Crisipo de Jerusalén

Activo tras el Concilio de Éfeso , Crisipo es testigo del floreciente fervor mariano a principios del período bizantino a través de su colorido panegírico a María, probablemente pronunciado en Jerusalén durante las celebraciones de la fiesta mariana del 15 de agosto. ^{[ 2 ]} Basándose en la exégesis de pasajes bíblicos selectos, estandarizados desde hace tiempo en las obras de teólogos anteriores como los Padres Capadocios , Crisipo utiliza las alabanzas tradicionales a María, identificándola como el Arca de la Alianza y la Siempre Virgen . Además, la proclama como «raíz de todos los bienes» en un lenguaje que coincide con el de sus contemporáneos Cirilo de Alejandría y Proclo de Constantinopla . ^{[ 4 ]} Supera a autores anteriores en su uso del repetitivo saludo «Salve» (Χαῖρε), una forma de oración mariana invocatoria que anticipa el florecimiento de la himnografía mariana bizantina en el Akatistos , generalmente fechado en el siglo VI. Sin embargo, algunos estudiosos han argumentado a favor de una procedencia del siglo V para el Akatistos, ^{[ 5 ] [ 6 ]} y junto con la evidencia de que la alabanza mariana de Proclo se basó en parte en himnografía existente que ahora se sabe que se usaba en Jerusalén antes de Éfeso, ^{[ 7 ]} se plantea la posibilidad de que Crisipo estuviera adaptando material litúrgico existente para su audiencia, que estaba compuesta principalmente por monjes. ^{[ 2 ]}

Limberis caracteriza la oración como "un ejemplo del himno encomiástico como vehículo ideal para la veneración mariológica" y describe a Crisipo como alguien que tuvo un "papel central en la difusión del culto de la Theotokos". ^{[ 8 ]}