Articulo de referencia

nombres chicanos

Símbolo náhuatl de xōchitl , una flor. Xochitl es uno de los nombres más comunes adoptados por los chicanos después del Movimiento Chicano . [ 1 ] [ 2 ] Las prácticas de nombres...

Símbolo náhuatl de xōchitl , una flor. Xochitl es uno de los nombres más comunes adoptados por los chicanos después del Movimiento Chicano . [ 1 ] [ 2 ]

Las prácticas de nombres chicanos surgieron del orgullo cultural establecido en el Movimiento Chicano . [ 1 ] [ 3 ] Esto motivó a algunos chicanos a adoptar nombres indígenas mexicanos , a menudo de origen azteca (o náhuatl ), para ellos y sus hijos, en lugar de nombres españoles , [ 1 ] que fueron impuestos por primera vez al México indígena en el siglo XVI a través de la colonización española de América . [ 4 ] El otro desarrollo significativo en la nomenclatura que surgió del Movimiento Chicano fue inspirar a los chicanos a no anglicizar sus nombres , manteniendo la ortografía y pronunciación españolas . [ 1 ] [ 3 ]

Fondo

Antes de la colonización española de México , los pueblos indígenas tenían sus propias convenciones y nombres. [ 5 ] Esto cambió significativamente en el siglo XVI con la llegada de los españoles y el cambio en el equilibrio de poder a favor de España en la región. [ 5 ]

Los bautismos católicos y las ceremonias de conversión a menudo acompañaban la práctica de los misioneros cristianos de cambiar los nombres de los indígenas por nombres hispanos , y especialmente cristianos , como José, María, Gonzalo, Francisco, Antonio, Jesús, Ana y Magdalena. [ 5 ] [ 6 ] Según Julián Segura Camacho , esto era un intento de destruir su cultura e identidad. [ 5 ]

A pesar de esta representación pública, muchos pueblos indígenas a menudo resistieron la hispanización y mantuvieron sus tradiciones, aunque solo fuera en sus propios cuallis (o hogares). [ 5 ] Esto propició la supervivencia de nombres indígenas durante cientos de años. [ 5 ]

Adoptar nombres náhuatl

Como resultado del Movimiento Chicano , los chicanos que se enorgullecían de sus raíces indígenas mexicanas a veces adoptaban nombres náhuatl o les ponían nombres a sus hijos . [ 1 ] Aunque los chicanos pueden tener raíces de muchos pueblos indígenas diferentes de México, la adopción de nombres náhuatl es más común para fomentar el orgullo por la propia herencia. [ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]

La adopción de un nombre suele ir acompañada de al menos un conocimiento básico del idioma náhuatl. [ 8 ] [ 9 ] El nombre puede reflejar la relación de nacimiento de una persona con el calendario azteca , haber recibido un nombre de un anciano o haber elegido cuidadosamente un nombre que refleje su personalidad. [ 8 ] [ 9 ] Algunos nombres comunes incluyen:

Resistir la anglicización

Antes del Movimiento Chicano , la anglicización de nombres españoles entre los mexicoamericanos era la norma. [ 3 ] Esto se imponía a los niños mexicoamericanos por parte de instituciones anglosajonas, principalmente escuelas, o por parte de sus padres, quienes a menudo creían que la anglicización de sus nombres reduciría los prejuicios o el sentimiento antimexicano hacia sus hijos . [ 3 ] [ 12 ] El Movimiento Chicano inspiró a los chicanos a mantener la ortografía y la pronunciación españolas , [ 1 ] incluso cuando la anglicización continuaba entre otros. [ 12 ]

Ejemplos de anglicización

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Peña, Manuel (22 de julio de 2010). "El 'Renacimiento Chicano'"( Libro electrónico) . La orquesta mexicano-americana: música, cultura y la dialéctica del conflicto . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78610-3.
  2. 1 2 3 4 Castillo, Ana (1 de diciembre de 2014). La masacre de los soñadores: Ensayos sobre el xicanismo. Edición actualizada del 20.º aniversario . UNM Press. pág. 99. ISBN  978-0-8263-5359-7.
  3. 1 2 3 4 5 Reich, Alice B.; Reich, Alice Higman (1989). La construcción cultural de la etnicidad: Chicanos en la universidad . AMS Press. págs. 80–84 . ISBN  978-0-404-19471-0.
  4. Camacho, Julián Segura (2005). El Tratado Chicano . Prensa Universitaria de América. pag. 13.ISBN  978-0-7618-2923-2.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Camacho, Julián Segura (2005). El Tratado Chicano . Prensa Universitaria de América. ISBN 978-0-7618-2923-2.
  6. Heusinkveld, Paula (17 de diciembre de 1994). Inside Mexico: Living, Traveling, and Doing Business in a Changing Society . Wiley. pág. 24. ISBN  978-0-471-08979-7.
  7. 1 2 Delgadillo, Theresa Ann (1999). Exiliados, migrantes, colonos y nativos: representaciones literarias de chicanos y mexicanos en el Medio Oeste . Instituto de Investigación Julian Samora, Universidad Estatal de Michigan. pág. 3. 
  8. 1 2 3 Quimich (2014-01-15). "Nombres náhuatl | Nombres aztecas" . Recuperado el 2023-01-21 .
  9. 1 2 Luna, Jennie (2012). Danza Mexica : identidad indígena, espiritualidad, activismo y performance . Universidad de California, Davis. pág. 272. ISBN   978-1-267-40051-2OCLC 809689497 
  10. Hurtado, Aída; Gurin, Patricia (10 de enero de 2023). Identidad chicana/o en una sociedad estadounidense cambiante: ¿Quién Soy? ¿Quienes Somos? . Prensa de la Universidad de Arizona. pag. 11.ISBN  978-0-8165-5238-2.
  11. Rodríguez, Krystal (2018-03-08). "Santiago Salazar: Vistas desde el Varrio" . Revista 5. Recuperado el 2023-01-21 .
  12. 1 2 Valencia, Richard R. (2011). Fracaso y éxito de las escuelas chicanas: pasado, presente y futuro . Routledge. pág. 155. ISBN  978-1-136-86036-2.
  13. Murguía, Edward (1982). Chicano Intermarriage: A Theoretical and Empirical Study . Trinity University Press. p. 75. ISBN  978-0-911536-93-5.