Chupícuaro

Chupícuaro es un importante sitio arqueológico prehispánico en lo que hoy es Guanajuato , México, perteneciente al período preclásico tardío o formativo . La cultura que toma su nombre del sitio data de entre el 400 a. C. y el 200 d. C., o alternativamente entre el 500 a. C. y el 300 d. C., ^{[ 1 ]} aunque algunos académicos sugieren un origen tan temprano como el 800 a. C. ^{[ 2 ]}

Aunque a menudo se la incluye entre las culturas del occidente mexicano, Chupícuaro se encuentra cerca del Valle de México y del extremo norte de Mesoamérica. La información sobre el sitio homónimo, compuesto por varios cementerios, sigue siendo fragmentaria, ya que la mayor parte quedó inundada cuando se construyó la represa Presa Solís en la década de 1940. Una excavación del INAH logró rescatar una pequeña parte antes de que esto ocurriera. ^{[ 2 ]} Otras excavaciones, realizadas a partir de 1998, ^{[ 3 ]} por el CEMCA , el CNRS y el INAH, también contribuyeron al conocimiento de la cultura Chupícuaro.

En la frontera norte de Mesoamérica , al oeste del Altiplano Mexicano , a solo siete kilómetros de Acámbaro , en el estado de Guanajuato , México, se encuentra en las colinas cerca del río Lerma y su afluente, el río Coroneo o Tigre. ^{[ 2 ]}

El nombre Chupícuaro se puede traducir como lugar azul . ^{[ 4 ]} El nombre deriva de la palabra chupicua del idioma purépecha , un nombre para la planta Ipomoea , utilizada para tinte azul, y el término ro , lugar.

Este sitio arqueológico prehispánico se ubica a orillas del río Lerma, entre las actuales ciudades de Acámbaro y Tarandacuao , en el estado de Guanajuato, México. Se sabe poco sobre la historia de este sitio. Las primeras exploraciones se realizaron en 1946 y desenterraron objetos de cerámica y tumbas. Actualmente, el sitio se encuentra bajo el agua debido a la represa, aunque la zona circundante aún se está explorando. ^{[ 3 ]}

Los grupos nómadas chichimecas ( guamares y guachichil ) llegaron desde el actual estado de San Luis Potosí . ^{[ 5 ]}

Estos grupos se asentaron en una gran aldea de chozas construidas sobre plataformas recubiertas de barro y piedra. Cultivaban maíz, frijoles y calabazas a orillas del río Lerma y sus afluentes. Basándose en la existencia de molcajetes de metal y piedra utilizados para moler el maíz, probablemente también cultivaban chiles y tomates. Se sabe además que eran cazadores, pescadores y recolectores. ^{[ 2 ]}

Según varios autores, este asentamiento se desarrolló entre el 500 a. C. y el 300 d. C. Los primeros habitantes de esta zona eran cazadores-recolectores que vivían a lo largo del río y con el tiempo desarrollaron conocimientos agrícolas. ^{[ 2 ]}

En 2013, el nivel del agua detrás de la represa en Chupicuaro se redujo durante un par de días. Los arqueólogos trasladaron las torres de la antigua iglesia al pueblo de Nuevo Chupicuaro en Guanajuato , localidad fundada en 1946 después de que los habitantes del pueblo original de Chupicuaro tuvieran que mudarse tras la construcción de la represa.

A partir de la evidencia tipológica, su desarrollo se ha establecido entre el 500 a. C. y el 300 d. C., aunque algunos científicos sugieren un desarrollo más antiguo, que se remonta al 800 a. C. ^{[ 2 ]}

Ibarrilla, un sitio arqueológico aún sin excavar en León, Guanajuato, forma parte del complejo de Chupicúaro. Según un autor, este sitio es potencialmente uno de los más extensos e importantes del país. Se cree que existen más de una docena de pirámides construidas sobre una base ovalada. Solo una ha sido explorada parcialmente; se encontraron diversos objetos de sílex, figurillas y cerámica.

El resto de las estructuras aún están por explorar. Hay tumbas, altares y otros restos dispersos en un área estimada de 500 m2. ^{[ 5 ]}

Esta cultura es importante debido a su influencia en la zona. Es posible que se haya extendido a lo que hoy es el sur de Estados Unidos, alrededor del año 500 a. C. Existen teorías que sugieren que los primeros habitantes de Guanajuato pertenecían a esta cultura. ^{[ 5 ]}

La cerámica de esta cultura es anterior al período clásico mesoamericano e incluye figurillas angulares con formas geométricas. El museo Acámbaro exhibe piezas de las culturas purépecha , mazahua y otomí . ^{[ 5 ]}

Aparentemente, la cultura chupícuara se desarrolló en un vasto territorio, o se definió como estilo o tradición chupícuara, ^{[ 6 ]} en Guanajuato, Michoacán , Guerrero , Estado de México, Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro y Zacatecas . Se estima que Chupícuara facilitó la expansión hacia el norte de elementos mesoamericanos (raíces culturales del occidente de México y quizás del noroeste, comparables con la cultura olmeca en toda Mesoamérica). ^{[ 7 ]}

Chupícuaro tuvo un importante desarrollo cultural y una expansión de su estilo en áreas distantes del centro de difusión, e influyó en las tradiciones cerámicas, que perduraron hasta el final del período clásico, e incluso hasta el posclásico, como se observa en la cerámica purépecha de Michoacán. ^{[ 2 ]}

A finales de 1985, en el primer encuentro de sociedades prehispánicas sobre la cultura chupícuara, se señaló que los grupos de fabricación de cerámica de la tradición chupícuara debían considerarse parte de las sociedades estratificadas mesoamericanas, con una estructura política y territorial definida, en lugar de sociedades aldeanas aisladas, carentes de centros ceremoniales y arquitectura. ^{[ 2 ]} A partir de ese primer impulso, los grupos sociales subsiguientes presentaron sus propias expresiones culturales a nivel regional en el contexto mesoamericano. ^{[ 8 ]}

La región de Acámbaro tuvo cinco culturas prehispánicas:

• Chupícuaro – Preclásico Tardío - 800 a.C. a 200 d.C.
• Los Morales - Preclásico Tardío - 400 a. C. a 250 d. C.
• Teotihuacán - Período Clásico - 200 CE a 900 CE.
• Tolteca – Período posclásico temprano - 900 d.C. a 1200 d.C.
• Purépecha – Posclásico Tardío - 1200 CE a 1525 CE.

Fuente: Sala de Arqueología, Museo Local Acámbaro, Guanajuato, 2001. ^{[ 2 ]}

El declive de la cultura olmeca a principios del Preclásico Tardío (400 a. C. - 150 d. C.) marcó un período de diversificación cultural y asimilación de elementos olmecas en sistemas culturales que dieron origen a varias de las tradiciones mesoamericanas más importantes. Sin embargo, Cuicuilco , al sur del Valle de México , y Chupícuaro, son las más importantes. La primera se convirtió en la ciudad más grande de Mesoamérica y el principal centro ceremonial del Valle de México; mantuvo relaciones con Chupícuaro. El declive de Cuicuilco fue paralelo al surgimiento de Teotihuacán y se consumió con la erupción del volcán Xitle alrededor del año 150 d. C., lo que provocó la migración hacia el norte desde el Valle de México. La cultura chupícuara es conocida por su cerámica, cuyos restos se han encontrado en una amplia zona ubicada en el Bajío y la cuenca del lago.

El valle de Acámbaro, ubicado cerca del río Lerma, sirvió como una vía de comunicación vital que conectaba el oeste y el centro de México, así como la cultura chupícuar. La región de San Juan del Río también fue importante como ruta comercial para el pueblo chupícuar y, posteriormente, durante la época de Teotihuacán. El comercio de la región se sustentaba en una compleja red de caminos que seguían las antiguas sendas construidas originalmente por las comunidades chupícuares durante el Preclásico Tardío. ^{[ 9 ]}

Chupícuaro fue un importante centro de cerámica, reconocido como uno de los mejores de Mesoamérica por la exquisitez de sus acabados y decoraciones. Sus cerámicas se elaboraban en múltiples formas y colores, algunas con dibujos geométricos. Los motivos principales eran deidades, la maternidad, la lactancia, personas y sus ornamentos, animales y plantas.

La cerámica incluía múltiples formas monocromáticas y una variedad de policromía tricolor (rojo, beige y negro) con dibujos geométricos piramidales o en zigzag. Las figurillas de arcilla utilizaban técnicas de pastillaje y se elaboraban con formas huecas. Se utilizaban conchas, huesos y piedra. ^{[ 2 ]}

A partir del estudio de los estilos cerámicos, se infiere la vestimenta que usaban: se pintaban la cara y el cuerpo, usaban sandalias, fajas, collares, orejeras y pendientes. Las mujeres lucían elaborados peinados. ^{[ 2 ]}

Las figurillas de arcilla se elaboraron utilizando técnicas antiguas, como el aplique , la incisión y la puntuación. El elaborado aplique se empleó para crear los rasgos distintivos de las figurillas, incluyendo sus grandes narices, ojos hechos con pequeñas tiras o puntuaciones y pequeñas bocas hendidas. Las figurillas a menudo se representaban con poca ropa, la mayoría mostrando los genitales, y los rasgos femeninos solían estar exagerados. Los rasgos más variables de las figurillas eran sus joyas y tocados. Estaban pintadas con pigmentos rojos y blancos, aplicados con pincel o espolvoreando el pigmento sobre las grietas y surcos de la figurilla. Estas figurillas posiblemente se crearon para servir como compañeras de los difuntos o como efigies de sus familiares. ^{[ 10 ]}

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  Cuenco trípode, México, Chupicuaro, 300 a.C. a 1 d.C.
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  'Jarrón con cuello que representa un cetáceo' Musée des Amériques

El azul maya es un pigmento azul/índigo que resulta de una reacción de adición entre el índigo y la arcilla, ampliamente utilizado en la Mesoamérica precolombina. Los orígenes del pigmento se identificaron por primera vez en Calakmul , una ciudad precolombina de México, datando su uso alrededor del año 150 d. C., durante el Período Preclásico Tardío. Sin embargo, un estudio de 2019 realizado por Vázquez De Agregados-Pascual et al. descubrió que el uso del pigmento azul maya se remonta al menos al año 250 a. C., mediante el análisis de artefactos funerarios hallados en una excavación de 2001 en La Tronera, ubicada en el lado este del Valle de Acámbaro, en el oeste de México.

El estudio identificó el uso del pigmento azul en la cerámica hallada en el yacimiento, así como el uso del pigmento rojo cinabrio , en un contexto funerario. La presencia de estos pigmentos se identificó mediante cromatografía líquida acoplada a espectrometría de masas en tándem (LC-MS/MS-TOF-MS) y espectroscopia Raman .

Este análisis de los pigmentos utilizados en los artefactos funerarios sitúa el origen del azul maya en una temporalidad más antigua y en una cultura prehispánica no maya, lo que demuestra que los habitantes de la cultura Chupicuaro ya dominaban la tecnología y los conocimientos necesarios para fabricar este pigmento azul a finales del Período Preclásico Medio. ^{[ 11 ]}

Los habitantes de Chupícuaro practicaban un culto a los muertos caracterizado por tumbas donde colocaban cráneos como trofeos, puntas de flecha de obsidiana , metates , figurillas, orejeras, adornos de concha, collares y cuentas, artefactos de hueso e instrumentos musicales. ^{[ 2 ]} Todos estos objetos fueron hallados durante excavaciones realizadas alrededor de 1950.

Los numerosos entierros y ofrendas brindan información sobre el modo de vida de los antiguos habitantes de Chupícuaro. Eran agricultores que vivían en chozas construidas con materiales perecederos, formando una extensa aldea rural. Construían plataformas bajas con pisos de arcilla, a veces agrupadas, sobre las cuales se edificaban sus casas. Cultivaban maíz, frijoles y calabaza. ^{[ 12 ]}

• Ofrendas Funerarias de Chupícuaro Guanajuato. Dolores Flores. INAH. 1992. (español)
• Estudios Arqueológicos en el Río de la Laja, Guanajuato. Beatriz Braniff de Torres. INAH. 1975. (español)
• Síntesis de la Historia Pretolteca de Mesoamérica. Wigberto Jiménez Moreno. CIAM. 1959. (español)
• Una visión del México Prehispánico. Román Piña Chán . UNAM. 1967. (español)
• La arqueología en Guanajuato. Crespo, Ana María. INAH. 1988. (Español)

• Municipio de Acámbaro, Página Web Oficial (Español)
• Gobierno del Estado de Guanajuato, página web sobre Acámbaro (español)
• Revista México Desconocido, Acámbaro