Chula Sakarat

Chula Sakarat o Chulasakarat ( pali : Culāsakaraj ; birmano : ကောဇာသက္ကရာဇ် , pronunciado [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; jemer : ចុល្លសករ ាជ , ALA-LC : Cullasakarāj ; tailandés : จุลศักราช , RTGS :  Chunlasakkarat , pronunciado [t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràːt] , abrev. จ.ศ. Choso ) es un calendario lunisolar derivado del calendario birmano , cuyas variantes se utilizaron en la mayoría de los reinos del sudeste asiático continental hasta fines del siglo XIX. El calendario se basa en gran medida en una versión más antigua del calendario hindú, aunque a diferencia de los sistemas indios, Utiliza una versión del ciclo metónico . Por lo tanto, el calendario debe conciliar los años siderales del calendario hindú con los años tropicales del ciclo metónico añadiendo meses y días intercalares en intervalos irregulares.

Aunque el nombre Culāsakaraj es un término genérico que significa "Era Menor" en Pali , el término Chula Sakarat se asocia a menudo con las diversas versiones del calendario utilizadas en las regiones que conforman la actual Tailandia , Laos , Kampuchea , Myanmar y el área de Sipsong Panna de China. ^[1] En Tailandia, solo se utiliza en el ámbito académico para estudios de historia tailandesa .

El nombre Chula Sakarat se deriva del pali culā "pequeño" y del sánscrito śaka + rāja , que literalmente significa " rey escita " (algunos de los que habían adoptado la cultura indianizada en Indochina , incluidos los tailandeses , creían y sostenían que el significado era "era" ). ^[2]

En Tailandia, esta era se utiliza en contraste con la era Shalivahana , comúnmente conocida en el sudeste asiático como Mahāsakaraj o la Era Grande o Mayor ( birmano : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; jemer : មហាសក រាជ , ALA-LC : Mahāsakarāj tailandés ; : มหาศักราช ; RTGS :  Mahasakkarat ).

El calendario se lanzó en 640 d. C. en el Reino de Sri Ksetra (en la actual Myanmar ) con la fecha del año 0 de época del 22 de marzo de 638. Fue en gran parte una recalibración de la entonces prevaleciente Era Mahasakaraj o Era Saka . Más tarde fue adoptado por el Reino Pagano . ^[3] Según las Crónicas de Chiang Mai y las Crónicas de Chiang Saen, Chiang Mai, Chiang Saen y sus estados tributarios del país de Tai medio y superior (excepto Lamphun y Sukhothai) se sometieron al rey Anawrahta y adoptaron el calendario a mediados del siglo XI en lugar de Mahasakaraj, el calendario estándar del Imperio Jemer . ^[4] Sin embargo, los estudios dicen que la evidencia más temprana del calendario birmano en la Tailandia moderna data solo de mediados del siglo XIII. ^[5]

El uso del calendario parece haberse extendido hacia el sur hasta Sukhothai , Ayutthaya y hacia el este hasta los estados de Laos en los siglos siguientes. ^[4] Los reinos siameses posteriores conservaron el calendario birmano como calendario oficial bajo el nombre de Chula Sakarat (Culasakaraj) hasta 1889. ^[6]

El calendario cayó en desuso en toda la región en la segunda mitad del siglo XIX con la llegada del colonialismo europeo. El único estado independiente restante, Siam, también abandonó el calendario el 1 de abril de 1889 por decreto del rey Chulalongkorn ( Rama V). Fue reemplazado por la era Rattanakosin . Hoy en día, el calendario se usa exclusivamente para festivales culturales y religiosos en Myanmar. Tailandia ha pasado a su propia versión del calendario budista desde 1941, aunque las fechas de la era Chula Sakarat siguen siendo la forma de entrada más utilizada y preferida por la academia para los estudios de historia tailandesa. ^[5]

En varias regiones del sudeste asiático continental existían varias versiones regionales del calendario Chula Sakarat/birmano. A diferencia de los sistemas birmanos, los sistemas Sipsong Panna , Kengtung, Lan Na, Lan Xang y Sukhothai se refieren a los meses por números, no por nombres. Esto significa que leer textos e inscripciones antiguas en Tailandia requiere una vigilancia constante, no solo para asegurarse de que uno está operando correctamente para la región correcta, sino también para detectar variaciones dentro de las propias regiones cuando las incursiones causan una variación en la práctica. ^[7] Sin embargo, el sistema de meses camboyano (jemer), que comienza con Margasirsa como el primer mes, lo demuestra precisamente por los nombres y números. ^[8]

Nota: Los sistemas de numeración de Sukhothai y Lan Xang y el sistema de numeración birmano, ahora abandonado, son el mismo. ^[9]

Los sistemas camboyano y tailandés asignan nombres de animales a los años de un ciclo de 12. ^[10] La práctica también existía en Birmania ^[11], pero se había extinguido en el siglo XVII. En marzo de 1638, el rey Thalun de Birmania rechazó la propuesta del rey Prasat Thong de Siam de cambiar los nombres de los animales de los meses del calendario porque el sistema de nombres de animales ya no se utilizaba en Birmania. ^[12]

El calendario Chula Sakarat, al igual que el calendario birmano, se basaba en gran medida en el calendario hindú , una versión más antigua del Surya Siddhanta . Sin embargo, a diferencia del calendario hindú, también utiliza un ciclo metónico de 19 años . Para conciliar los meses siderales del calendario hindú con los años solares del ciclo metónico , el calendario inserta meses y días intercalares en algún horario. ^[13]

El sistema siamés utiliza tres tipos de años lunares similares, pero no idénticos, que el sistema birmano. ^[7] Cada calendario tiene el mismo año regular de 354 días y un año bisiesto de 384 días. Sin embargo, mientras que el calendario birmano añade el día intercalar solo en un ciclo bisiesto de acuerdo con su ciclo metónico, el calendario siamés añade el día intercalar a un año regular. Sin embargo, el calendario siamés añade el día adicional en el mismo lugar (Jyestha/Nayon). ^[14]

Hasta mediados del siglo XIX, tanto el calendario birmano como su primo siamés utilizaban el método Surya . Pero entre 1840 y 1853, la dinastía Konbaung cambió a lo que creía que era un método más preciso llamado Thandeikta (un híbrido del antiguo Surya y una versión actualizada del Surya de la India). Thandeikta introdujo un año solar ligeramente más largo (0,56 segundos al año más que el antiguo sistema) y un mes lunar ligeramente más largo que produce una brecha más pequeña entre los dos. Sin embargo, ha resultado que el nuevo sistema es en realidad ligeramente menos preciso (0,56 segundos al año) que el antiguo sistema en términos de la desviación respecto del año trópico medido científicamente . En cualquier caso, los sistemas antiguo y nuevo están 23 minutos 50,8704 segundos y 23 minutos 51,4304 segundos por delante respectivamente del año trópico real. El error sigue aumentando. ^[15]

Como el sistema Thandeikta no sólo no resuelve el problema de la deriva acumulativa, sino que en realidad lo aumenta, los calendaristas birmanos han recurrido a modificar periódicamente el calendario de intercalación del ciclo metónico, a partir de 1839 d. C., utilizando el cómputo aparente. El ciclo metónico fijo se mantuvo en vigor en Siam.

• Calendario budista
• Calendario birmano
• Era Saka
• Calendario lunar tailandés

• Aung-Thwin, Michael (2005). Las nieblas de Rāmañña: La leyenda que fue la Baja Birmania (edición ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
• Busyakul, Visudh (2004). "Calendario y era en uso en Tailandia" (PDF) . Journal of the Royal Institute of Thailand (en tailandés). 29 (2, abril-junio). Bangkok: Royal Institute of Thailand : 468–78. Archivado desde el original (PDF) el 2014-01-16 . Consultado el 2015-02-05 .
• Eade, JC (1989). Efemérides del sudeste asiático: posiciones solares y planetarias, 638-2000 d. C. . Ithaca: Universidad de Cornell. ISBN 0-87727-704-4.
• Eade, JC (1995). Los sistemas calendáricos del sudeste asiático continental (edición ilustrada). Brill. ISBN 9789004104372.
• Irwin, Sir Alfred Macdonald Bulteel (1909). Los calendarios birmano y arakanés . Rangún: Imprenta Hanthawaddy.
• Luce, GH (1970). La antigua Birmania: paganismo primitivo . Vol. 2. Locust Valley, NY: Artibus Asiae y Universidad de Nueva York.
• Ohashi, Yukio (2001). Alan KL Chan; Gregory K. Clancey; Hui-Chieh Loy (eds.). Perspectivas históricas sobre la ciencia, la tecnología y la medicina de Asia oriental (edición ilustrada). World Scientifi. ISBN 9789971692599.
• Instituto Oriental; Asociación de las Indias Orientales (1900). The Imperial and Asiatic Quarterly Review y Oriental and Colonial Record . Londres y Working, Inglaterra: Instituto Oriental.
• Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; o la historia de los tailandeses: desde 1569 d. C. hasta 1824 d. C. . Vol. 2. Decatur Press.
• Rong, Syamananda (1986). Una historia de Tailandia (5.ª ed.). Universidad de Chulalongkorn.