Chris Hann

Christopher Michael Hann (nacido el 4 de agosto de 1953) es un antropólogo social británico que ha realizado trabajo de campo en la Europa del Este socialista y postsocialista (especialmente en Hungría y Polonia ) y en el mundo de habla turca ( costa del Mar Negro y Xinjiang , noroeste de China ). Sus principales intereses teóricos se centran en la antropología económica , la religión (especialmente el cristianismo oriental ) y la historia a largo plazo (la masa continental euroasiática ). Tras ocupar cargos universitarios en Cambridge y Canterbury , Reino Unido, Hann trabaja desde 1999 en Alemania como uno de los directores fundadores del Instituto Max Planck de Antropología Social en Halle/Saale. Hann ha realizado importantes contribuciones al subcampo de la antropología económica . ^{[ 1 ]}

Hann nació en Cardiff , primogénito de padres (de ascendencia mixta irlandesa, inglesa y galesa) nacidos y criados en la capital galesa. Ese mismo año, la familia se mudó a la nueva ciudad de Cwmbran , en Monmouthshire. Hann se crió en un entorno monolingüe de habla inglesa, justo al sur de la « región fronteriza » de Raymond Williams . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Hann obtuvo una beca de la Fundación Galesa para estudiar política , filosofía y economía en el Jesus College de la Universidad de Oxford , donde se graduó con honores en 1974. Se especializó en Europa del Este , región que visitó por primera vez con un billete de Interrail en 1972. Tras su paso por Oxford, Hann cursó estudios de posgrado en el Corpus Christi College de Cambridge . Entre 1974 y 1975 realizó el curso de Certificado en Antropología Social , eligiendo Melanesia como su opción etnográfica. Para su doctorado, Jack Goody le aconsejó continuar con la especialización regional que ya tenía en Europa del Este . Dedicó los años 1975-1977 a aprender húngaro y a realizar trabajo de campo en la región interfluvial del Danubio-Tisza , defendiendo su tesis en 1979. Todavía visita con regularidad el pueblo de Tázlár , argumentando que los desarrollos a nivel micro que observa allí reflejan el auge y la desaparición de un singular « socialismo de mercado ». ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Hann abrió un nuevo campo de investigación en el sur de Polonia entre 1978 y 1979 con el objetivo de comparar las adaptaciones campesinas en una sociedad socialista no colectivizada con sus observaciones húngaras. El trabajo de campo en los Cárpatos coincidió con la escasez de alimentos, el auge de Solidaridad y la crisis política nacional. Además de las ideas obtenidas sobre la disfuncionalidad del socialismo polaco, trabajar en una región habitada por una minoría eslava oriental le permitió a Hann desarrollar nuevos intereses en la etnicidad y la identidad nacional . En la década de 1990, continuó investigando las relaciones polaco-ucranianas y la difícil situación de la Iglesia greco-católica en la ciudad fronteriza de Przemyśl . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Hann está casado con Ildikó Bellér-Hann , profesora de sociedades y culturas de Asia Central y China Occidental en el Instituto de Estudios Regionales e Interculturales de la Universidad de Copenhague . Juntos han realizado investigaciones de campo en Anatolia (costa oriental del Mar Negro) y en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang , en el noroeste de China . La principal contribución de Hann al proyecto de Turquía se centró en los pequeños agricultores que abandonaron la agricultura de subsistencia para cultivar té como cultivo comercial en la región de Rize . En la Xinjiang rural, investigó las transformaciones económicas, al tiempo que abordaba la religión y las relaciones étnicas. ^{[ 8 ]}

La investigación en los cuatro lugares de estudio ( Hungría , Polonia , Turquía y Xinjiang ) comenzó mientras Hann residía en Cambridge , donde era miembro del Corpus Christi College y profesor del Departamento de Antropología Social. Dejó Cambridge en 1992 para convertirse en catedrático de Antropología Social en la Universidad de Kent (Canterbury). Tras dos años como investigador en el Instituto de Estudios Avanzados de Berlín , en 1999 Hann se trasladó a Halle como director fundador del Instituto Max Planck de Antropología Social .

Los intereses teóricos de Hann están estrechamente relacionados con su investigación etnográfica . Fue un investigador antropológico pionero de lo que él llama “ socialismo marxista-leninista-maoísta ”. Desde 1990 ha rastreado las trayectorias distintivas del “ postsocialismo ” dentro de una economía política global . Hann ha sido crítico con términos como “ economía de mercado ” y “ sociedad civil ”, prediciendo en una etapa temprana que los lemas y estrategias en los que coincidían los asesores extranjeros y las élites locales no producirían los bienes que la mayoría de los ciudadanos esperaban. ^{[ 9 ]} El tema principal de su investigación en equipo durante los primeros años del Instituto Max Planck de Antropología Social (1999-2005) fue la privatización de la propiedad colectiva . ^{[ 10 ]} A esto le siguió una investigación colectiva sobre la transformación religiosa después del socialismo (2003-2010). En sus contribuciones personales a este trabajo, Hann recurre frecuentemente a su conocimiento de los católicos griegos de Europa Central para criticar un sesgo occidental, esencialmente protestante , en la “ antropología del cristianismo ” anglosajona . ^{[ 11 ]}

Otro hilo conductor en la obra de Hann se refiere a las conexiones entre la antropología y la historia . Editó When History Accelerates en honor a Paul Stirling , una colección centrada en la historia reciente y contemporánea. Tras incorporarse a la Sociedad Max Planck , Hann comenzó a abordar patrones a largo plazo, reconociendo su deuda con Ernest Gellner , su jefe de departamento en Cambridge en la década de 1980, y Jack Goody , el director de su tesis doctoral. Hann ha buscado situar el socialismo y el postsocialismo recientes en el contexto del « milagro euroasiático » que acompañó el surgimiento de las ciudades a finales de la Edad del Bronce . ^{[ 12 ]} Adaptando la obra de Goody , argumenta que los últimos tres milenios de la historia euroasiática pueden considerarse una dialéctica entre el intercambio de mercado (que culmina en el capitalismo ) y la redistribución (que culmina en el socialismo marxista-leninista-maoísta, y que se expresa de forma más atractiva en variantes democráticas de estas doctrinas). ^{[ 13 ]} Los conceptos clave aquí se toman prestados de Karl Polanyi. ^{[ 14 ]} En un gran proyecto financiado por el Consejo Europeo de Investigación, ha comparado civilizaciones a lo largo de la masa continental euroasiática con referencia a la economía moral de las pequeñas empresas. ^{[ 15 ]}

Hann ha colaborado sistemáticamente con académicos cuyos intereses regionales y teóricos difieren de los suyos. En antropología económica, ha mantenido una amistad con Keith Hart que se remonta a la década de 1980, cuando eran colegas en Cambridge. ^{[ 16 ]} También ha trabajado estrechamente con otras figuras destacadas en la (sub)disciplina, incluido Stephen Gudeman , con quien dirigió el grupo de investigación postdoctoral “Economía y Ritual” en Halle entre 2009 y 2012. ^{[ 17 ]} Más recientemente, ha codirigido grupos similares con Catherine Alexander y Jonathan Parry (sobre “Industria y Desigualdad en Eurasia”, 2012-2015) y con Don Kalb (sobre “Financialización”, 2015-2018).

Junto con sus colegas de la facultad de historia y arqueología de la Universidad Martin Luther de Halle-Wittenberg (donde es profesor honorario), Hann puso en marcha en 2012 la Escuela Internacional de Investigación Max Planck para la "Antropología, Arqueología e Historia de Eurasia" (ANARCHIE).Junto con Hermann Goltz de la Facultad de Teología, organizó una conferencia internacional sobre cristianos orientales, cuyas actas se publicaron en 2010. ^{[ 18 ]} Fue colaborador a tiempo parcial en el proyecto “ Overheating ” de Thomas Hylland Eriksen en la Universidad de Oslo , una investigación multidimensional sobre la globalización contemporánea . En 2016, Hann puso en marcha “MAX-CAM: Centro para el Estudio de la Ética, la Economía Humana y el Cambio Social”, una colaboración entre el Instituto Max Planck de Antropología Social , el Instituto Max Planck para el Estudio de la Diversidad Religiosa y Étnica ( Göttingen , Peter van der Veer ) y la División de Antropología Social de la Universidad de Cambridge ( James Laidlaw y Joel Robbins ). El Centro entró en funcionamiento en enero de 2017.

Chris Hann fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de Berlín-Brandeburgo en 2008. En 1991 recibió el Premio Curl de Ensayo y en 2015 la Medalla Rivers Memorial , ambos otorgados por el Real Instituto Antropológico (Londres). En 2019 recibió la Medalla Huxley Memorial del Real Instituto Antropológico. ^{[ 19 ]} En abril de 2020, Chris Hann fue nombrado miembro de la Sociedad Científica de Gales . ^{[ 20 ]}

• Hann, Chris, Beller-Hann, Ildiko: La región turca: Estado, mercado e identidades sociales en la costa oriental del Mar Negro , Oxford. James Currey, 2000.
• Hann, Chris (ed.): Postsocialismo: ideales, ideologías y prácticas en Eurasia , Londres: Routledge, 2002.
• Hann, Chris y Paul R. Magocsi (eds.): Galicia: una tierra multicultural Toronto [et al.]: Univ. de Toronto Press, 2005.
• Hann, Chris y Hermann Goltz: Introducción: ¿el otro cristianismo? En: Chris Hann y Hermann Goltz (eds.). Cristianos orientales en perspectiva antropológica , La antropología del cristianismo 9. Berkeley [et al.]: University of California Press, pp.  1–29, 2010.