Articulo de referencia

cerebro chino

Un "cerebro chino". La población de China es de 1.400 millones de personas, mientras que se estima que un cerebro humano tiene alrededor de 100.000 millones de neuronas. En la f...

Un "cerebro chino". La población de China es de 1.400 millones de personas, mientras que se estima que un cerebro humano tiene alrededor de 100.000 millones de neuronas.

En la filosofía de la mente , el experimento mental del cerebro chino (también conocido como la Nación China , el Gimnasio Chino o el Cuerpo Chino ) plantea qué ocurriría si a cada persona de la población de China se le pidiera simular la actividad de una neurona , utilizando teléfonos o walkie-talkies para simular los axones y las dendritas que conectan las neuronas. La pregunta que este experimento intenta responder es si esta configuración tendría una mente o consciencia del mismo modo que la que exhibe el cerebro humano .

Las primeras versiones de este escenario fueron presentadas en 1961 por Anatoly Dneprov , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] en 1974 por Lawrence Davis, [ 4 ] y nuevamente en 1978 por Ned Block . [ 5 ] Block argumenta que el cerebro chino no tendría mente, mientras que Daniel Dennett argumenta que sí la tendría. [ 6 ] El problema del cerebro chino es un caso especial del problema más general de si las mentes podrían existir dentro de otras mentes más grandes. [ 7 ]

El escenario de la habitación china analizado por John Searle [ 8 ] es un experimento mental similar en filosofía de la mente que se relaciona con la inteligencia artificial . En lugar de personas que modelan una sola neurona del cerebro, en la habitación china, empleados que no hablan chino reciben notas en chino y devuelven una respuesta en chino según un conjunto de reglas, sin que las personas en la habitación comprendan jamás el significado de dichas notas. De hecho, el cuento original El juego (1961) de Dneprov contiene tanto el escenario del cerebro chino como el de la habitación china. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Fondo

Muchas teorías sobre los estados mentales son materialistas ; es decir, describen la mente como el comportamiento de un objeto físico como el cerebro. Un ejemplo destacado en el pasado es la teoría de la identidad , que afirma que los estados mentales son estados cerebrales. Una crítica es el problema de la realizabilidad múltiple . La teoría fisicalista que responde a esto es el funcionalismo , que sostiene que un estado mental puede ser cualquier cosa que funcione como tal. Es decir, la mente puede estar compuesta de neuronas, o podría estar compuesta de madera , rocas o papel higiénico , siempre que proporcione funcionalidad mental.

Descripción

Supongamos que toda China se reorganizara para simular el funcionamiento de un solo cerebro (es decir, para actuar como una mente según el funcionalismo). Cada persona china actuaría como una neurona y se comunicaría con los demás mediante una radio bidireccional especial . El estado mental actual del cerebro chino se mostraría en satélites visibles desde cualquier punto de China. Este cerebro estaría conectado por radio a un cuerpo que proporcionaría las entradas sensoriales y las salidas conductuales.

Así, el cerebro chino posee todos los elementos de una descripción funcional de la mente: entradas sensoriales, salidas conductuales y estados mentales internos conectados causalmente con otros estados mentales. Si se pudiera lograr que la nación china actuara de esta manera, entonces, según el funcionalismo, este sistema tendría una mente . El objetivo de Block es demostrar lo poco intuitivo que resulta pensar que tal configuración podría crear una mente capaz de pensamientos y sentimientos.

Conciencia

El cerebro chino argumenta que la conciencia representa un problema para el funcionalismo. La nación china de Block presenta una versión de lo que se conoce como la objeción de la ausencia de qualia al funcionalismo, pues pretende demostrar que es posible que algo sea funcionalmente equivalente a un ser humano y, sin embargo, carezca de experiencia consciente. Una criatura que funciona como un ser humano pero no siente nada se conoce como un " zombi filosófico ". Por lo tanto, la objeción de la ausencia de qualia al funcionalismo también podría denominarse la "objeción zombi".

Críticas

Algunos filósofos, como Daniel Dennett , han concluido que el cerebro chino sí crea un estado mental. [ 6 ] Los filósofos funcionalistas de la mente respaldan la idea de que algo como el cerebro chino puede generar una mente, y que las neuronas no son, en principio, el único material que puede crear un estado mental. [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Dneprov, Anatoly (1961). "El juego" (PDF) . Conocimiento—Poder (en ruso). 1961 (5): 39– 41.
  2. 1 2 Vasiliev, Vadim; Volkov, Dmitry; Howell, Robert (15 de junio de 2018). "Una historia rusa de la habitación china anterior a la discusión de Searle de 1980" . hardproblem.ru . Centro de Estudios de la Conciencia de Moscú . Recuperado el 13 de julio de 2021. A. Dneprov: "El juego" (publicado originalmente en 1961)
  3. 1 2 Dneprov, Anatoly (1985). "El juego (1961)". El dios de arcilla. Cuentos y relatos cortos . Serie "Galaxia" (en búlgaro). Vol. 66. Varna: Georgi Bakalov. 
  4. David Cole (2009). "Sección 2.3 La nación china" . El argumento de la habitación china . Enciclopedia de filosofía de Stanford.
  5. Ned Block (1978). "Problemas con el funcionalismo" . Estudios de Minnesota en la filosofía de la ciencia . 9 : 261–325 . Archivado del original el 27 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de junio de 2011 .
  6. 1 2 Daniel Dennett (1991). "Capítulo 14. La consciencia explicada". La consciencia explicada . Back Bay Books. págs. 431–455 . 
  7. Georgiev, Danko D. (6 de diciembre de 2017). Información cuántica y conciencia: una introducción sencilla (1.ª ed.). Boca Raton: CRC Press. pág. 362. doi : 10.1201/9780203732519 . ISBN   9781138104488. OCLC 1003273264 . Zbl 1390.81001 .  
  8. John R. Searle (1980). "Mentes, cerebros y programas" (PDF) . Behavioral and Brain Sciences . 3 (3): 417– 457. doi : 10.1017/S0140525X00005756 . S2CID 55303721 . 
  9. Edward Feser (2006). «El argumento de la “nación china”». Filosofía de la mente: Guía para principiantes . Oxford: Oneworld. pp. 89–93 .