenes y traducciones de la palabra. El registro de Grinnell es típico y afirma: "Se llaman a sí mismos Tsistsistas [sic, Tsitsistas es la pronunciación correcta], que los libros suelen dar como significado 'gente'. Lo más probable es que signifique emparentados entre sí, de similar origen, como nosotros, nuestra gente o nosotros. ^{[ 12 ]} El término para la patria cheyenne es Tsistano .

Los cheyenne de Montana y Oklahoma hablan el idioma cheyenne , conocido como tsėhésenėstsestȯtse (ortografía común: tsinstsistots). Aproximadamente 800 personas hablan cheyenne en Oklahoma. ^{[ 4 ]} Hay solo unas pocas diferencias de vocabulario entre los dos lugares. El alfabeto cheyenne tiene 14 letras. El idioma cheyenne es uno de los grupos de lenguas algonquinas más grandes . Antiguamente, las bandas só'taeo'o (só'taétaneo'o) o suhtai (sutaio) de los cheyenne del sur y del norte hablaban só'taéka'ėškóne o só'taenėstsestȯtse , un idioma tan cercano al tsėhésenėstsestȯtse (idioma cheyenne), que a veces se le llama dialecto cheyenne.

El primer registro escrito de los cheyenne data de mediados del siglo XVII, cuando un grupo de cheyenne visitó el fuerte francés Crevecoeur , cerca de la actual Peoria, Illinois . En ese entonces, los cheyenne vivían entre el río Misisipi y el lago Mille Lacs en Minnesota . Su economía se basaba en la recolección de arroz silvestre y la caza, especialmente de bisontes , que habitaban las praderas ubicadas entre 70 y 80 millas al oeste de las aldeas cheyenne. ^{[ 13 ]}

Según la historia tribal, durante el siglo XVII, los cheyenne fueron expulsados ​​por los assiniboine (hóheeheo'o) de la región de los Grandes Lagos hacia lo que hoy son Minnesota y Dakota del Norte , donde establecieron aldeas. La más destacada de las antiguas aldeas cheyenne es Biesterfeldt , en el este de Dakota del Norte, a orillas del río Sheyenne . Llegaron por primera vez al río Misuri en 1676. ^{[ 14 ]} Un análisis más reciente de los primeros registros postula que al menos algunos cheyenne permanecieron en la región de Mille Lac, en Minnesota, hasta alrededor de 1765, cuando los ojibwe derrotaron a los dakota con armas de fuego, empujando a los cheyenne, a su vez, hacia el río Minnesota, donde fueron reportados en 1766. ^{[ 15 ]}

En el río Misuri, los cheyenne entraron en contacto con los pueblos vecinos mandan , hidatsa (Tsé-heše'émâheónese, «gente que tiene casas de tierra ») y arikara (Ónoneo'o), adoptando muchas de sus características culturales. Fueron la primera de las tribus de las llanuras posteriores en trasladarse a las Black Hills y la región del río Powder . Alrededor de 1730, introdujeron el caballo a las bandas lakota (Ho'óhomo'eo'o). El conflicto con los pueblos lakota y ojibwe migrantes obligó a los cheyenne a desplazarse más al oeste, y estos, a su vez, empujaron a los kiowa hacia el sur. ^{[ 16 ]}

Para 1776, los lakota habían sometido a los cheyenne y se habían apoderado de gran parte de su territorio cerca de las Colinas Negras . En 1804, Lewis y Clark visitaron una aldea cheyenne superviviente en lo que hoy es Dakota del Norte. Estos exploradores europeos conocieron muchos nombres diferentes para los cheyenne y no se percataron de que las distintas secciones estaban formando una tribu unificada. ^{[ 16 ]}

El pueblo cheyenne moderno desciende de dos tribus estrechamente relacionadas: los tsétsėhéstȧhese/tsitsistas (cheyenne propiamente dicho), a menudo considerados el principal pueblo cheyenne, y los só'taeo'o/só'taétaneo'o, más conocidos como suhtai o sutaio. Estos últimos se fusionaron con los tsétsėhéstȧhese a mediados del siglo XIX. Su tradición oral relata que ambos pueblos tribales se caracterizan y representan por dos héroes o profetas culturales que recibieron objetos divinos de su dios Ma'heo'o, a quien los só'taeo'o llamaban He'emo.

El profeta tsétsėhéstȧhese / tsitsistas Motsé'eóeve (Medicina Dulce de Pie, Raíz Dulce de Pie, comúnmente llamado Medicina Dulce) recibió el Maahótse ( Haz de Flechas (Sagradas) ) en Nóávóse (″colina de medicina (sagrada)″, nombre de Bear Butte , al noroeste de Rapid City, Dakota del Sur, ^{[ 17 ]} que llevaban cuando libraban guerras a nivel tribal ^{[ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]} y se guardaban en el maahéome (Logia de Flechas o Tipi de Flechas). Él organizó la estructura de la sociedad cheyenne, sus sociedades militares o de guerra dirigidas por guerreros prominentes, su sistema de justicia legal y el Consejo de Cuarenta y cuatro jefes de paz. Este último estaba formado por cuatro véhoo'o (jefes o líderes) de los diez manaho ( bandas ) principales y cuatro reuniones adicionales de "ancianos" para deliberar en reuniones tribales regulares, centrado en la Danza del Sol . ^{[ 4 ]}

Sweet Medicine es el profeta cheyenne que predijo la llegada del caballo, la vaca, el hombre blanco y otras novedades para los cheyenne. Su nombre proviene de motsé'eonȯtse ( hierba dulce ), una de las plantas medicinales sagradas utilizadas por muchos pueblos de las llanuras en sus ceremonias. Las Maahótse (flechas sagradas) simbolizan el poder masculino . El Ésevone/Hóhkėha'e (sombrero sagrado de búfalo) simboliza el poder femenino . El sombrero sagrado de búfalo y las flechas sagradas, juntos, conforman los dos grandes pactos de la Nación Cheyenne. Mediante estos dos conjuntos, Ma'heo'o asegura la vida continua y las bendiciones para el pueblo.

El profeta Só'taeo'o Tomȯsévėséhe ("Cuernos Erguidos") recibió el Ésevone (también conocido como Is'siwun – " Paquete Sagrado del Sombrero (de Búfalo) ") en Tȯhóonévose ("Montaña del Martillo de Piedra") cerca de los Grandes Lagos en el actual estado de Minnesota. El Ésevone / Hóhkėha'e (Sombrero Sagrado del Búfalo) se guarda en el vonȧhéome (término antiguo) o hóhkėha'éome (término nuevo) ("Cabaña del Sombrero Sagrado, Tipi del Sombrero Sagrado"). Cuernos Erguidos les dio las ceremonias que lo acompañan y la Danza del Sol . Su visión convenció a la tribu de abandonar sus tradiciones agrícolas sedentarias anteriores para adoptar la cultura nómada de los caballos de las Grandes Llanuras . Reemplazaron sus cabañas de tierra con tipis portátiles y cambiaron su dieta de pescado y productos agrícolas, principalmente bisonte y frutas y verduras silvestres. Sus tierras se extendían desde la parte alta del río Misuri hasta lo que hoy son Wyoming , Montana, Colorado y Dakota del Sur.

El Ésevone / Hóhkėha'e ("Sombrero Sagrado del Búfalo") se conserva entre los Cheyenne del Norte y los Só'taeo'o del Norte. El Tséá'enōvȧhtse ("Guardián del Sombrero Sagrado (del Búfalo)") debe pertenecer a los Só'taeo'o (tanto del Norte como del Sur). En la década de 1870, los líderes tribales se desencantaron con el guardián del paquete y le exigieron que lo entregara; él accedió, pero su esposa se negó y profanó el Sombrero Sagrado y su contenido; se perdieron una pipa ceremonial y un cuerno de búfalo. En 1908, un Cheyenne llamado Three Fingers devolvió el cuerno al Sombrero. La pipa llegó a manos de un Cheyenne llamado Burnt All Over, quien se la dio a Hattie Goit de Poteau, Oklahoma, quien en 1911 la donó a la Sociedad Histórica de Oklahoma. En 1997, la Sociedad Histórica de Oklahoma negoció con los cheyennes del norte para devolver la pipa al guardián tribal del Sagrado Sombrero Medicinal, James Black Wolf. ^{[ 20 ]}

Expansión en las llanuras

Tras ser desplazados hacia el sur y el oeste por los lakota, los cheyenne comenzaron a establecer nuevos territorios. Alrededor de 1811, se aliaron formalmente con el pueblo arapaho (hetanevo'eo'o), una alianza que se mantendría fuerte a lo largo de su historia y hasta la actualidad. Esta alianza les permitió expandir su territorio, que se extendía desde el sur de Montana, pasando por la mayor parte de Wyoming, la mitad oriental de Colorado, el extremo occidental de Nebraska y el extremo occidental de Kansas.

Hacia 1820, comerciantes y exploradores estadounidenses informaron de contactos con los cheyennes en lo que hoy es Denver, Colorado , y en el río Arkansas. Es probable que los cheyennes cazaran y comerciaran en Denver mucho antes. Quizás migraron al sur durante el invierno. Se dice que la banda Hairy Rope fue la primera en desplazarse hacia el sur, capturando caballos salvajes hasta el valle del río Cimarron . ^{[ 21 ]} En respuesta a la construcción del Fuerte Bent por Charles Bent , un comerciante y aliado no nativo, una gran parte de la tribu se trasladó más al sur y se estableció en la zona. ^{[ 22 ]} La otra parte de la tribu continuó viviendo a lo largo de las cabeceras de los ríos North Platte y Yellowstone. Los grupos se convirtieron en los cheyennes del sur, o Sówoníă (sureños), y los cheyennes del norte, u O'mǐ'sǐs (comedores). Las dos divisiones mantuvieron un contacto regular y estrecho.

En la parte sur de su territorio, los cheyennes y arapahoes guerrearon con los aliados comanches, kiowas y apaches de las llanuras. Se libraron numerosas batallas, incluyendo una notable lucha a lo largo del río Washita en 1836 con los kiowas, que resultó en la muerte de 48 guerreros cheyennes de la sociedad Bowstring. ^{[ 23 ]} En el verano de 1838, muchos cheyennes y arapahoes atacaron un campamento de kiowas y comanches a lo largo de Wolf Creek en Oklahoma, lo que resultó en grandes pérdidas para ambos bandos. Entre las pérdidas se encontraban White Thunder (guardián de las flechas medicinales y padre de Owl Woman ), Flat-War-Club (cheyenne) y Sleeping Wolf (kiowa). ^{[ 24 ]}

El conflicto con los comanches, los kiowas y los apaches de las llanuras terminó en 1840 cuando las tribus se aliaron. Esta nueva alianza permitió a los cheyennes entrar en el Llano Estacado, en el extremo norte de Texas y Oklahoma, y ​​en el noreste de Nuevo México para cazar bisontes y comerciar. Su expansión hacia el sur y su alianza con los kiowas los llevaron a su primera incursión en México en 1853. La incursión terminó en desastre debido a la fuerte resistencia de los lanceros mexicanos, resultando en la muerte de todos los guerreros excepto tres.

Al norte, los cheyennes se aliaron con los lakota, lo que les permitió expandir su territorio hacia parte de sus antiguas tierras en los alrededores de las Colinas Negras. Al adentrarse en las Montañas Rocosas, lograron escapar de las epidemias de viruela de 1837-1839 que asolaron las llanuras desde los asentamientos blancos, pero se vieron gravemente afectados por la epidemia de cólera de 1849. El contacto con los euroamericanos fue, en general, escaso, y se limitó principalmente a tramperos, comerciantes, exploradores, firmantes de tratados y pintores.

Enemigos y cultura guerrera

Al igual que muchas otras naciones indígenas de las Grandes Llanuras, los cheyennes eran un pueblo de guerreros y jinetes que se desarrollaron como hábiles y poderosos guerreros a caballo. En la sociedad cheyenne, un guerrero no solo luchaba, sino que también era protector, proveedor y líder. Los guerreros ascendían de rango realizando y acumulando diversos actos de valentía en la batalla, conocidos como " conteo de golpes" . El título de jefe de guerra podía ser obtenido por cualquier guerrero que realizara suficientes golpes específicos requeridos para convertirse en jefe de guerra.

Evolucionaron sociedades guerreras específicas . Cada sociedad tenía líderes seleccionados que invitaban a aquellos que consideraban dignos a su logia para la iniciación. A menudo, las sociedades tenían rivalidades menores; sin embargo, podían trabajar juntas como una unidad al luchar contra un enemigo. Las sociedades militares desempeñaron un papel importante en el gobierno cheyenne. Los líderes de las sociedades solían estar a cargo de organizar cacerías e incursiones, así como de garantizar la disciplina adecuada y el cumplimiento de las leyes dentro de la nación. ^{[ 25 ]} Cada una de las seis distintas sociedades guerreras cheyennes se turnaba para liderar la nación. ^{[ 26 ]} Las cuatro sociedades militares originales de los cheyennes eran la Sociedad del Zorro Veloz, la Sociedad del Cuerno de Alce o de la Lanza Torcida, la Sociedad del Escudo y la Sociedad de los Hombres de la Cuerda del Arco. La quinta sociedad está dividida entre la Sociedad del Perro Loco y los famosos Soldados Perro . La sexta sociedad es la Sociedad del Guerrero Contrario, más conocida por cabalgar hacia atrás en la batalla como señal de valentía. ^{[ 7 ]} Las seis sociedades y sus diversas ramas existen entre las naciones cheyenne del sur y del norte en la actualidad.

Los guerreros utilizaban una combinación de armas que iban desde mazas de guerra , tomahawks y arcos y flechas, hasta lanzas y armas de fuego adquiridas mediante incursiones y comercio.

Los enemigos de los Cheyenne incluían a los Apsáalooke (Óoetaneo'o – "gente cuervo (pájaro)"), Shoshone (Sósone'eo'o), Blackfeet (Mo'ȯhtávėhahtátaneo'o, mismo significado literal), Interior Salish y Kuntenai (Kȧhkoestséataneo'o – "gente de cabeza plana"), Nez Perce (Otaesétaneo'o – "gente de nariz perforada"), Arikara , Gros Ventre (Hestóetaneo'o – "mendigos de carne", "esponjosos" o Mȯhónooneo'o – lit. "exploradores por todas partes"), Assiniboine y Plains Cree (Vóhkoohétaneo'o – "gente conejo") al norte y oeste del territorio Cheyenne. Con la ayuda de las Flechas Medicinales (los Mahuts), la tribu Cheyenne masacró un campamento Crow en 1820 . ^{[ 27 ]} Al este del territorio Cheyenne lucharon contra los Lakota , Dakota , Pawnee , Ponca , Kaw , Iowa , Ho-Chunk y Omaha (Onéhao'o). Los Pawnee capturaron las Flechas Sagradas de los Cheyenne durante un ataque a un campamento de caza alrededor de 1830. ^{[ 28 ]}

Al sur del territorio cheyenne lucharon contra los kiowa, comanches, utes , apaches de las llanuras , osages , wichitas , diversas tribus apaches y navajos . Muchos de los enemigos contra los que lucharon los cheyennes solo se encontraban ocasionalmente, como en incursiones o cacerías de larga distancia. Algunos de sus enemigos, en particular las tribus de las llanuras orientales como los pawnee y los osage, actuaban como exploradores indígenas para el ejército estadounidense, proporcionando valiosas habilidades de rastreo e información sobre los hábitos y estrategias de combate de los cheyennes a los soldados estadounidenses. Algunos de sus enemigos, como los lakota, se convertirían más adelante en su historia en sus fuertes aliados, ayudando a los cheyennes a luchar contra el ejército estadounidense durante la Guerra de la Nube Roja y la Gran Guerra Sioux de 1876. Los comanches, kiowas y apaches de las llanuras se aliaron con los cheyennes hacia el final de las guerras indígenas en las llanuras del sur, luchando juntos durante conflictos como la Guerra del Río Rojo . ^{[ 29 ]}

Efectos de la ruta de los emigrantes

El aumento del flujo de emigrantes a lo largo de las rutas interconectadas de Oregón , Mormón y California , a partir de principios de la década de 1840, intensificó la competencia con los nativos americanos por los escasos recursos de agua y caza en las zonas áridas. Con el agotamiento de los recursos a lo largo de las rutas, los cheyenne se dividieron cada vez más en cheyennes del norte y cheyennes del sur, según el territorio que pudieran disponer para su subsistencia.

Durante la Fiebre del Oro de California , los emigrantes introdujeron el cólera . La enfermedad se propagó en los campamentos mineros y los cursos de agua debido a las deficientes condiciones sanitarias. Generalmente, fue una de las principales causas de muerte entre los emigrantes, de los cuales aproximadamente una décima parte falleció durante sus viajes.

Quizás a causa de los comerciantes, la epidemia de cólera llegó a los indios de las Grandes Llanuras en 1849, provocando una grave pérdida de vidas durante el verano de ese año. Los historiadores estiman que murieron alrededor de 2000 cheyennes, entre la mitad y dos tercios de su población. También hubo pérdidas significativas entre otras tribus, lo que debilitó sus estructuras sociales. Quizás debido a la grave pérdida de comercio durante la temporada de 1849, el Fuerte Bent fue abandonado e incendiado. ^{[ 32 ]}

Tratado de Fort Laramie de 1851

En 1846, Thomas Fitzpatrick fue nombrado agente estadounidense para asuntos indígenas en la parte alta de los ríos Arkansas y Platte . Sus esfuerzos por negociar con los cheyennes del norte, los arapaho y otras tribus culminaron en un gran consejo en Fort Laramie en 1851. Una comisión integrada por Fitzpatrick y David Dawson Mitchell, superintendente estadounidense de Asuntos Indígenas , negoció tratados con los indígenas de las llanuras del norte .

Para reducir la guerra intertribal en las Grandes Llanuras, los funcionarios gubernamentales "asignaron" territorios a cada tribu y les hicieron prometer paz mutua. Además, el gobierno obtuvo permiso para construir y mantener caminos para los viajeros y comerciantes euroamericanos a través del territorio indígena en las Grandes Llanuras, como el Sendero de los Emigrantes y el Sendero de Santa Fe , y para mantener fuertes para protegerlos. Las tribus fueron compensadas con anualidades en efectivo y suministros por dicha invasión de sus territorios. El Tratado de Fort Laramie de 1851 confirmó el territorio de los Cheyenne y Arapaho en las Grandes Llanuras entre el río North Platte y el Arkansas. Este territorio incluía lo que hoy es Colorado, al este de la Cordillera Frontal de las Rocosas y al norte del río Arkansas; Wyoming y Nebraska , al sur del río North Platte; y el extremo occidental de Kansas . ^{[ 33 ]}

Expedición punitiva estadounidense de 1857

En abril de 1856, un incidente en el puente del río Platte (cerca de la actual Casper, Wyoming ) dejó a un guerrero cheyenne herido. Regresó con los cheyennes en las llanuras. Durante el verano de 1856, indígenas atacaron a viajeros a lo largo del Sendero de los Emigrantes cerca de Fort Kearny. En represalia, la Caballería de los Estados Unidos atacó un campamento cheyenne en Grand Island, Nebraska . Mataron a diez guerreros cheyennes e hirieron a ocho o más.

Grupos cheyenne atacaron al menos a tres grupos de colonos emigrantes antes de regresar al río Republican . El agente indígena en Fort Laramie negoció con los cheyenne para reducir las hostilidades, pero el Secretario de Guerra ordenó al 1.er Regimiento de Caballería (1855) que llevara a cabo una expedición punitiva bajo el mando del coronel Edwin V. Sumner . Este se enfrentó a los cheyenne en la primavera de 1857. El mayor John Sedgwick dirigió parte de la expedición río arriba por el río Arkansas y, a través de Fountain Creek, hasta el río South Platte . El mando de Sumner se dirigió al oeste a lo largo del North Platte hasta Fort Laramie, y luego descendió a lo largo de la Cordillera Frontal hasta el South Platte. La fuerza combinada de 400 soldados se dirigió al este a través de las llanuras en busca de cheyenne. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Bajo la influencia del curandero Toro Blanco (también llamado Hielo) y Barba Gris (también llamado Oscuro), los cheyennes fueron a la batalla creyendo que una poderosa medicina espiritual impediría que las armas de los soldados dispararan. Les dijeron que si sumergían sus manos en un manantial cercano, solo tendrían que levantarlas para repeler las balas del ejército. Con las manos en alto, los cheyennes rodearon a las tropas que avanzaban cerca del río Salomón . Sumner ordenó una carga de caballería y las tropas cargaron con los sables desenvainados; los cheyennes huyeron. Con los caballos cansados ​​tras largas marchas, la caballería no pudo enfrentarse a más que unos pocos cheyennes, ya que sus caballos estaban frescos.

Esta fue la primera batalla que los cheyennes libraron contra el ejército estadounidense. Las bajas fueron escasas en ambos bandos; JEB Stuart , entonces un joven teniente, recibió un disparo en el pecho mientras atacaba a un guerrero cheyenne con un sable. Las tropas continuaron su avance y dos días después incendiaron un campamento cheyenne abandonado apresuradamente; destruyeron las cabañas y las provisiones de carne de búfalo para el invierno. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]}

Sumner continuó hacia Bent's Fort . Para castigar a los cheyennes, distribuyó sus anualidades entre los arapahoes. Tenía la intención de tomar más medidas punitivas, pero el ejército le ordenó ir a Utah debido a un estallido de disturbios con los mormones (esto se conocería como la Guerra de Utah ). Los cheyennes se desplazaron al sur del río Arkansas, hacia territorio kiowa y comanche . En otoño, los cheyennes del norte regresaron a su territorio al norte del Platte. ^{[ 35 ] [ 34 ] [ 38 ]}

La fiebre del oro de Pike's Peak

A partir de 1859, con la Fiebre del Oro de Colorado , los colonos euroamericanos se asentaron en tierras reservadas para los cheyennes y otros indios de las llanuras. El tránsito aumentó considerablemente a lo largo del Sendero de los Emigrantes, que discurría junto al río South Platte, y algunos emigrantes se detuvieron allí antes de continuar su viaje a California. Durante varios años reinó la paz entre colonos e indígenas. Los únicos conflictos se relacionaban con la guerra endémica entre los cheyennes y arapahoes de las llanuras y los utes de las montañas.

Las negociaciones de Estados Unidos con Black Kettle y otros cheyennes que favorecían la paz culminaron en el Tratado de Fort Wise : este estableció una pequeña reserva para los cheyennes en el sureste de Colorado a cambio del territorio acordado en el Tratado de Fort Laramie de 1851. Muchos cheyennes no firmaron el tratado y continuaron viviendo y cazando en sus tierras tradicionales en las cuencas de Smoky Hill y Republican, entre los ríos Arkansas y South Platte, donde abundaban los búfalos. ^{[ 39 ]}

Los esfuerzos por lograr una paz más amplia continuaron, pero en la primavera de 1864, John Evans , gobernador del Territorio de Colorado, y John Chivington , comandante de los Voluntarios de Colorado, una milicia ciudadana , iniciaron una serie de ataques contra los indígenas que acampaban o cazaban en las llanuras. Mataban a cualquier indígena que veían e iniciaron la Guerra de Colorado . Estalló una guerra general y los indígenas realizaron numerosas incursiones en el sendero a lo largo del South Platte, del cual Denver dependía para sus suministros. El Ejército cerró el camino desde el 15 de agosto hasta el 24 de septiembre de 1864. ^{[ 39 ]}

Masacre de Sand Creek

El 29 de noviembre de 1864, la Milicia de Colorado atacó un campamento cheyenne y arapaho al mando del jefe Black Kettle , a pesar de que este izaba una bandera de tregua e indicaba su lealtad al gobierno estadounidense. La masacre de Sand Creek , como se la conoció, causó la muerte de entre 150 y 200 cheyennes, en su mayoría mujeres y niños desarmados. Los supervivientes huyeron hacia el noreste y se unieron a los campamentos cheyennes en los ríos Smoky Hill y Republican . Allí, los guerreros fumaban la pipa de guerra, pasándola de campamento en campamento entre los sioux, cheyennes y arapahos. ^{[ 40 ]}

En enero de 1865, planearon y llevaron a cabo un ataque de represalia con aproximadamente 1000 guerreros contra Camp Rankin, una estación de diligencias y fuerte en Julesburg . Los indígenas realizaron numerosas incursiones a lo largo del South Platte, tanto al este como al oeste de Julesburg, y volvieron a asaltar el fuerte a principios de febrero. Capturaron un gran botín y mataron a muchos estadounidenses de origen europeo. La mayoría de los indígenas se desplazaron hacia el norte, a Nebraska, en su camino hacia las Black Hills y el río Powder. ^{[ 40 ]} (Véase Batalla de Julesburg , Batalla de Mud Springs , Batalla de Rush Creek , Expedición del río Powder , Batalla del puente del Platte ).

Black Kettle siguió deseando la paz y no participó en la segunda incursión ni en el plan de ir al norte, a la región del río Powder. Abandonó el gran campamento y regresó con 80 tiendas de campaña de sus tribus al río Arkansas, donde tenía la intención de buscar la paz con los Estados Unidos. ^{[ 41 ]}

Batalla del río Washita

Cuatro años después, el 27 de noviembre de 1868, George Armstrong Custer y sus tropas atacaron a la banda de Black Kettle en la batalla del río Washita . Si bien su banda estaba acampada en una reserva delimitada, cumpliendo las órdenes del gobierno, algunos de sus miembros habían sido vinculados con incursiones en Kansas por parte de bandas que operaban desde el Territorio Indio . Custer afirmó que murieron 103 "guerreros" cheyennes y un número indeterminado de mujeres y niños, mientras que diferentes informantes cheyennes mencionaron entre 11 y 18 hombres (en su mayoría 10 cheyennes, 2 arapahoes y 1 comerciante mexicano) y entre 17 y 25 mujeres y niños asesinados en la aldea.

Existen versiones contradictorias sobre si la banda era hostil o amistosa. Los historiadores creen que el jefe Black Kettle, líder de la banda, no formaba parte del bando belicista, sino del bando pacifista dentro de la nación Cheyenne. Sin embargo, no ejercía autoridad absoluta sobre los miembros de su banda, algo que los estadounidenses de origen europeo no comprendían. Cuando los miembros más jóvenes de la banda participaban en incursiones, los estadounidenses de origen europeo culpaban a toda la banda por los incidentes y las bajas.

Batalla de Little Bighorn

Los cheyennes del norte lucharon en la batalla de Little Bighorn , que tuvo lugar el 25 de junio de 1876. Los cheyennes, junto con los lakotas, otros guerreros sioux y un pequeño grupo de arapahoes , mataron al general George Armstrong Custer y a gran parte de su contingente del 7.º de Caballería. Los historiadores han estimado que la población del campamento de cheyennes, lakotas y arapahoes a orillas del río Little Bighorn era de aproximadamente 10 000 personas, lo que la convirtió en una de las mayores concentraciones de nativos americanos en Norteamérica antes de la creación de las reservas. La noticia del suceso se extendió por todo Estados Unidos y llegó a Washington D. C. , justo cuando la nación celebraba su centenario . La reacción pública fue de indignación contra los cheyennes.

Éxodo de los cheyennes del norte

Tras la batalla de Little Bighorn, el ejército estadounidense intensificó sus intentos de capturar a los cheyennes. En 1879, después de la batalla de Dull Knife , cuando Crazy Horse se rindió en Fort Robinson , algunos jefes cheyennes y su gente también se rindieron. Se trataba de Morning Star (también conocido como Dull Knife) , Standing Elk y Wild Hog, con unos 130 cheyennes. Más tarde ese mismo año, Two Moons se rindió en Fort Keogh , con 300 cheyennes. Los cheyennes deseaban y esperaban vivir en la reserva con los sioux, de acuerdo con un tratado del 29 de abril de 1868 firmado en Fort Laramie , que tanto Dull Knife como Little Wolf habían firmado. ^{[ 42 ]}

Como parte del aumento de tropas estadounidenses tras la Batalla de Little Bighorn, el Ejército reasignó al Coronel Ranald S. Mackenzie y su Cuarto Regimiento de Caballería al Departamento del Platte. Estacionados inicialmente en Camp Robinson , formaron el núcleo de la Expedición del Río Powder. Esta partió en octubre de 1876 para localizar las aldeas de los cheyennes del norte. El 25 de noviembre de 1876, su columna descubrió y derrotó una aldea de cheyennes del norte en la Batalla de Dull Knife Fight en el Territorio de Wyoming . Después de que los soldados destruyeran las cabañas y los suministros y confiscaran los caballos, los cheyennes del norte se rindieron poco después. Esperaban permanecer con los sioux en el norte, pero Estados Unidos los presionó para que se establecieran con los cheyennes del sur en su reserva en el Territorio Indio. Tras un difícil consejo, los cheyennes del norte finalmente accedieron a ir al sur.

Cuando los cheyennes del norte llegaron al Territorio Indio, las condiciones eran muy difíciles: las raciones eran insuficientes, no había búfalos cerca de la reserva y, según varias fuentes, había malaria entre la población. El 9 de septiembre de 1878, una parte de los cheyennes del norte, liderados por Little Wolf y Dull Knife, emprendieron su regreso al norte . Tras luchar contra el ejército estadounidense en Turkey Springs y Punished Woman's Fork y llegar a la zona norte, se dividieron en dos grupos. El liderado por Dull Knife (en su mayoría mujeres, niños y ancianos) se rindió y fue llevado a Fort Robinson, donde los sucesos posteriores se conocieron como la tragedia de Fort Robinson . Al grupo de Dull Knife primero se le ofreció comida y leña y luego, después de una semana y media, se les ordenó regresar al Territorio Indio . Al negarse, fueron encerrados en barracones de madera sin comida, agua ni leña para calentarse durante cuatro días. La mayoría escapó a una temperatura estimada de cuarenta grados bajo cero el 9 de enero de 1879, pero todos fueron recapturados o asesinados. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Finalmente, Estados Unidos obligó a los cheyennes del norte a trasladarse a una reserva en el sur de Montana. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

Reserva de los indios Cheyenne del Norte

Los cheyennes que viajaron a Fort Keogh (actual Miles City, Montana ), incluyendo a Little Wolf, se establecieron cerca del fuerte. ^{[ 42 ]} Muchos cheyennes trabajaron con el ejército como exploradores. Los exploradores cheyennes fueron fundamentales para ayudar al ejército a encontrar al jefe Joseph y su banda de nez percé en el norte de Montana. Fort Keogh se convirtió en un punto de partida y reunión para los cheyennes del norte. Muchas familias comenzaron a migrar hacia el sur, a la cuenca del río Tongue , donde establecieron granjas. ^{[ 45 ]}

Estados Unidos estableció la Reserva India del Río Tongue, ahora llamada Reserva India Cheyenne del Norte , de 371 200 acres (1502 km² ⁾ mediante la orden ejecutiva del presidente Chester A. Arthur el 16 de noviembre de 1884. Excluía a los cheyenne que se habían asentado más al este, cerca del río Tongue. El límite occidental es la Reserva India Crow . El 19 de marzo de 1900, el ^presidente William McKinley extendió la reserva hasta la orilla oeste del río Tongue, alcanzando un total de 444 157 acres (1797 km² ⁾ . Aquellos que se habían asentado al este del río Tongue fueron reubicados al oeste del río. ^{[ 45} ]  

A los cheyennes del norte, que compartían las tierras de los lakota en la reserva indígena de Pine Ridge, finalmente se les permitió regresar al río Tongue, a su propia reserva. Junto con los lakota y los apaches, los cheyennes fueron las últimas naciones en ser sometidas y obligadas a vivir en reservas. (La tribu seminola de Florida nunca firmó un tratado con el gobierno de Estados Unidos).

A los cheyennes del norte se les concedió el derecho a permanecer en el norte, cerca de las Colinas Negras , tierra que consideran sagrada. Los cheyennes también lograron conservar su cultura, religión e idioma. Hoy en día, la Nación Cheyenne del Norte es una de las pocas naciones indígenas americanas que controla la mayor parte de su territorio, actualmente el 98%.

En los últimos 400 años, los cheyennes han cambiado sus estilos de vida. En el siglo XVI, vivían en las regiones cercanas a los Grandes Lagos . ^{[ 4 ]} Cultivaban maíz, calabaza y frijoles, y cosechaban arroz silvestre como otros pueblos indígenas de los bosques del noreste . Migraron hacia el oeste en el siglo XVIII y cazaron bisontes en las Grandes Llanuras. ^{[ 4 ]} A mediados del siglo XIX, Estados Unidos los obligó a vivir en reservas . ^{[ 4 ]}

El sistema de gobierno tradicional cheyenne es un sistema políticamente unificado. El sistema central de gobierno tradicional de los cheyenne es el Guardián de la Flecha, seguido por el Consejo de los Cuarenta y Cuatro. Al principio de la historia cheyenne, tres tribus emparentadas, conocidas como los heviqsnipahis , los só'taeo'o y los masikota , se unificaron para formar los tsétsėhéstȧhese o el "Pueblo de Corazones Similares", conocidos hoy como los "cheyenne". La tribu unificada se dividió entonces en diez bandas principales:

• Hevéškėsenėhpȧho'hese ( Iviststsinihpah )
• Hévhaitanio ( Heévȧhetaneo'o )
• Masikota
• Omísis ( Ȯhmésėhese , la Notameohmésėhese propiamente dicha)
• Só'taeo'o ( Suhtai o Sutaio , Norte y Sur)
• Wotápio
• Oivimána ( Oévemana , del norte y del sur)
• Hisíometanio ( Hesé'omeétaneo'o o Issiometaniu )
• Ohktounna ( Oqtóguna )
• Hónowa ( Háovȯhnóva )

Cada una de las diez bandas contaba con cuatro jefes delegados; los cuatro jefes restantes eran los principales asesores de los demás delegados. Las bandas más pequeñas o subbandas no tenían derecho a enviar delegados al consejo. Este sistema también regulaba las sociedades militares cheyennes que se desarrollaron para planificar la guerra, hacer cumplir las normas y celebrar ceremonias.

Los antropólogos debaten sobre la organización social de los cheyennes. En las llanuras, parece que tenían un sistema de parentesco bilateral basado en bandas. Sin embargo, algunos antropólogos afirman que los cheyennes tenían un sistema de bandas matrilineales. Continúan los estudios para determinar si los cheyennes desarrollaron un sistema de clanes matrilineales y, de ser así, en qué medida.

Una celebración de la danza del sol de la tribu Cheyenne , c. 1909.

Mientras participaban en la cultura nómada de los caballos de las llanuras, los hombres cazaban y ocasionalmente luchaban y asaltaban a otras tribus. ^{[ 46 ]} Las mujeres curtían y preparaban pieles para ropa, refugio y otros usos. ^{[ 47 ]} También recolectaban raíces, bayas y otras plantas útiles. ^{[ 48 ]} Con los productos de la caza y la recolección , las mujeres también hacían cabañas, ropa y otros equipos. ^{[ 49 ]} Sus vidas eran activas y físicamente exigentes. ^{[ 50 ]} Los cheyenne poseían territorio en y cerca de las Colinas Negras , pero más tarde todas las Grandes Llanuras desde Dakota hasta el río Arkansas.

Por favor, enumere a los cheyennes de los siglos XX y XXI bajo sus tribus específicas, las tribus cheyenne y arapaho y la tribu cheyenne del norte de la reserva indígena cheyenne del norte .

• George Bent (1843–1918), hijo de Owl Woman , guerrero, intérprete e historiador cheyenne.
• Black Kettle (c. 1803–1868) (en cheyenne: Moke-tav-a-to o Mo'ȯhtavetoo'o , desde 1854 miembro del Consejo de los Cuarenta y Cuatro y jefe de la banda Wotapio de los cheyenne del sur, asesinado por George Armstrong Custer en la batalla del río Washita )
• Estrella Matutina (1810–1883) (en cheyenne: Vóóhéhéve , más conocido como Cuchillo Sin Fin , una traducción de su nombre lakota Tamílapéšni , ^{[ 54 ]} Jefe principal de los cheyenne del norte)
• Pequeño Lobo (ca. 1820–1904) (en cheyenne: Ó'kȯhómȯxháahketa , traducido más correctamente como Pequeño Coyote , jefe de los Só'taeo'o del Norte y Jefe de la Medicina Dulce, fue uno de los jefes "Viejo" entre el Consejo de los Cuarenta y Cuatro , perteneció a los Raspadores de Cuerno de Alce (Hémo'eoxeso), una de las cuatro sociedades militares cheyennes originales )
• San David Pendleton Oakerhater , Okuhhatuh o "Hacer Medicina", cheyenne del sur (1847-1931), veterano de la Guerra del Río Rojo, prisionero de guerra en Fort Marion, artista de contabilidad, diácono de la Misión Whirlwind, bailarín del sol, santo canonizado en la Iglesia Episcopal.
• Mujer Búho (fallecida en 1847), hija de Trueno Blanco (guardián de las Flechas Medicinales) y esposa de William Bent ; madre de George Bent.
• Nariz Romana (en cheyenne: Vóo'xénéhe , cheyenne del norte, héroe de guerra legendario y jefe de los Raspadores de Cuerno de Alce (Hémo'eoxeso), una de las cuatro sociedades militares cheyenne originales )
• Tall Bull , jefe de los Cheyenne Dog Soldiers , murió en la batalla de Summit Springs.
• Dos Lunas , jefe cheyenne del norte, en cheyenne: Éše'he Ȯhnéšesėstse , también conocido como Ónonevóo'xénéhe (Nariz Romana Ree) o Mȧsėhávoo'xénéhe (Nariz Romana Loca)
• Pierna de Madera , guerrero cheyenne del norte, luchó en Little Bighorn.
• Túnica de Lobo , jefe de los cheyennes del sur, pacificador.

Este espacio está reservado para figuras destacadas del pueblo cheyenne, tanto del norte como del sur. Para añadir o eliminar figuras tribales importantes, utilice la sección de comentarios.

El agente indio Thomas S. Twiss, en Indian Affairs 1856, estimó que los cheyennes contaban con 2000 guerreros (por lo tanto, alrededor de 10 000 personas) y 1000 campamentos. Indian Affairs 1875 los reportó como 4228 personas. Indian Affairs 1900 contabilizó 3446 (2037 cheyennes del sur en Oklahoma y 1409 cheyennes del norte en Montana y Dakota del Sur). El censo de 1910 contabilizó 3055. En 1921, su número ascendía a 3281. ^{[ 55 ]} La población cheyenne se ha recuperado en los siglos XX y XXI. El censo estadounidense de 2020 contabilizó 22 979. ^{[ 56 ]}

• Tribus Cheyenne y Arapaho
• Tribus nativas americanas en Nebraska
• Los indios Cheyenne: su historia y sus costumbres

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• Wooden Leg y Thomas B. Marquis (1931). Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer . University of Nebraska Press. ISBN 1539063747.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

• Tribu Cheyenne del Norte , Montana
• Tribus Cheyenne y Arapaho , Oklahoma
• Diccionario Cheyenne , Chief Dull Knife College
• Cheyennes , Enciclopedia de las Grandes Llanuras