Hallazgo en el templo

El hallazgo en el templo —también llamado (particularmente en el arte) Cristo entre los doctores , la disputa en el templo , o variaciones de esos nombres— es un episodio de la infancia de Jesús tal como se describe en el Evangelio de Lucas ( capítulo 2 ). ^{[ 1 ]} Es el único evento de la niñez posterior de Jesús mencionado en un evangelio canónico . ^{[ 2 ]}

El episodio se describe en Lucas 2:41–52 . Jesús, a la edad de doce años, acompaña a María y José , y a un gran grupo de sus familiares y amigos a Jerusalén en varias peregrinaciones, «según la costumbre», es decir, la Pascua . El día de su regreso, Jesús «se entretuvo», permaneciendo en el Templo , pero María y José pensaron que estaba entre ellos cuando no era así. María y José regresaron a casa y, después de un día de viaje, se dieron cuenta de que Jesús no estaba, por lo que volvieron a Jerusalén y lo encontraron tres días después. ^{[ 3 ]} Lo hallaron en el Templo conversando con los ancianos, «escuchándolos y haciéndoles preguntas». ^{[ 4 ]} Se asombraron de su sabiduría, especialmente dada su corta edad. Cuando María lo reprendió, Jesús respondió: «¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que debía estar en la casa de mi Padre?». ^{[ 5 ]}

La historia fue ligeramente ampliada en obras posteriores, como el Evangelio apócrifo de la infancia de Tomás del siglo II (19:1-12). La pérdida de Jesús es el tercero de los Siete Dolores de María , y el hallazgo en el Templo es el quinto Misterio Gozoso del Rosario . ^{[ 2 ]}

El teólogo católico Friedrich Justus Knecht comenta sobre la pérdida de Jesús a manos de sus padres:

María perdió a Jesús sin culpa alguna; ¡pero con qué dolor lo buscó, con qué alegría lo encontró! Nosotros perdemos a Jesús por nuestra propia culpa cuando nos separamos de Él por el pecado mortal . Esta es la mayor de todas las desgracias, pues quien ha perdido a Jesús, lo ha perdido todo y jamás podrá ser feliz sin Él. Quien haya sufrido esta desgracia debe buscar a Jesús con dolor y lágrimas de penitencia , y lo encontrará de nuevo en el Templo (su Iglesia), si se reconcilia con Dios mediante una buena y contrita confesión . ^{[ 6 ]}

El comentarista jesuita Cornelio a Lapide da tres razones por las que se encuentra a Jesús haciendo preguntas a los maestros :

(1.) Porque era apropiado que el niño hiciera preguntas a estos hombres sabios, y no que les enseñara. (2.) Para enseñar al joven modestia y el deseo de escuchar, preguntar y aprender, «no sea que», dice Beda , «si no quieren ser discípulos de la verdad, se conviertan en maestros del error». (3.) Para que, haciéndoles preguntas, Él pudiera ser interrogado a su vez por ellos, y pudiera enseñarles con sus respuestas. ^{[ 7 ]}

El sacerdote de la Iglesia Libre Escocesa, William Robertson Nicoll, mide los tres días (versículo 46) desde el momento en que María y José vieron a Jesús por última vez, no desde su regreso a Jerusalén, como «el lugar donde se habían hospedado y el templo estarían entre los primeros lugares visitados en la búsqueda». Nicoll también señala que algunos autores sugieren que el lugar era una sinagoga adyacente al templo. ^{[ 8 ]} El clérigo principal de la Iglesia de Inglaterra , FW Farrar, también observa que «una de las numerosas cámaras que rodeaban el patio y colindaban con el edificio» podría haber sido la ubicación. ^{[ 9 ]}

El Maestro de la Escuela Dominical de 1881 sugiere que se puede aprender una valiosa lección al reflexionar sobre "cómo, a petición de sus padres, [Jesús] los acompañó inmediatamente a casa, dando con su obediencia un hermoso ejemplo para todos los niños". ^{[ 10 ]}

El Papa Juan Pablo II se refiere a la historia como «alegría mezclada con drama». Jesús «aparece en su sabiduría divina al escuchar y plantear preguntas, siendo ya, en efecto, quien “enseña”. La revelación de su misterio como Hijo totalmente consagrado a los asuntos de su Padre proclama la naturaleza radical del Evangelio, en el que incluso las relaciones humanas más íntimas se ven desafiadas por las exigencias absolutas del Reino ». ^{[ 11 ]}

Este acontecimiento se representa con frecuencia en el arte y era un elemento común en los ciclos de la Vida de la Virgen y de la Vida de Cristo . En las primeras representaciones cristianas, Jesús suele aparecer en el centro, sentado en un estrado elevado , rodeado de los ancianos, que a menudo se sientan en bancos escalonados. El gesto que suele hacer Jesús, señalando con el pulgar hacia arriba ( ilustración ), podría ser un gesto retórico convencional que expresa la acción de exponer un texto. Estas representaciones derivan de composiciones clásicas de profesores de filosofía o retórica con sus alumnos, y son similares a las representaciones medievales de las clases universitarias de la época.

Esta composición puede aparecer hasta Ingres ( Montauban , Musée Ingres).) y más allá. Desde la Alta Edad Media, el momento representado suele asimilarse al hallazgo en sí, mediante la inclusión, inicialmente, de María, y posteriormente también de José, generalmente a la izquierda de la escena. Típicamente, Jesús y los médicos, absortos en sus conversaciones, aún no los han notado. Desde el siglo XII, Jesús suele estar sentado en una gran silla similar a un trono, a veces sosteniendo un libro o un pergamino.

En las representaciones de finales de la Edad Media, los médicos, que a menudo portan o consultan grandes volúmenes, pueden aparecer con rasgos o vestimenta específicamente judíos, y en ocasiones son caricaturas abiertamente antisemitas , como algunas de las figuras en la versión de Albrecht Dürer en el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid. Desde el Alto Renacimiento en adelante, muchos pintores mostraron un primer plano de la escena, con Jesús rodeado de eruditos que gesticulan, como en la versión de Dürer .

Rembrandt , a quien le gustaba representar a ancianos judíos en el Templo en diversos temas, realizó tres grabados sobre este tema ( Bartsch 64–66), así como uno de la escena mucho más inusual de "Cristo regresando del Templo con sus padres". ^{[ 12 ]} El pintor prerrafaelita William Holman Hunt pintó una versión llamada El hallazgo del Salvador en el Templo , que ahora se encuentra en Birmingham, como uno de varios temas de la vida de Jesús, para los cuales viajó a Tierra Santa para estudiar detalles locales.

El tema ha atraído a pocos artistas desde el siglo XIX, y una de las últimas representaciones notables puede ser la pintada, como una falsificación de un Vermeer , por Han van Meegeren frente a la policía holandesa, para demostrar que los cuadros que había vendido a Hermann Göring también eran falsos.

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  Disputa con los médicos , Duccio di Buoninsegna , c. 1308-1311, témpera sobre madera
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  Giotto , Cristo entre los doctores , Basílica inferior de San Francisco, Asís , década de 1310.
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  Disputa, siglo XV, Cracovia . Obsérvese la espada en el corazón de María.
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  Iluminación en un libro de horas del maestro holandés Zweder van Culemborg , c. 1420–1440
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  Cima da Conegliano , Cristo entre los eruditos, c. 1504 ( Museo Nacional de Varsovia )
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  Cristo entre los doctores , de Albrecht Dürer , 1506 ( Museo Thyssen-Bornemisza , Madrid ).
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  Simon Bening , La disputa en el templo, c. 1525–1530
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  Jesús encontrado en el templo ( Jesus retrouvé dans le temple ) de James Tissot , siglo XIX ( Museo de Brooklyn , Nueva York).
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  El joven Jesús en el templo , vidriera de ca. 1896, Iglesia del Buen Pastor, Rosemont, Pensilvania.
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  Jesus unter den Schriftgelehrten , o Jesús entre los escribas, pintado al estilo de Vermeer por Han van Meegeren para demostrar ante los tribunales holandeses que falsificó un cuadro que intercambió con Hermann Göring por 137 cuadros en lugar de vender un Vermeer auténtico, lo que habría constituido una colaboración con la Alemania nazi castigada con la muerte .

• Los siete dolores de María

• G. Schiller, Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, págs.  124-125 y figuras, ISBN 0-85331-270-2
• Friedrich Justus Knecht (1910). "Jesús a los doce años va al templo"  . Comentario práctico sobre las Sagradas Escrituras . B. Herder.

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