Cide Hamete Benengeli

Cide Hamete Benengeli [ ˈθiðe aˈmete beneŋˈɡeli ] es un historiador árabe musulmán ficticio creado por Miguel de Cervantes en su novela Don Quijote , a quien Cervantes atribuye la autoría de la mayor parte de la obra. Se trata de una hábil pirueta literaria metaficcional que parece otorgar mayor credibilidad al texto, haciendo creer al lector que Don Quijote fue una persona real y que la historia tiene décadas de antigüedad. Sin embargo, resulta obvio para el lector que tal cosa es imposible y que la pretensión de que Cide Hamete sea la obra de Benengeli es una broma.

En el prefacio de la primera parte de la novela (publicada en 1605), Cervantes indica que no es el autor original, sino que simplemente transmite información que se encuentra en «los archivos de La Mancha». Al final del capítulo VIII, Cervantes afirma que la información de los archivos culmina en un emocionante desenlace, y en el capítulo IX describe el hallazgo de un manuscrito árabe titulado «Historia de Don Quijote de La Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, un historiador árabe».

En la segunda parte (publicada en 1615), el joven erudito Carrasco informa a Don Quijote de que la historia de sus aventuras es bien conocida, gracias a la publicación de su historia por Cide Hamete.

Cide Hamete es morisco , aunque este adjetivo no se le aplica explícitamente. Cervantes dice que es «árabe y manchego»; es decir, un español musulmán de habla árabe, y no un norteafricano ni un otomano. Sin embargo, en la segunda parte, capítulo XLIV, Benengeli escribe: «Yo, aunque morisco…»

La académica María Rosa Menocal ofrece una interpretación cultural más amplia del recurso cervantino. En su aclamada obra El ornamento del mundo , Menocal argumenta que presentar a Cide Hamete Benengeli como un historiador morisco es más que una estratagema humorística: es una evocación nostálgica de la época multicultural de convivencia que se perdió en España. Destaca cómo el descubrimiento de un manuscrito árabe en medio de una sociedad posreconquista desprovista de judíos y musulmanes evoca sutilmente la memoria interreligiosa de Toledo. En lugar de una mera parodia, Menocal ve el planteamiento cervantino como un gesto literario que preserva el ambiente intelectual de Al-Ándalus dentro de la estructura de su novela. ^{[ 1 ]}

El uso que hace Cervantes de la supuesta traducción de un relato verídico de los hechos es una parodia de un recurso común en las novelas de caballerías . Por ejemplo, Wolfram von Eschenbach atribuye su Parzival a una traducción realizada por el provenzal Kyot de un manuscrito árabe de Toledo; en el Cristalián de España , la autora Beatriz Bernal afirma haber encontrado un libro en una tumba antigua y explica su decisión de copiarlo. Otro ejemplo se encuentra en Florisando, de Páez de Ribera , quien afirma haber traducido una obra de origen griego del toscano. Estas aventuras nunca se presentan como invenciones de los propios autores, lo que les confiere mayor credibilidad. La variación de esta convención narrativa le brindó a Cervantes la oportunidad de realizar comentarios humorísticos e irónicos, e incluso de jugar a diversos juegos de ficción.

Se han hecho muchas especulaciones sobre el significado del nombre de Benengeli. El primer elemento, "Cide", como afirma Don Quijote, significa "señor" en árabe: es una corrupción de سيد sīd .

«Hamete» es también la forma castellana de un nombre propio de origen musulmán hispano. Sin embargo, los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre su equivalente exacto en árabe, ya que podría corresponder a tres nombres muy similares. El hispanista egipcio Abd al-Aziz al-Ahwani lo equipara a حمادة Hamāda ; Abd al-Rahman Badawi opta por حميد Hāmid , mientras que Mahmud Ali Makki afirma que se trata de أحمد Aḥmad , un nombre más común que los demás.

Se propone que el significado de "Benengeli" sea un juego de palabras con el nombre de Cervantes. El primero en proponer una interpretación fue el arabista José Antonio Conde , quien lo interpretó como una versión en español de ابن الأيل Ibn al-ayyil , "hijo del ciervo". Esta era una sutil alusión al apellido de Cervantes, ya que la palabra para ciervo en español es "ciervo". Los eruditos Diego Clemencín y Abd al-Rahman Badawi coincidieron con esta interpretación.

El orientalista Leopoldo Eguílaz y Yanguas relaciona a Benengeli con la berenjena , una relación mencionada por ^Sancho Panza en la novela. ^{[ 2 ] [} 3 ^]

Los cervantistas Saadeddine Bencheneb y Charles Marcilly propusieron como etimología ابن الإنجيل Ibn al-Inǧīl , es decir, «hijo del Evangelio». Esto constituiría un juego de palabras irónico que resaltaría la diferencia entre el supuesto autor musulmán y el carácter cristiano del verdadero autor.

Para el hispanista Mahmud Ali Makki , ninguna de las interpretaciones anteriores tiene coherencia, y se inclina a suponer que el nombre es simplemente una invención, aunque señala que puede estar inspirado en el apellido de una conocida familia andaluza originaria de Denia, los Beni Burungal o Berenguel (بني برنجل, apellido de origen catalán — Berenguer — arabizado y luego romanizado como Berenguel).

Los posibles juegos de palabras mencionados anteriormente se basarían en el conocimiento que Cervantes tenía del idioma árabe, lo cual es una suposición plausible. Cervantes pasó cinco años cautivo en Argel , donde se le permitió moverse libremente por la ciudad e interactuar con sus habitantes. Por otro lado, Américo Castro fue el primero en señalar su posible origen converso , una hipótesis que autores posteriores han sostenido en mayor o menor medida. Y La Mancha, finalmente, así como buena parte de la mitad sur de la Península, estaba densamente poblada por moriscos . En cualquier caso, lo árabe y lo islámico no eran ajenos a Cervantes.

Max Herman propuso que «Benengeli» es en realidad un hapax legomenon que significa «buenos ángeles», derivado del italiano «bene angeli», el español «buenos angelos», el latín «angeli boni», etc., mientras que «Hamete» implica «gancho» o «con púas», derivado del adjetivo vocativo «hamate» del latín «hamatus»; es decir, «para atrapar buenos ángeles». Una interpretación similar, como «hijo de ángel», fue publicada previamente en 2006 por Luce López-Baralt, quien se refiere al trabajo de Julio Baena, que propuso la interpretación «hijo de ángel». ^{[ 4 ]}

• Lista de personajes de Don Quijote

• Abd Al-Aziz al-Ahwani, trad. Árabe y notas a Don Quijote de la Mancha , El Cairo, 1957.
• Abd Al-Aziz al-Ahwani, "Cervantes y Sidi Hamada", Al-Maŷalla , n.º 96, El Cairo, diciembre de 1964, págs.  14-22.
• Abd al-Rahman Badawi, trad. Árabe y notas a Don Quijote de la Mancha , Abu Dabi, Al-Madà, 1998.
• Ángel González Palencia, «Cervantes y los moros», Boletín de la Real Academia Española , núm. XXVII, 1948, págs.  107-122.
• Américo Castro, Cervantes y los casticismos españoles; , Madrid, Alfaguara/Alianza, 1974.
• Diego Clemencín, ed. y notas a Don Quijote de la Mancha , Madrid, Castilla, 1967.
• Leopoldo Eguílaz y Yanguas, "Notas etimológicas al ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha", en Homenaje a Menéndez Pelayo en el vigésimo año de su profesorado , vol. II, Madrid, Biblioteca General Victoriano Suárez, 1899, págs  .
• Charles Marcilly y Saadeddine Bencheneb, "Qui était Cide Hamete Benengeli?", En Mélanges à la mémoire de Jean Sarrailh , vol. I, París, Centre de recherches de l'Institut d'études hispaniques, 1966, págs.  97-116.
• Mahmud Ali Makki, "Los Banu Burungal, una familia de intelectuales denienses", Sharq al-Andalus , núm. 21, Alicante, 1993–94.
• VV.AA. Historia de la literatura española, vol. II. Renacimiento y Barroco. Everest. págs.  702-703.