El cristianismo en Angola

El cristianismo en Angola existe desde 1491. Hoy en día el 80% de los angoleños practican alguna forma de cristianismo.

El cristianismo en Angola comenzó en 1491, con una misión católica en la zona de São Salvador . João I , manikongo del poderoso reino del Congo , se convirtió al cristianismo , y su hijo, Afonso I , también cristiano, se convirtió en una figura muy conocida, reinando desde 1509 hasta 1543.

En 1878 llegaron a Angola los primeros misioneros protestantes , los bautistas británicos . En 1897 se estableció la Misión Evangélica de Angola en Cabinda y en 1925 se inició la Misión del Norte de Angola en Uige .

Aunque las misiones católicas romanas estaban en gran parte integradas por personal no portugues durante la era colonial , los estatutos y acuerdos pertinentes preveían que los misioneros extranjeros podían ser admitidos sólo con la aprobación del gobierno portugués y del Vaticano y con la condición de que se integraran a la organización misionera portuguesa. ^[1] Los misioneros católicos romanos extranjeros debían renunciar a las leyes de su propio país, someterse a la ley portuguesa y proporcionar pruebas de su capacidad para hablar y escribir correctamente el idioma portugués . ^[1]

La actividad misionera quedó bajo la autoridad de los sacerdotes portugueses . ^[1] Todo esto era coherente con la Ley Colonial de 1930, que promovía la idea de que las misiones católicas portuguesas en el extranjero eran "instrumentos de civilización e influencia nacional". ^[1] En 1940, la educación de los africanos fue declarada responsabilidad exclusiva del personal misionero. ^[1] Todas las actividades de la iglesia, incluida la educación, debían ser subvencionadas por el estado. ^[1] En realidad, a las misiones protestantes se les permitió participar en actividades educativas, pero sin subsidios y con la condición de que el portugués fuera el idioma de instrucción. ^[1]

Las importantes misiones protestantes establecidas en la década de 1960 (o sus predecesoras) habían llegado a Angola a fines del siglo XIX y, por lo tanto, habían estado trabajando antes de que los portugueses lograran establecer el control sobre todo el territorio . ^[1] Sus primeros años, por lo tanto, se vieron poco afectados por la política y la práctica portuguesas. ^[1] Antes del establecimiento del Nuevo Estado (Estado Novo) en Portugal en 1926, las autoridades vigilaban las misiones protestantes, pero no eran particularmente hostiles hacia ellas. ^[1] Sin embargo, los colonos y los administradores locales a menudo eran hostiles, porque los misioneros protestantes tendían a proteger a los que consideraban sus encargados. ^[1] En esos primeros años y después, los misioneros protestantes no solo eran evangelistas , sino también maestros , curanderos y consejeros, todo tal vez de manera paternal , pero de maneras que involucraban el contacto con los africanos de una manera más sostenida de lo que era característico de los misioneros católicos romanos y los administradores locales . ^[1]

Los misioneros protestantes se esforzaron por aprender las lenguas locales, en parte para comunicarse mejor con aquellos en su campo de misión, pero sobre todo para traducir el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento a las lenguas africanas. ^[1] Los misioneros protestantes tenían muchas más probabilidades que los administradores y colonos de conocer una lengua local. ^[1] Los misioneros católicos romanos no enfatizaron de manera similar la traducción de la Biblia y, con algunas excepciones, no se esforzaron por aprender una lengua bantú . ^[1]

Como las denominaciones protestantes específicas estaban asociadas con comunidades étnicas particulares, la estructura de la organización religiosa estaba vinculada a la estructura de estas comunidades. ^[1] Esta conexión se produjo en parte por la tendencia de comunidades enteras a recurrir a la variedad de protestantismo que se ofrecía localmente. ^[1] La conversión de individuos aislados era poco frecuente. ^[1] Aquellos individuos que no se convirtieron al cristianismo siguieron siendo en mayor o menor medida adeptos del sistema indígena; a menos que migraran a una de las ciudades más grandes, las personas de una localidad específica no tenían la opción de otro tipo de cristianismo. ^[1]

Los miembros de una comunidad que aún no se habían convertido al cristianismo estaban vinculados por parentesco y proximidad con aquellos individuos que sí lo habían hecho. ^[1] Por un lado, los patrones indígenas de relaciones sociales afectaban la organización de la iglesia; por otro, la presencia de cristianos en la comunidad afectaba la cultura local en diversos grados. ^[1] Los cristianos que podían citar las Escrituras en la lengua local aportaban frases que otros recogían, y los atributos del Dios cristiano tal como los interpretaba la denominación específica a veces se vinculaban al dios supremo del sistema religioso indígena y, por lo general, hacían que esa deidad fuera más prominente que antes. ^[1]

La participación de las iglesias protestantes en las lenguas de sus zonas de misión, su actividad médica y de asistencia social, y su capacidad para adaptarse a las estructuras locales o (en el caso de los metodistas entre los mbundu) para ser fortuitamente coherentes con ellas dieron a los protestantes mucha más influencia de la que su número sugeriría. ^[1] Por ejemplo, los líderes de los tres principales movimientos nacionalistas de la década de 1970 -el MPLA, la UNITA y el FNLA- habían sido criados como protestantes, y muchos otros en estos movimientos también eran protestantes, incluso si su compromiso puede haber disminuido con el tiempo. ^[1]

Las estimaciones sobre el número de católicos romanos en Angola varían. ^[1] Una fuente afirmó que alrededor del 55 por ciento de la población en 1985 era católica romana; otra estimó que la proporción en 1987 era del 68 por ciento. ^[1] La mayoría de los católicos romanos vivían en el oeste de Angola, no sólo porque esa parte del país era la más densamente poblada, sino también porque la penetración portuguesa en el interior era comparativamente reciente y los misioneros católicos romanos tendían a seguir la bandera. ^[1]

La zona con mayor población católica romana antes de la independencia era la provincia de Cabinda , donde la mayoría de la población era bakongo . ^[1] Los bakongo en Angola propiamente dicha no eran tan fuertemente católicos romanos, y el protestantismo era muy influyente allí. ^[1] Había una proporción sustancial de católicos romanos entre los mbundu en las provincias de Luanda y Cuanza Norte . ^[1] Menos fuertemente católicas eran las provincias de Benguela y Huambo , pobladas por ovimbundu , aunque se había estimado que la ciudad de Huambo era católica en dos tercios. ^[1] En los distritos sur y este, la proporción de católicos romanos disminuyó considerablemente. ^[1]

Según el censo de 2014, el 41,1% de la población practicaba el catolicismo romano. El 38,1% eran protestantes, mientras que el 20,9% practicaba creencias indígenas, otras religiones o ninguna religión . ^[2]

En la Angola contemporánea, los bakongo son uno de los grupos más fuertemente cristianos, con solo un 1,5% de personas que profesan creencias indígenas . ^[3] Los grupos que no son cristianos incluyen a los mumuila, mbwela (nganguela), mungambwe, kwangali , himba y nyaneka.

En Angola, la afiliación religiosa era difícil de definir porque muchos de los que afirmaban pertenecer a una denominación cristiana específica también compartían percepciones del orden natural y sobrenatural característico de los sistemas religiosos indígenas. ^[1] A veces, la esfera cristiana de la vida de una comunidad estaba institucionalmente separada de la esfera indígena. ^[1] En otros casos, el significado y la práctica locales del cristianismo se vieron modificados por los patrones indígenas de creencia y práctica. ^[1]

Se estima que a finales de los años 1980 la proporción de protestantes en la población angoleña era del 10 al 20 por ciento. ^[1] Se presume que la mayoría de ellos eran africanos, aunque algunos mestizos pueden haber estado afiliados a una u otra iglesia protestante. ^[1]

El gobierno reconoció once denominaciones protestantes: la Asamblea de Dios, la Convención Bautista de Angola , la Iglesia Evangélica Bautista en Angola , la Iglesia Evangélica Congregacional en Angola , la Iglesia Evangélica de Angola, la Iglesia Evangélica del Sudoeste de Angola, la Iglesia Nuestro Señor Jesucristo en el Mundo ( Kimbanguista ), la Iglesia Evangélica Reformada en Angola , la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la Unión de Iglesias Evangélicas de Angola y la Iglesia Metodista Unida. ^[1]

A finales de los años 1980, no se disponía de estadísticas sobre las preferencias cristianas entre los grupos étnicos, pero las proporciones calculadas a partir del censo de 1960 probablemente no habían cambiado significativamente. ^[1] Según el censo de 1960, alrededor del 21 por ciento de los ovimbundu eran protestantes, pero estimaciones posteriores sugieren un porcentaje menor. ^[1] El único grupo protestante activo entre los mbundu era la Misión Metodista, patrocinada en gran medida por la Iglesia Metodista Episcopal de los Estados Unidos. ^[1] Los datos portugueses para 1960 indicaban que solo el 8 por ciento de los mbundu se consideraban protestantes, pero las misiones protestantes tuvieron un éxito considerable entre los dembos . ^[1] Hasta el 35 por ciento de los bakongo eran considerados protestantes según el censo religioso oficial de 1960, siendo los bautistas los más numerosos. ^[1]

Además de las iglesias protestantes generadas directamente por las misiones y que continuaban con un patrón más o menos ortodoxo, había otros grupos que surgían al menos en parte de la experiencia protestante pero que expresaban una tendencia peculiarmente local y que estaban dominados enteramente por africanos. ^[1] No se conoce el número de angoleños que se identificaron con esas iglesias africanas, pero es razonable suponer que muchos angoleños estaban vinculados a ellas. ^[1]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene más de 1.000 miembros en 5 congregaciones en Angola. ^[4]

• Religión en Angola
• El catolicismo romano en Angola
• Protestantismo en Angola

• Kürschner, Frank. "Angola". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 59-62. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0802824137