Chhaupadi

Chhaupadi ( nepalí : छाउपडी [ t͡sʰau̯pʌɽi ]^ⓘ ) es un término achhami que tradicionalmente se usa para referirse a una persona menstruante. El término tiene su origen en lade Achham, en el oeste de Nepal, y es una de las diversas expresiones culturalmente específicas asociadas con la menstruación en Nepal. Si bien originalmente designaba a una persona menstruante, el término se ha utilizado cada vez más en el discurso público, los debates políticos, los informes de los medios de comunicación y las iniciativas de defensa para referirse a la discriminación menstrual y las prácticas restrictivas impuestas a las personas menstruantes.

La menstruación se menciona mediante numerosas expresiones eufemísticas en diversas culturas e idiomas del mundo. En Nepal, la discriminación y el estigma menstrual se manifiestan a través de una amplia gama de términos y expresiones locales. Según el estudio de Impact Review Research on "Dignified Menstruation Movement in Nepal and Beyond" realizado por la Universidad de Katmandú, se utilizan más de 70 términos y expresiones relacionados con la menstruación en todo Nepal; chhaupadi es uno de ellos y se encuentra entre los más reconocidos debido a su asociación con la discriminación menstrual y las prácticas menstruales restrictivas. Impact Review research on "Dignified Menstruation Movement in Nepal and Beyond" (PDF) (Informe). Universidad de Katmandú. 2025. p.  11. Consultado el 10 de junio de 2026 .

El término Chhaupadi se asocia con la región del extremo oeste de Nepal y deriva de las tradiciones lingüísticas locales de la zona. Si bien se ha convertido en el término más reconocido a nivel nacional e internacional, su uso es geográficamente específico, no universal. Históricamente, distintos distritos del oeste de Nepal han utilizado términos locales diferentes para describir formas iguales o similares de restricciones y exclusión menstrual.

Sin embargo, en el uso contemporáneo, Chhaupadi se ha convertido en el término genérico más utilizado en la literatura académica, los informes de los medios de comunicación, los documentos de políticas públicas y las campañas de defensa que abordan la discriminación menstrual en Nepal. Como resultado, el término se usa con frecuencia para describir una gama más amplia de restricciones menstruales que van más allá de las comunidades específicas en las que se originó la palabra.

El estigma y la discriminación relacionados con la menstruación se han documentado a nivel mundial. El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) señala que las tradiciones perjudiciales, la desigualdad de género, la pobreza y los tabúes sociales pueden provocar la exclusión de la educación, el trabajo, la vida pública, los servicios de salud y los procesos de toma de decisiones. El UNFPA subraya además que la menstruación está intrínsecamente ligada a la dignidad humana y que la discriminación relacionada con la menstruación puede menoscabar los derechos humanos fundamentales, incluidos los derechos a la salud, la educación, el trabajo, la igualdad y la participación en la sociedad. «Menstruación y Derechos Humanos: Preguntas Frecuentes» . Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).

En respuesta a estos desafíos, el concepto de menstruación digna ha surgido como un marco basado en los derechos que busca eliminar todas las formas de discriminación menstrual. Este marco enfatiza la dignidad, la igualdad, la ausencia de estigma y violencia, el acceso a información y servicios, y la plena participación de las personas menstruantes en la vida social, cultural, económica y política. Quienes defienden la menstruación digna argumentan que abordar la menstruación requiere ir más allá del enfoque en la higiene o las prácticas individuales y avanzar hacia el reconocimiento de la menstruación como una cuestión de derechos humanos, justicia social e igualdad de género. Investigación de Impacto: Movimiento por la Menstruación Digna en Nepal y Más Allá (Informe). Universidad de Katmandú / Fundación Radha Paudel. 2025.

La discriminación menstrual es un concepto que se refiere al estigma, los prejuicios, la exclusión, las restricciones, la violencia y el trato desigual que sufren las personas debido a la menstruación. El concepto abarca prácticas sociales, culturales, religiosas, económicas, institucionales y estructurales que afectan negativamente a las personas menstruantes a lo largo de su vida. La discriminación menstrual puede manifestarse a través de restricciones a la movilidad, la participación en actividades sociales y religiosas, el acceso a la educación, las oportunidades laborales, los servicios de salud, los procesos de toma de decisiones y la vida pública. ^{[ 2 ]}

El concepto va más allá de las prácticas visibles e incluye el silencio, el estigma, la vergüenza, los estereotipos dañinos, las leyes y políticas discriminatorias, la falta de acceso a información y servicios, y la marginación de las personas menstruantes en entornos sociales e institucionales. Académicos y defensores han argumentado que la discriminación menstrual debe entenderse como una cuestión de derechos humanos porque puede afectar los derechos a la salud, la educación, el trabajo, la dignidad, la igualdad, la autonomía corporal y la participación en la sociedad. ^{[ 3 ]}

La discriminación menstrual se ha documentado en diversos contextos culturales, religiosos y sociales alrededor del mundo. Organizaciones internacionales, incluidas las Naciones Unidas, han destacado el impacto del estigma y la discriminación menstrual en la educación, los resultados de salud, la participación económica y la igualdad de género. La discriminación relacionada con la menstruación puede afectar la asistencia escolar, la participación laboral, el acceso a instalaciones sanitarias y la capacidad de participar plenamente en la vida comunitaria. ^{[ 4 ]}

Dentro de este marco, las prácticas comúnmente conocidas como chhaupadi se entienden como una manifestación de discriminación menstrual. Se han documentado formas similares de restricciones y exclusión relacionadas con la menstruación en diferentes regiones, bajo diversos nombres locales y en distintos contextos culturales. Las iniciativas de defensa contemporáneas hacen cada vez más hincapié en la eliminación de la discriminación menstrual mediante la reforma legal, la educación, la transformación social y la promoción de una menstruación digna. ^{[ 5 ]}

La Menstruación Digna (MD) es un marco basado en los derechos y el ciclo de vida desarrollado para abordar todas las formas de discriminación menstrual. El concepto fue acuñado y definido formalmente en 2019 por la Coalición del Sur Global para la Menstruación Digna (GSCDM) y la Fundación Radha Paudel. Según este marco, la menstruación digna es un estado en el que las personas menstruantes están libres de toda forma de discriminación menstrual, incluyendo el silencio, el estigma, los tabúes, la vergüenza, las restricciones, el abuso, la violencia y la privación de recursos y servicios asociados con la menstruación a lo largo del ciclo de vida. ^{[ 6 ]}

El concepto surgió en respuesta a enfoques que se centraban principalmente en la gestión de la higiene menstrual y el acceso a productos menstruales. Quienes defienden la menstruación digna argumentan que la menstruación debe entenderse como una cuestión de dignidad humana, derechos humanos, igualdad, justicia social y libertad de discriminación. Por lo tanto, el marco busca abordar los factores estructurales, institucionales, interpersonales y culturales que contribuyen a la discriminación menstrual en diversos contextos sociales. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El símbolo de la Menstruación Dignitaria consiste en una gota de sangre que se transforma en un globo terráqueo con líneas de latitud y longitud. Según GSCDM, la gota de sangre representa la menstruación y a quienes menstrúan, mientras que el globo simboliza la universalidad de la menstruación, que trasciende culturas, identidades y fronteras geográficas. Las distintas tonalidades de rojo simbolizan la diversidad de experiencias menstruales y patrones de sangrado a lo largo del ciclo menstrual.

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Los partidarios del movimiento por una menstruación digna abogan por el reconocimiento de la menstruación como un derecho humano y promueven políticas, investigación, educación y transformación social dirigidas a eliminar la discriminación menstrual. El marco se ha analizado en relación con la igualdad de género, la salud, la educación, los derechos laborales, los derechos de las personas con discapacidad, la respuesta humanitaria y la inclusión social. ^{[ 7 ]}

El 21 de marzo de 2025, la Asamblea Nacional de Nepal aprobó por unanimidad una Resolución para Poner Fin a la Discriminación Menstrual y Promover una Menstruación Digna. La resolución instó a la eliminación de todas las formas de discriminación menstrual, incluyendo el silencio, el estigma, los tabúes, la vergüenza, las restricciones, el abuso, la violencia, la exclusión social y la privación de servicios y recursos relacionados con la menstruación a lo largo de todo el ciclo vital de las personas menstruantes. Posteriormente, la Asamblea Nacional instruyó al Gobierno de Nepal a implementar la resolución e integrar sus principios en las políticas y programas pertinentes.

"Resolución sobre la menstruación digna (Actas de la Asamblea Nacional)" . Parlamento Federal de Nepal. 21 de marzo de 2025. Consultado el 10 de junio de 2026 .

El término Chhaupadi, si bien se originó como una expresión culturalmente específica de la región de Achham, en el oeste de Nepal, se ha extendido a nivel nacional e internacional para referirse a prácticas de restricción y exclusión menstrual. Sin embargo, los debates académicos y políticos contemporáneos enfatizan cada vez más que las restricciones relacionadas con la menstruación no se limitan a un solo término, práctica o área geográfica, sino que existen de múltiples formas en diferentes comunidades de Nepal y del resto del mundo.

En respuesta, se han introducido el concepto de discriminación menstrual y el marco de menstruación digna para describir estas prácticas de manera más integral y basada en los derechos. Este cambio de terminología refleja un esfuerzo por abordar el estigma y la exclusión relacionados con la menstruación como problemas estructurales y sociales, en lugar de prácticas culturales aisladas. La resolución de la Asamblea Nacional sobre la menstruación digna refuerza aún más este enfoque al exigir la eliminación de todas las formas de discriminación menstrual y la integración de la dignidad, la igualdad y la no discriminación en las políticas y prácticas nacionales.