Consejería cristiana

La consejería bíblica se distingue de la consejería secular . Según la Asociación Internacional de Consejeros Bíblicos, la consejería bíblica «busca descubrir cuidadosamente aquellas áreas en las que un cristiano puede desobedecer los principios y mandamientos de las Escrituras y ayudarlo a aprender a someterse amorosamente a la voluntad de Dios». ^{[ 1 ]} Por lo tanto, los consejeros bíblicos abordan la psicología desde la perspectiva de la Biblia . ^{[ 2 ]} Consideran la Biblia como la fuente de toda verdad.

Por otro lado, la consejería cristiana es llevada a cabo por un consejero licenciado que integra la espiritualidad en los métodos de consejería tradicionales y los principios psicológicos. Pueden hacer referencia a las Escrituras, pero a diferencia de los consejeros bíblicos, los terapeutas cristianos no se centran exclusivamente en las enseñanzas bíblicas. ^{[ 3 ]}

La consejería cristiana comenzó entre finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 ^{[ 4 ]} con el Movimiento de Consejería Bíblica dirigido por Jay E. Adams . El libro de Adams de 1970, Competente para Consejero ^{[ 5 ]} , abogaba por un enfoque basado en el cristianismo que difería de las soluciones psicológicas y psiquiátricas de la época. Como protestante devoto , Adams creía que era tarea de la iglesia sanar a las personas que, según él, estaban moralmente corrompidas, pero que la sociedad etiquetaba como enfermas mentales. Rechazaba otros modelos de consejería, como el modelo médico , que proporcionaba a los clientes un diagnóstico médico basado en una lista de sus comportamientos o acciones. Adams creía que las listas de comportamientos desadaptativos que figuraban en cada categoría diagnóstica eran, en realidad, comportamientos que emanaban de nuestra naturaleza volitiva, en lugar de una enfermedad. Según él, las conductas desadaptativas son pecado y , por lo tanto, deben ser confrontadas y educadas en la Palabra de Dios, exhortando al paciente a elegir una conducta obediente a la Palabra de Dios, eliminando así el pecado de su vida. Adams no estaba de acuerdo con ningún intento de reclasificar la conducta que eximiera a las personas de la responsabilidad total por sus decisiones.

Adams ganó conversos, pero también perdió popularidad entre algunos grupos debido a las controversias que rodeaban su enfoque. En Competent to Counsel (1970) introdujo su modelo de consejería noutética , que se basaba en un marco bíblico estricto y se centraba en exhortar a los clientes a cambiar su comportamiento, alineándolo con las enseñanzas cristianas. ^{[ 6 ]} Su modelo animaba a los consejeros a utilizar diversas escrituras para guiar a los clientes en su camino hacia el arrepentimiento y la transformación espiritual . El término "noutético" deriva de la palabra griega noutheteo , que significa "amonestar", y Adams enfatizó el papel del consejero al confrontar directamente el pecado y alentar la obediencia a los mandamientos de Dios. ^{[ 6 ]} Sin embargo, el enfoque rígido de Adams hacia la consejería y su estricta orientación bíblica fueron criticados por aquellos que creían que sus métodos eran demasiado prescriptivos y no adaptables a enfoques terapéuticos más seculares o psicológicos. A pesar de su influencia, la popularidad de Adams disminuyó en la década de 1980, ya que algunos miembros de la comunidad de consejería cristiana comenzaron a buscar un enfoque más equilibrado que integrara conocimientos psicológicos con principios bíblicos. ^{[ 7 ]}

Antes de este movimiento a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, la consejería se había vuelto más secular y ya no estaba estrechamente asociada con la iglesia. ^{[ 8 ]} Este cambio probablemente comenzó durante el siglo XIX, cuando los avances en ciencia y filosofía desafiaron las cosmovisiones religiosas tradicionales. El libro de Charles Darwin , El origen de las especies (1859), cuestionó el relato bíblico de la creación, causando pánico entre las comunidades religiosas que sostenían una visión literalista de la narrativa del Génesis. ^{[ 8 ]} De manera similar, Wilhelm Wundt (1832-1920), conocido como el "padre de la psicología experimental ", buscó explicar los fenómenos psicológicos en términos naturalistas a través de la observación cuidadosa y la introspección. Su enfoque rechazó las explicaciones teístas del comportamiento humano , favoreciendo los métodos naturalistas e introspectivos. ^{[ 9 ] [ 10 ]} El trabajo de Wundt fue fundamental para transformar la psicología de una rama de la filosofía a una ciencia experimental.

Además de Wundt, Sigmund Freud (1856-1939) ofreció explicaciones seculares para la creencia religiosa. Freud propuso que la creencia en Dios a menudo proviene de la relación de un individuo con su padre. Sostuvo que el «complejo paterno», moldeado por el complejo de Edipo y las primeras relaciones familiares, influía en la percepción de Dios como una figura paterna exaltada. ^{[ 11 ]} Freud también desarrolló la psicoterapia como un campo separado de la iglesia. ^{[ 12 ]} Estos movimientos intelectuales, en conjunto, alejaron las prácticas de consejería de la iglesia y las orientaron hacia marcos seculares.

Jay Adams volvió a centrar la atención en la iglesia con su publicación de 1970, Competent to Counsel , que introdujo la consejería noutética. ^{[ 6 ]} Sin embargo, su influencia disminuyó en la década de 1980, y David Powlison retomó el legado . Convertido al cristianismo en la edad adulta, Powlison impulsó el trabajo de Adams y buscó perfeccionar el movimiento. Su publicación del Journal of Biblical Counseling proporcionó una plataforma para abordar cuestiones críticas dentro del campo, como equilibrar la autoridad de las Escrituras con un compromiso compasivo, abordar problemas psicológicos complejos como el trauma y la adicción, e integrar perspectivas de disciplinas de consejería más amplias sin comprometer la fidelidad bíblica. ^{[ 7 ] [ 13 ]} Los esfuerzos de Powlison animaron a los consejeros bíblicos a participar en una autoevaluación continua y a desarrollar métodos que fueran tanto teológicamente sólidos como prácticamente efectivos, fomentando un enfoque más matizado y holístico de la consejería basada en la fe. ^{[ 7 ]}

Los esfuerzos por combinar el asesoramiento, la psicoterapia u otras actividades científicas o académicas con perspectivas o enfoques cristianos u otros enfoques religiosos se denominan a veces "integración". La integración de las materias académicas con la teología tiene una larga historia en el ámbito académico y continúa en muchos colegios y universidades que han mantenido sus fundamentos religiosos fundacionales. ^{[ 14 ]} Existen varios tipos de integración, ya que se ha definido de manera diferente a lo largo de los años. La forma en que el cristianismo se ha integrado con la psicología hasta ahora consiste en considerar las formas en que la psicología y la Biblia coinciden y no integrar las enseñanzas de la psicología que no concuerdan con la Biblia. Si bien esta táctica aún está en desarrollo y continúa siendo objeto de análisis, se han realizado esfuerzos significativos para intentar integrar ambas disciplinas. Stanton Jones y Richard Buteman propusieron una lista de tres métodos diferentes para integrar la psicología y la fe cristiana. Estos métodos se denominan eclecticismo pragmático, eclecticismo metateórico e integración teórica. El primer método, el eclecticismo pragmático, examina las mejores soluciones para resolver los problemas de los pacientes basándose en investigaciones previas que comparan diferentes métodos utilizados. El segundo método se centra en la eficacia del consejero y analiza las tácticas que utiliza, tanto las beneficiosas como las que no. El tercer método toma teorías preexistentes y las convierte en la base a partir de la cual se puede construir investigación posterior. ^{[ 15 ]} Lo que todos los integradores del cristianismo y la psicología creen como verdad fundamental es que toda verdad es la verdad de Dios. ^{[ 16 ]}

La consejería cristiana se centra en algunos principios fundamentales. Se enfoca en un enfoque holístico que busca el bienestar integral de la mente, el espíritu y el cuerpo. Otro término comúnmente utilizado es "cuidado del alma". Este enfoque incorpora la perspectiva cristiana de la Biblia e incluye creencias y valores tradicionales. Fomenta la exploración de la salud mental, espiritual y fisiológica de la persona con la ayuda de Dios durante todo el proceso. El objetivo de la consejería cristiana es ayudar a las personas a recuperar la esperanza en la vida, la cual se encuentra en Jesucristo . La consejería cristiana cree que su esencia radica en ayudar a otros a comprenderse mejor a sí mismos y a Dios, con la convicción del Espíritu Santo . Los consejeros cristianos buscan que las personas tomen conciencia del pecado en sus vidas que les ha causado sufrimiento, pero también que conozcan el inmenso valor que tienen como personas ante Dios. ^{[ 17 ]}

En el ámbito de la consejería cristiana, el autor estadounidense David Powlison ofrece un diagnóstico en forma de tabla, también conocido como Diagrama de Preguntas Diagnósticas de Powlison. Este diagrama se utiliza mediante una serie de preguntas a medida que el consejero y la persona aconsejada avanzan por los módulos de diagnóstico. Powlison se centra principalmente en seis módulos; el primer paso consiste en examinar los aspectos esenciales de la vida. Posteriormente, el consejero aborda cuatro módulos centrales: «Crecimiento y Fruto», «Respuesta y Espinas», «Motivos y Corazón» y «Transformación». Finalmente, Powlison recomienda centrarse en Jesús en el último módulo, al que denomina «Soluciones Basadas en la Cruz». ^{[ 18 ]}

Jay E. Adams publicó Competent to Counsel en 1970, criticando la influencia de la psicología en la consejería cristiana. Inició el movimiento de consejería noutética , que enseña que la Biblia por sí sola es suficiente para toda consejería. ^{[ 19 ]} Si bien la consejería noutética se basa estrictamente en las Escrituras bíblicas y el poder del Espíritu Santo, al margen de cualquier aplicación psicológica, la consejería cristiana intenta integrar la psicología y el cristianismo, manteniendo a Dios y las verdades bíblicas presentes. Aunque no consideran la psicología como la respuesta o solución absoluta a los problemas que enfrentan las personas, la utilizan como una herramienta, en unidad con el cristianismo, para ayudar a las personas a comprenderse mejor a sí mismas y a Dios. ^{[ 20 ]}

• Benner, David G.; Hill, Peter C., eds. (1999). Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling (2.ª  ed.). Grand Rapids, Michigan: Baker Books. ISBN 9780801021008.
• Myers-Shirk, Susan E. (2009). Ayudando al Buen Pastor: Consejeros Pastorales en una Cultura Psicoterapéutica, 1925-1975 . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9047-5.