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Mitos de Cthulhu

Representación visual de Cthulhu por un artista El mito de Cthulhu es una mitología y un universo compartido , originado en la obra del escritor estadounidense de terror H. P. L...

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Representación visual de Cthulhu por un artista

El mito de Cthulhu es una mitología y un universo compartido , originado en la obra del escritor estadounidense de terror H. P. Lovecraft . El término fue acuñado por August Derleth , corresponsal contemporáneo y discípulo de Lovecraft, para describir los escenarios, los tropos y la tradición empleados por Lovecraft y sus sucesores literarios. El nombre « Cthulhu » deriva de la criatura central del relato corto fundamental de Lovecraft, « La llamada de Cthulhu », publicado por primera vez en la revista pulp Weird Tales en 1928. [ 1 ]

Richard L. Tierney , escritor que también escribió relatos del Mito de Cthulhu, aplicó posteriormente el término «Mito de Derleth» para distinguir las obras de Lovecraft de los relatos posteriores de Derleth, que modifican principios clave del Mito. [ 2 ] [ 3 ] Los autores de terror lovecraftiano, en particular, utilizan con frecuencia elementos del Mito de Cthulhu. [ 4 ] : viii–ix

Historia

Fotografía de junio de 1934 de H.P. Lovecraft, mirando hacia la izquierda.
H.P. Lovecraft, el creador de los Mitos de Cthulhu

En su ensayo «HP Lovecraft y los Mitos de Cthulhu», Robert M. Price describió dos etapas en el desarrollo de los Mitos de Cthulhu. Price denominó a la primera etapa «los Mitos de Cthulhu propiamente dichos». Esta etapa se formuló durante la vida de Lovecraft y estuvo bajo su guía. La segunda etapa fue guiada por August Derleth, quien, además de publicar los relatos de Lovecraft tras su muerte, intentó categorizar y expandir los Mitos. [ 5 ] : 8 [ 6 ] : 5

Primera etapa

Un tema recurrente en la obra de Lovecraft es la completa irrelevancia de la humanidad frente a los horrores cósmicos que aparentemente existen en el universo. Lovecraft hizo frecuentes referencias a los " Grandes Antiguos ", un panteón informal de deidades antiguas y poderosas del espacio que una vez gobernaron la Tierra y desde entonces han caído en un sueño parecido a la muerte. [ 4 ] : viii Si bien estas deidades monstruosas estuvieron presentes en casi toda la obra publicada de Lovecraft (su segundo cuento " Dagon ", publicado en 1919, se considera el inicio de los Mitos), la primera historia que realmente expandió el panteón de los Grandes Antiguos y sus temas es " La llamada de Cthulhu ", que se publicó en 1928.

Lovecraft se desmarcó de otros escritores de literatura pulp de la época al mostrar cómo la mente de sus personajes principales se deterioraba al vislumbrar lo que existe fuera de su realidad percibida. Enfatizó este punto al afirmar en la primera frase del relato: «Creo que lo más misericordioso del mundo es la incapacidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos». [ 7 ]

El escritor Dirk W. Mosig señaló que Lovecraft era un «materialista mecanicista» que abrazaba la filosofía del indiferentismo cósmico y creía en un universo sin propósito, mecánico e indiferente. Los seres humanos, con sus facultades limitadas, nunca podrán comprender plenamente este universo, y la disonancia cognitiva causada por esta revelación conduce a la locura, en su opinión. [ 8 ] [ 9 ]

Se han realizado intentos de categorizar a este grupo ficticio de seres. Phillip A. Schreffler sostiene que, al examinar detenidamente los escritos de Lovecraft, surge un marco viable que describe todo el "panteón" , desde los inalcanzables "Seres Exteriores" (por ejemplo, Azathoth , que ocupa el centro del universo) y los "Grandes Antiguos" (por ejemplo, Cthulhu, aprisionado en la Tierra en la ciudad sumergida de R'lyeh ) hasta las castas inferiores (los humildes esclavos shoggoths y los Mi-Go ). [ 10 ]

David E. Schultz afirmó que Lovecraft nunca tuvo la intención de crear un Mito canónico, sino que su panteón imaginario pretendía servir simplemente como un elemento de fondo. [ 11 ] : 46, 54 El propio Lovecraft se refería con humor a su Mito como «Yog Sothothy» (Dirk W. Mosig sugirió, casualmente, que el término Ciclo de Mitos de Yog-Sothoth sustituyera al Mito de Cthulhu ). [ 12 ] [ 13 ] En ocasiones, Lovecraft incluso tuvo que recordar a sus lectores que sus creaciones del Mito eran completamente ficticias. [ 9 ] : 33–34

La idea de que no había una estructura rígida es desarrollada por ST Joshi , quien dijo:

La cosmogonía imaginaria de Lovecraft nunca fue un sistema estático, sino más bien una especie de construcción estética que se adaptaba constantemente a la personalidad en desarrollo y a los intereses cambiantes de su creador. ... Nunca existió un sistema rígido que pudiera ser apropiado póstumamente. ... La esencia del mito no reside en un panteón de deidades imaginarias ni en una colección deslucida de tomos olvidados, sino en una cierta actitud cósmica convincente. [ 14 ]

Price afirmó que los escritos de Lovecraft podían dividirse al menos en categorías e identificó tres temas distintos: los ciclos "Dunsaniano" (escritos en un estilo similar al de Lord Dunsany ), " Arkham " (ambientado en el escenario ficticio de Nueva Inglaterra creado por Lovecraft ) y "Cthulhu" (los relatos cósmicos). [ 6 ] : 9 El escritor Will Murray señaló que, si bien Lovecraft solía usar su panteón ficticio en las historias que escribía como autor fantasma para otros autores, reservaba Arkham y sus alrededores exclusivamente para aquellos relatos que escribía bajo su propio nombre. [ 15 ]

Aunque el Mito no fue formalizado ni reconocido entre ellos, Lovecraft sí se carteó, se reunió en persona y compartió elementos de sus historias con otros escritores contemporáneos, entre ellos Clark Ashton Smith , Robert E. Howard , Robert Bloch , Frank Belknap Long , Henry Kuttner , Henry S. Whitehead y Fritz Leiber , un grupo conocido como el "Círculo Lovecraft". [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Por ejemplo, el personaje Friedrich Von Junzt de Robert E. Howard lee el Necronomicón de Lovecraft en el cuento "Los hijos de la noche" (1931), y a su vez Lovecraft menciona a los Unaussprechlichen Kulten de Howard en los cuentos "Fuera de los eones" ( 1935 ) y "La sombra fuera del tiempo" ( 1936 ). [ 6 ] : 6–7 Muchos de los cuentos originales de Conan sin editar de Howard también incluyen partes de los Mitos de Cthulhu. [ 19 ]

Segunda etapa

Price señala el inicio de la segunda etapa con August Derleth, siendo la principal diferencia entre Lovecraft y Derleth el uso (profundamente debatido) que este último hace de la esperanza y el desarrollo de la idea de que los Mitos de Cthulhu representan esencialmente una lucha entre el bien y el mal . [ 5 ] : 9

A Derleth se le atribuye la creación de los "Dioses Primigenios". Él afirmó:

Tal como Lovecraft concibió las deidades o fuerzas de su mitología, inicialmente existían los Dioses Primigenios... Estos Dioses Primigenios eran deidades benévolas, que representaban las fuerzas del bien y existían pacíficamente... rara vez intervenían en la lucha incesante entre los poderes del mal y las razas de la Tierra. Estos poderes del mal eran conocidos de diversas maneras como los Grandes Antiguos o los Antiguos... [ 20 ]

Price afirmó que la base del sistema de Derleth se encuentra en Lovecraft: "¿Acaso el uso que hace Derleth de la rúbrica 'Dioses Primigenios' era tan ajeno al de Lovecraft en ' En las montañas de la locura '? Quizás no. De hecho, este mismo relato, junto con algunas pistas de ' La sombra sobre Innsmouth ', proporciona la clave del origen del 'Mitos de Derleth'. Pues en ' En las montañas de la locura ' se muestra la historia de un conflicto entre razas interestelares , entre las que destacan los Primigenios y los engendros de Cthulhu." [ 21 ]

Derleth afirmó que Lovecraft deseaba que otros autores escribieran activamente sobre los Mitos en lugar de tratarlos como un recurso argumental aislado dentro de sus propias historias. [ 11 ] : 46–47 Derleth amplió los límites de los Mitos al incluir cualquier referencia pasajera a elementos narrativos de otros autores por parte de Lovecraft como parte del género. Así como Lovecraft hizo una referencia pasajera al Libro de Eibon de Clark Ashton Smith, Derleth, a su vez, añadió Ubbo-Sathla de Smith a los Mitos. [ 6 ] : 9–10

Derleth también intentó vincular las deidades del Mito con los elementos clásicos , creando nuevos seres representativos de ciertos elementos para legitimar su sistema de clasificación. Creó a "Cthugha" como una especie de elemental de fuego cuando un seguidor, Francis Towner Laney, se quejó de que había omitido incluir dicho elemento en su esquema. Laney, editor de The Acolyte , había categorizado el Mito en un ensayo publicado por primera vez en el número de invierno de 1942 de la revista.

Impresionado por el glosario, Derleth le pidió a Laney que lo reescribiera para su publicación en la colección de Arkham House Beyond the Wall of Sleep (1943). [ 22 ] El ensayo de Laney ("The Cthulhu Mythos") fue posteriormente republicado en Crypt of Cthulhu #32 (1985). Al aplicar la teoría elemental a seres que funcionan a escala cósmica (por ejemplo, Yog-Sothoth ), algunos autores crearon un quinto elemento al que denominaron éter .

Cultos ficticios

En los Mitos de Cthulhu, la serie de relatos de terror vagamente conectados escritos por Lovecraft y otros autores inspirados en sus creaciones, aparecen varios cultos ficticios dedicados a "entidades sobrenaturales malévolas". [ 23 ] Estos cultos ficticios, en cierto modo, han cobrado vida propia más allá de las páginas de las obras de Lovecraft. Según el autor John Engle, "el mundo real de las prácticas esotéricas, mágicas y ocultas ha incorporado a Lovecraft y sus obras a su canon, las cuales han influido en las prácticas rituales, e incluso han constituido la base, de ciertas cábalas y círculos mágicos". [ 24 ]

Significado

Se considera que los Mitos de Cthulhu de H.P. Lovecraft han tenido una gran influencia en el género de la ficción especulativa . Se les ha llamado "la religión ficticia oficial de la fantasía, la ciencia ficción y el terror, un cajón de sastre para escritores que necesitan entidades cósmicas inimaginablemente vastas e inimaginablemente indiferentes". [ 25 ]

Biología

Sollasina cthulhu , un equinodermo ofiocistioide extinto , recibe su nombre del Mito de Cthulhu. [ 26 ]

Yogsothoth es un género de protistas centrohélidos.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Lovecraft, HP (2005). Cuentos (2.ª  ed.). Nueva York: Library of America. ISBN 1-931082-72-3OCLC 56068806​​ 
  2. ↑ Price, Robert M. (1 de noviembre de 1982). "Cthulhu en otras partes de Lovecraft". Crypt of Cthulhu . N.° 9. págs. 13–15 . ISSN 1077-8179 .   
  3. ↑ Schweitzer, Darrell (2001). Descubriendo a H.P. Lovecraft ( edición revisada). Holicong, PA: Wildside Press. pág. 52. ISBN   978-1-58715-471-3.
  4. ^ Daños , Daniel (1998). La Enciclopedia Cthulhiana (2ª ed.). Oakland, CA: Caosium, Inc. ISBN  978-1-56882-119-1.
  5. 1 2 Lovecraft, HP; Bloch, Robert (1987). Lo mejor de HP Lovecraft: relatos escalofriantes de horror y lo macabro (1.ª ed.). Nueva York: Ballantine Publishing Group. ISBN  0-345-35080-4.
  6. 1 2 3 4 Price, Robert M. (1990). HP Lovecraft y el mito de Cthulhu . Mercer Island, WA: Starmont House. ISBN 1-55742-152-8.
  7. ↑ Lovecraft, HP (2014). La llamada de Cuthulhu . Lanham, MD: Start Publishing LLC. ISBN 978-1-60977-269-7.
  8. ↑ Mosig, Yozan Dirk W. (1979). Gary William Crawford (ed.). Lovecraft: El factor de disonancia en la literatura imaginativa . Gothic Press.
  9. ^ Mariconda , Steven J. (1995). Sobre el surgimiento de "Cthulhu" y otras observaciones . West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 978-0-940884-81-6.
  10. ↑ Shreffler, Philip A. (1977). The HP Lovecraft Companion . Westport, CN: Greenwood Press. pp. 156–157 . ISBN  978-0-8371-9482-0.
  11. 1 2 Connors, Scott (2002). Un siglo menos un sueño: Crítica selecta sobre H.P. Lovecraft (1.ª ed.). Holikong, PA: Wildside Press. ISBN  978-1-58715-215-3.
  12. ↑ Mosig, Yōzan Dirk W. (1997). Mosig al fin: Un psicólogo analiza a H.P. Lovecraft (1.ª ed.). West Warwick, RI: Necronomicon Press. pág. 28. ISBN   978-0-940884-90-8.
  13. ↑ "Yog-Sothothery" . Timpratt.org . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
  14. ↑ Joshi, ST (1995). Miscellaneous Writings (1.ª ed.). Sauk City, WI: Arkham House . págs. 165–166 . ISBN   978-0-87054-168-1.
  15. ^ Van Hise, James (1999). Los mundos fantásticos de HP Lovecraft (1ª ed.). Yucca Valley, California: James Van Hise. págs. 105–107 . ASIN B000E9KQXS . OCLC 60496802 .    
  16. ↑ Joshi, ST (1980). «Crítica lovecraftiana: Un estudio». HP Lovecraft: Cuatro décadas de crítica . Athens, OH: Ohio University Press . p. 23. ISBN  978-0-8214-0577-2.
  17. ↑ Herron, Don (1996). «Del Maestro, Merlín y H. Warner Munn». En Schweitzer, Darrell (ed.). Descubriendo la ficción fantástica clásica: ensayos sobre los antecedentes de la literatura fantástica . Gillette, NJ: Wildside Press. pág. 129. ISBN  978-1-58715-004-3.
  18. ↑ Long, Frank Belknap (1977). «Recuerdos de cuentos extraños». En Weinberg, Robert E. (ed.). La historia de los cuentos extraños . Ediciones de coleccionista de FAX. pág. 49. ISBN  0-913960-16-0.
  19. ↑ Howard, Robert E.; Schultz, Mark (2003). La llegada de Conan el Cimmerio (1.ª ed.). Nueva York: Del Rey/Ballantine Books. pág . 436. ISBN   0-345-46151-7.
  20. ↑ Derleth, August (1997). El mito de Cthulhu . Nueva York: Barnes & Noble Books. pág. vii. ISBN  0-7607-0253-5.
  21. ↑ Price, Robert M. (23 de junio de 1982). «La conexión Lovecraft-Derleth» . Crypt of Cthulhu . N.° 6. págs. 3–8 . ISSN 1077-8179 . Archivado del original el 17 de febrero de 2013.   
  22. ↑ Price, Robert M. (23 de junio de 1985). "Fragmentos editoriales". Crypt of Cthulhu . N.° 32. pág. 2. ISSN 1077-8179 .   
  23. ↑ Zeller, Benjamin E. (30 de diciembre de 2019). "Altar Call of Cthulhu: Religion and Millennialism in HP Lovecraft's Cthulhu Mythos" . Religions . 11 (1) 18: 18. doi : 10.3390/rel11010018 .
  24. ↑ Engle, John (15 de octubre de 2014). "Cultos de Lovecraft: El impacto de la ficción de H.P. Lovecraft en las prácticas ocultistas contemporáneas". Mythlore . 33 (125): 85– 98. JSTOR 26815942 . 
  25. ↑ Bialecki, Jon (1 de enero de 2019). "El teólogo oscuro de Estados Unidos: la imaginación religiosa de Stephen King" . Religión y sociedad . 10 : 176–179 .
  26. ↑ Rahman, Imran A.; Thompson, Jeffrey R.; Briggs, Derek EG; Siveter, David J.; Siveter, Derek J.; Sutton, Mark D. (2019). "Un nuevo ofiocistioideo con preservación de tejidos blandos del yacimiento Silúrico de Herefordshire y la evolución del plan corporal de los holoturoideos" . Proceedings of the Royal Society B. 286 ( 1900) 20182792. doi : 10.1098/rspb.2018.2792 . PMC 6501687. PMID 30966985 .  

Lecturas adicionales

  • Bloch, Robert (1978). Strange Eons . Whispers Press. ISBN 0-918372-29-1.
  • Burleson, Donald R. (1979). «El mito de Lovecraft». En Magill, Frank N. (ed.). Panorama de la literatura de ciencia ficción . Vol.  3. Englewood Cliffs, NJ: Salem Press. pp. 1284–1288 . ISBN  978-0-89356-197-0.
  • Carter, Lin (1972). Lovecraft: Una mirada detrás del mito de Cthulhu . Nueva York: Ballantine Books. ISBN 0-345-02427-3.
  • August, Derleth (1 de agosto de 1996) [1937]. "HP Lovecraft—Outsider". Crypt of Cthulhu . N.°  3. págs. 16–18 . ISSN 1077-8179 .  
  • Dziemianowicz, Stefan (19 de marzo de 1992). "Manos de buceadores". La cripta de Cthulhu . N.°  80. págs. 38–52 . ISSN 1077-8179 .  
  • Dziemianowicz, Stefan. «El mito de Cthulhu: Crónica de una controversia». En The Lovecraft Society of New England (ed.) Necronomicon: The Cthulhu Mythos Convention 1993 (libro de actas). Boston: NecronomiCon, 1993, pp.  25-31.
  • Jens, Tina, ed. (1999). Cthulhu y las universitarias: niños y calamares . Chicago: Twilight Tales.
  • Joshi, ST (1982). HP Lovecraft (1.ª  ed.). Mercer Island, WA: Starmont House. ISBN 978-0-916732-36-3.
  • Lovecraft, Howard P. (1999) [1928]. «La llamada de Cthulhu» . En ST Joshi (ed.). La llamada de Cthulhu y otros relatos extraños . Londres/Nueva York: Penguin Books. Archivado del original el 14 de diciembre de 2007.
  • Price, Robert M. (1996). «Introducción». En Robert M. Price (ed.). El nuevo círculo de Lovecraft . Nueva York: Random House, Inc. ISBN 978-0-345-44406-6.
  • Price, Robert M. (1991). "La 'mitología artificial' de Lovecraft"En Schultz, David E.; Joshi, ST (eds.). Un epicúreo en lo terrible: una antología centenaria de ensayos en honor a H.P. Lovecraft . Rutherford, NJ / Cranbury, NJ: Fairleigh Dickinson University Press / Associated University Presses . ISBN 978-0-8386-3415-8.
  • Turner, James (1998). "¡Iä! ¡Iä! ¡Cthulhu Fhtagn!". Cuentos de los mitos de Cthulhu (1ª  ed.). Casa aleatoria. ISBN 978-0-345-42204-0.
  • Thomas, Frank Walter (2005). Vigilantes de la luz (1.ª edición  ). Lake Forest Park, WA: Lake Forest Park Books. ISBN 978-0-9774464-0-7.
  • Archivo Lovecraft
  • Joshi, ST "HP Lovecraft" . The Scriptorium . Archivado del original el 18 de julio de 2005. Recuperado el 20 de julio de 2005 .
  • El mundo virtual de HP Lovecraft: una representación cartográfica de la versión imaginaria de Nueva Inglaterra según Lovecraft.
  • Lovecraft: El miedo a lo desconocido – documental completo en el canal de YouTube de la compañía Snagfilms.
  • Esquema sobre «La llamada de Cthulhu» de Lovecraft y los Mitos de Cthulhu. Archivado el 29 de marzo de 2023 en Wayback Machine.