Hispanopedia WikiEl título de Jefe Shakes es un distinguido título de liderazgo tlingit que se transmite de generación en generación entre los grupos de pueblos indígenas del noroeste de Norteamérica.
Una construcción llamada Chief Shakes Tribal House es un sitio registrado por el Servicio de Parques Nacionales (NPS) de los Estados Unidos [ 1 ] que aparece regularmente en sitios web que anuncian experiencias turísticas en la región correspondiente de Alaska. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Supuestamente, la construcción moderna es una reconstrucción establecida en 1940 de una estructura anterior hecha por los propios indígenas americanos Tlingit y miembros sentados de la línea real.
Linajes de los Shakes
Origen
El huérfano Gush X'een (traducción: Pantalla de Aleta Dorsal, Español: Gushklin) vivía en Ch'aal'in. Era un Teikweidí llamado Joonák'w. El líder de los Naanya.aayí, Suncock, le tomó cariño al niño huérfano y lo crió como a un sobrino. Tras la muerte de Suncock, se convirtió en el líder del clan.
La zona de Stikine estaba siendo invadida por los Naaskwaan (literalmente, el pueblo del río Nass , es decir, los Nisga'a , pero aquí incluyendo a los Tsimshian ). Los líderes de los invasores eran Wiisheyksh ( Wii Seeks ), Yaxweiyxsh y Xagáksh.
Wiisheiyksh pidió acceso a Stikine para poder pescar. Gush X'een se negó y Wiisheiyksh amenazó con tomar la tierra por la fuerza si no se les permitía el acceso. Al marcharse, se llevaron el poste funerario del líder Naanya.áayi, Shaadeistí, que había fallecido poco tiempo antes.
Los Naanya.aayi se prepararon para la guerra. Su íxt' ( chamán ) les avisó cuando se acercaban los Nisga'a. Los Naanya.aayí se dirigieron a la desembocadura del Stikine. Gush X'een ordenó a algunos de sus hombres que se apostaran al pie de los acantilados cerca de la desembocadura del río. El resto del clan y quienes luchaban con ellos se retiraron hacia las islas en la desembocadura del río.
Más de 100 canoas de la costa noroeste, repletas de guerreros Nisga'a, se acercaron a Naanya.aayí en la desembocadura del río. Wiisheyksh, luciendo emblemas de la orca y un tocado con el emblema de la orca, desembarcó y se acercó a Gush X'een.
Comentó lo insensato que era Gush X'een al colocarse en un punto sin salida, dando a entender que estaba atrapado. Le dijo a Gush X'een: «Hoy llevarás mi agua», indicando que pretendía convertirlo en su esclavo. Gush X'een hizo una señal a sus hombres y cientos de canoas salieron de las islas circundantes. Gush X'een le respondió a Wiisheyksh: «Hoy, serás tú quien lleve mi agua».
Comenzó la batalla. Los Naanya.áayi mataron a 150 Nishga. Wiisheyksh sabía que no podía ganar esa batalla y no quería ser esclavo de Gush X'een, así que le entregó el tocado de orca a Gush X'een.
Gush X'een se puso el sombrero en la cabeza y dijo: “No solo tomo tu sombrero, sino también tu nombre”. Wiisheyksh se convirtió en un nombre tlingit de los Naanya.aayí y se acortó a Sheiyksh, pronunciado Shakes.
Se les dio un entierro digno a estos invasores de las aldeas tsimshian de Mitlagaatla , Giitgáatla y Wakuutl', miembros de los clanes Laxsibuu y Giitxaangiik. Los guerreros del bando contrario recibieron honores funerarios completos por parte de los Naanya.aayí, quienes creían en el principio tlingit de Woosh yáa awudaéi o “Respeto mutuo”. Morir en batalla era un acto de valentía que los Shx'at Kwaan respetaban. Después de las ceremonias de cremación, los Naanya.aayí cargaron dos canoas con provisiones y enviaron a los Nisga'a a casa, bien alimentados y debidamente atendidos.
Un año después, los Naanya.aayi supieron que los Nisga'a regresaban. Se trasladaron a Lúkaax (Canal Pequeño Duncan) y se prepararon para la batalla. Los Nisga'a quedaron atrapados en las llanuras y anunciaron desde sus canoas que deseaban la paz. Se celebró una ceremonia de paz en la que se dieron nombres de ambos bandos y se transfirió el título de "Shakes".
Los nombres mencionados en la ceremonia de paz fueron: Wandziiguuxshú, Gooxshú y Yaskámtuuwaa.
Sucesores
Después de la muerte de Gush X'een, el título de Shakes pasó a su “sobrino materno”, el hijo mayor de su hermana, Gookshí, quien se convirtió en Shakes II. El título pasó a su hermano menor X'adanéik, también conocido como Tl'akwu Sheiyksh o Shaawát Chooku Éesh (Mujer Baja, Padre). Su esposa era una Gaanaxteidí ; mujer de Tlakw Aaan ( Klukwan ) llamada Yoowduhaan.
Su sucesor, Shakes IV, era conocido como Keishíshk', cuya esposa era S'eitlin, una mujer Deisheetaan (Gaanax.ádi) de Aan goon ( Angoon ). Cuando esta mujer se casó, caminó sobre ocho tin.aa (cobres) en su boda.
Tras su muerte, le sucedió Kaawishté, quien se convirtió en Shakes V. Este trasladó el emplazamiento del pueblo de Kaasitl Aan a Kaachx' Aan Aak'w, su ubicación actual. Ostentó el título de Shakes durante más tiempo que ningún otro y falleció en 1878.
Le sucedió a su vez su sobrino materno, Gush Tlein, cuya madre era Koodeilgé, quien se convirtió en Shakes VI en 1878 tras la muerte de Shakes V y falleció en 1916. Su sobrino, Charlie Jones , le sucedió en el cargo.
Siglo XX
Charlie Jones fue arrestado en 1922 por votar. En aquel entonces, los nativos americanos no eran considerados automáticamente ciudadanos estadounidenses . En 1924, cuando se aprobó la legislación que les otorgaba la ciudadanía, el derecho al voto no estaba garantizado, pero dos tercios ya lo habían obtenido mediante traslados fuera de las reservas y otras acciones. Tras ser juzgado y representado por el famoso abogado tlingit de Wrangell , el Sr. William Paul (Shkúndee) del clan Teehítaan, Jones fue absuelto y los indígenas obtuvieron el derecho al voto. Esta era una época de fuerte influencia misionera , especialmente por parte de la Iglesia Presbiteriana , que intentaba reprimir la cultura, las costumbres y la lengua tlingit, castigando a los estudiantes de las escuelas para blancos por hablar su lengua materna y encarcelando a los padres que mantenían a sus hijos en campamentos de pesca en lugar de enviarlos a "escuelas para blancos".
Los adultos que participaban en las actividades de su propia cultura eran expulsados de la iglesia, excluidos de la congregación y marginados.
En Wrangell, la Iglesia Presbiteriana contaba con una numerosa congregación indígena. Un pastor blanco decidió que los indígenas debían tener su propia iglesia para que los blancos no tuvieran que mezclarse con ellos. Toda la congregación indígena, ofendida por esta decisión, abandonó la Iglesia Presbiteriana e invitó a la Iglesia Episcopal a establecerse en Wrangell, donde aún hoy ejerce una fuerte influencia.
Una de las leyes de la época establecía que la propiedad y los títulos de propiedad ya no podían transmitirse de tío a sobrino de la forma tradicional, sino únicamente de padre a hijo. Por consiguiente, la viuda de Shakespeare VI conservó casi todos los bienes de su marido y no permitió que su sobrino los heredara. La propiedad se vendió poco a poco.
En la década de 1930, el Cuerpo Civil de Conservación decidió construir una casa comunitaria modelo al estilo antiguo, ya que aún vivían algunos ancianos que recordaban cómo se construían. El lugar elegido en Wrangell fue la "Isla Shakes", donde antiguamente se ubicaban las casas principales del clan Naanya.áayi. Charlie Jones era el sucesor conocido de Shakes VI y se le pidió que aceptara formalmente el título de Shakes VII.
Lista de jefes Shakes
Véase también
Referencias
- ↑ Servicio de Parques Nacionales. "Nominación del Sitio Histórico Chief Shakes al NRHP" .
- ↑ "El jefe Shakes Tribal House | Wrangell, Alaska" . ALASKA.ORG . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
- ↑ "Sitio histórico del jefe Shakes, casa del clan - Wrangell, AK" . Living New Deal . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
- ↑ "EL JEFE SACUDE LA CASA TRIBAL" . Travel Wrangell . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
Enlaces externos
- El jefe tlingit Charles Jones Shakes en su casa con sus pertenencias, Wrangell, Alaska, ca. 1907. Colecciones digitales de la Universidad de Washington, Colección Viola Garfield n.° 130.
- Pueblos nativos de Alaska
- Historia de la Columbia Británica
- Nisga'a
- Gente de Wrangell, Alaska
- hombres tlingit
- Títulos y cargos de los líderes nativos americanos