Rebelión de Ciompi

La Rebelión de los Ciompi ( [ˈt͡ʃɔm.pi] , CHOM -pee ; italiano : Tumulto dei Ciompi ) fue una rebelión entre trabajadores no representados que ocurrió en la República de Florencia en Toscana, Italia , de 1378 a 1382. ^{[1] : 201} Los que se rebelaron consistieron en artesanos, trabajadores y artesanos que no pertenecían a ningún gremio y, por lo tanto, no podían participar en el gobierno florentino. ^{[2] : 67} Estos trabajadores se habían vuelto cada vez más resentidos con la oligarquía patricia establecida . ^[3] Además, se esperaba que pagaran altos impuestos que no podían permitirse, lo que obligó a algunos a abandonar sus hogares. ^{[4] : ​​108} La insurrección resultante por tales tensiones condujo a la creación de un gobierno compuesto por trabajadores de la lana y otros trabajadores marginados que duró tres años y medio. ^{[1] : 201}

La revuelta de los Ciompi se desarrolló en tres etapas: la reforma en mayo y junio, la violenta "revolución" de la revuelta y los combates a mediados de julio, y la caída del gobierno de los Ciompi -la "reacción", a finales de agosto de 1378. ^{[5] : 143} La escasa representación de estos trabajadores condujo a su explotación, a los bajos salarios y a la impotencia política. En junio de 1378 los catorce gremios menores de la ciudad exigieron una mayor representación en los cargos públicos a las élites -la Signoria- . Estos gremios todavía querían impedir que los Sotto posti, que eran trabajadores textiles con bajos salarios y sin representación gremial, formaran sus propios gremios y pudieran obtener un mayor poder político. Para evitarlo, la Signoria cuadriplicó la tarifa de admisión al sistema. ^[6] Esta acción provocó indignación y convirtió a los Sotto posti en oponentes de la Signoria, alineándolos con la clase baja de los Ciompi. ^{[5] : 147} El 22 de junio los ciompi tomaron las armas por primera vez, pero no fue hasta el 21 de julio que tomaron violentamente el gobierno de la ciudad y obligaron a la Signoria a crear tres nuevos gremios y otorgarles cargos políticos.

Los historiadores suelen destacar a unos pocos individuos como protagonistas de los acontecimientos. En representación de la clase media y alta estaba Salvestro de' Medici . En representación de la clase baja estaba el misterioso grupo conocido como "Los Ocho (Santos)". Finalmente, atrapado en medio de estos dos grupos está Michele di Lando . "Separado de su superior social debido a su nacimiento inferior, pero también separado de sus iguales por su visión superior". ^{[7] : 601}

Aunque la Rebelión de los Ciompi fue breve, dejó un impacto en las generaciones futuras. La revuelta, que duró tres años y medio, no solo afectó a la sociedad florentina durante todo el siglo XV, sino que fue un punto de conflicto en la historia florentina, que siguió intrigando a los historiadores. Las interpretaciones de los acontecimientos evolucionaron a lo largo de los siglos. ^{[8] : 737}

En los años anteriores a la revuelta de 1378, ciertos aspectos de la sociedad florentina prepararon el terreno para el levantamiento. Las tensiones dentro de la oligarquía ya estaban presentes décadas antes de que ocurriera la revuelta. ^{[3] : 77} Los Arti Minori, o gremios menores, estaban constantemente en disputa con los Arti Maggiori, o los siete gremios mayores. Entre los años de 1339 a 1349, las casas ricas se declararon en quiebra y los mercados se redujeron. La economía nunca alcanzó su punto máximo ni volvió a declinar drásticamente, aparte de pequeñas disputas políticas y militares familiares en Florencia. ^{[3] : 78} Los agravios económicos habían llevado a los artesanos y trabajadores asalariados a la política florentina desde mediados del siglo XIV. Sin embargo, a estos trabajadores el gobierno de la ciudad les prohibió asociarse. ^{[9] : 160} La oligarquía era inestable, ya que muchos murieron a causa de la peste o huyeron a territorios más seguros. ^{[3] : 78} De estos tiempos turbulentos emergió la gente nueva ('hombres nuevos'), una clase principalmente de inmigrantes sin antecedentes aristocráticos que obtuvieron su riqueza del comercio. ^{[3] : 79} Juntos, la gente nueva y los Arti Minori se unieron por su desagrado por la oligarquía. Cada lado trató de obtener el control sobre el otro, ya que la oligarquía usó al Partido Güelfo para justificar su estatus de patriciado, mientras que la gente nueva apeló a las clases medias y bajas en busca de apoyo. En 1375, la gente nueva desafió seriamente los privilegios de la oligarquía, lo que desató preocupaciones en esta última sobre su posible colapso. Además, la guerra estalló contra el papado en el mismo año, aumentando las costosas cargas sobre la ciudad. ^{[3] : 80} A fines de 1377 y principios de 1378, la oligarquía y la gente nueva formaron una tregua, solo para ser rota por la oligarquía en junio, el mes de la revuelta. ^{[3] : 81}

Las tensiones entre las clases altas y bajas fueron un factor importante en el desencadenamiento de la revuelta. No está claro quién exactamente calificaba como perteneciente a la clase alta florentina, a diferencia de Venecia , donde la jerarquía de clases estaba sólidamente arraigada. ^{[2] : 44} Durante la mayor parte del siglo XIV, un patriciado podía identificarse por la presencia de un apellido. ^{[2] : 45} En el otro lado del espectro estaban los popolo minuto , o las clases trabajadoras de Florencia, que tampoco tenían límites establecidos. ^{[2] : 65} Por ejemplo, un artesano podía considerarse élite si era rico y exitoso. ^{[2] : 66} La mayoría del popolo minuto , sin embargo, consistía en trabajadores pobres que acudían en masa de los pueblos a la ciudad en busca de trabajo. ^{[2] : 67} Los préstamos forzosos, los altos impuestos y una incidencia aún mayor de endeudamiento mantuvieron a los ciompi empobrecidos. En 1355, los miserables , definidos como personas sin propiedades, cuyas posesiones valían menos de 100 liras y no tenían oficio ni profesión, representaban el 22% de los hogares en Florencia. ^{[9] : 160} El aspecto más importante de esta clase es que no tenían representación en el gobierno florentino, lo que sería uno de los principales cambios implementados por los ciompi más tarde. Estos artesanos y trabajadores no formaron parte de los gremios hasta que los ciompi y los Arti Minori tomaron el control del gobierno a partir de 1378. ^{[2] : 67} Al convertirse en ciompi , la palabra deriva de la palabra florentina para 'cardare la lana' o 'ciompare' ya que los trabajadores de la lana eran el grupo más representativo y numeroso de personas involucradas en la revuelta, aunque también incluía a otros grupos. Los registros de rebeldes ciompi condenados muestran, de hecho, que los dueños de tabernas también fueron parte de la revuelta. ^{[2] : 89}

En Florencia en 1371, la desigualdad en la tributación era la norma; en particular, los habitantes de las tierras altas pagaban tres veces más impuestos que los habitantes de las llanuras. ^{[4] : 80} Este aumento de los impuestos no se debió a las guerras de Florencia con Pisa de 1362-1364, o a la revuelta de San Miniato de 1369-1370, sino a la necesidad de pagar por mayores fuerzas militares para hacer frente a los Ubaldini y sus aliados. Los Ubaldini eran una familia feudal que tenía fuertes influencias sobre los campesinos que vivían en los Alpi Fiorentine, y Florencia deseaba romper estos lazos para controlar el norte. A la necesidad de más fuerzas militares se sumó el aumento del crimen y los ataques dirigidos a los comerciantes y a los peregrinos que pasaban por Florencia que se desarrollaron después de la Peste Negra. ^{[4] : 81} Sin embargo, para pagar a estas milicias, Florencia se estaba endeudando cada vez más, y la oligarquía cargó a los que vivían en el campo con impuestos cada vez mayores. ^{[4] : 107} Como los impuestos seguían aumentando, los montañeses decidieron huir, lo que agravó la escasez de mano de obra, ya presente después de la Peste Negra. ^{[4] : 108} Además, había diferencias crecientes en la riqueza entre el popolo minuto y los patriciados. ^{[2] : 129} De hecho, antes de los ciompi , ya hubo rebeliones organizadas por trabajadores, como la revuelta del 9 de octubre de 1343 de los trabajadores de la lana liderada por el sienés Aldobrando di Ciecharino, que vivía en Florencia. ^{[2] : 139}

La Rebelión de los Ciompi fue una revuelta popular en Florencia en 1378 encabezada por los cardadores de lana conocidos como Ciompi ( pronunciación italiana: [ˈtʃompi] ) y otros trabajadores no gremiales que se levantaron para exigir una voz en el ordenamiento de la comuna además de promulgar reformas de la deuda y los impuestos. La revuelta fue un estallido de malestar proletario en la ciudad de Florencia que comenzó en junio de 1378 y consistió en tres fases que terminaron en agosto del mismo año. ^{[10] : 67} Fue el resultado de una lucha de poder entre las élites gobernantes de Florencia, los gremios de artesanos establecidos de Florencia y los Sotto posti (o no gremiales) que incluían a los Ciompi; principalmente un grupo de trabajadores textiles de bajos salarios empleados en la próspera industria de la lana de Florencia. En su apogeo, este comercio vendía telas en toda Italia, así como en el extranjero, y empleaba hasta un tercio de la población de Florencia. ^{[8] : 739} Muchos de los problemas que llevaron a la revuelta de los Ciompi involucraban la política y las relaciones entre los miembros del gremio y los que no lo eran, así como las élites gobernantes de la ciudad (la Signoria ). Los miembros del gremio y el sistema de gremios eran aspectos importantes de la política de Florencia en 1378, donde actuaban como intermediarios políticos entre los individuos de su gremio y el estado. Los gremios aplicaban políticas industriales, fiscales y monetarias que beneficiaban a sus oficios y las vidas de sus trabajadores, además de representarlos políticamente, regular sus industrias y controlar quién podía convertirse en miembro. Como se mencionó anteriormente, el sistema de gremios implicaba una jerarquía entre las siete asociaciones gremiales principales y las catorce menores; las primeras representaban a los que se habían convertido en una clase de prósperos comerciantes de telas y banqueros/financieros, y las segundas estaban formadas por varios artesanos , artesanos y trabajadores calificados, incluidos, entre otros, zapateros, sastres y comerciantes de vino. ^{[8] : 740}

Sin embargo, los 21 gremios no incluían a toda la población trabajadora de Florencia y muchas personas fueron excluidas del sistema, lo que limitó su protección contra la explotación y su capacidad para participar en la política de la ciudad. Pocos de los que trabajaban en la industria textil, incluidos los trabajadores de la lana Ciompi, eran elegibles para ser miembros del gremio: solo alrededor de 200 de las aproximadamente 14.000 personas que trabajaban en la fabricación de lana cumplían los requisitos, y el resto eran los llamados Sotto posti, que fueron designados como no elegibles para ingresar al sistema de gremios o para crear un gremio para su propio beneficio. La exclusión de los Ciompi de este sistema reforzó las relaciones de poder desiguales dentro de la ciudad, reduciendo los derechos y las protecciones disponibles para estos trabajadores a diferencia de los asignados a los miembros de otros gremios. Era una sociedad altamente desigual que permitió que el comercio de lana de Florencia prosperara y preparó el escenario para la revuelta. ^{[8] : 740}

Los ciompi estaban resentidos por el poder controlador que se centraba en el Arte della Lana —el estamento manufacturero de textiles que guiaba el motor económico de la prosperidad de Florencia— y que contaba con el apoyo de los otros gremios principales, así como por las limitaciones que enfrentaban para influir en la política y los salarios más bajos y la explotación que sufrían como resultado de su exclusión del sistema gremial. La subsiguiente revuelta de 1378 marcó el punto culminante de la agitación obrera en Florencia. ^{[10] : 66}

La revuelta de los Ciompi se desarrolló en tres fases: una etapa de reforma en los meses de mayo y junio, la " revolución " o estallido violento de la revuelta que se produjo a mediados de julio y la caída del gobierno temporal de los Ciompi (la "reacción"), que se produjo a finales de agosto. ^{[5] : 143} En junio de 1378, la serie de acontecimientos comenzó con los catorce gremios menores de Florencia exigiendo una mayor representación en los cargos públicos. Al principio, los Ciompi no se vieron involucrados violentamente y las primeras etapas de la revuelta fueron tanto una lucha de poder entre los gremios como entre la Signoria de Florencia y la clase baja explotada. Los gremialistas que exigían esta mayor representación en el gobierno todavía buscaban evitar que los Sotto posti formaran gremios y, por lo tanto, pudieran ganar una posición política. ^[11] Sin embargo, los Sotto posti pronto presentaron sus propias demandas y esperaban que se cumplieran. Sin embargo, la Signoria no tenía intención de conceder estas libertades a los Sotto posti no gremiales y, en cambio, sintiéndose amenazada, dificultó la obtención de cargos y cuadriplicó el precio de entrada. Esta acción provocó indignación y convirtió a los Sotto posti, que anteriormente tenían esperanzas de mejores derechos y avances sociales y profesionales, en oponentes de la Signoria, alineando sus objetivos y dolencias con los de la clase baja Ciompi. ^{[5] : 147} Salvestro de Medici fue uno de los individuos a los que muchos de las clases bajas culparon, y más tarde también se enfrentó a la acusación de sus pares por permitir que la situación con los Ciompi se saliera de control.

El 22 de junio de 1378 se produjo el primer brote de violencia cuando los trabajadores de la lana no gremiales tomaron las armas y atacaron edificios gubernamentales, monasterios y varios palacios, al tiempo que liberaban a los presos de las cárceles de la ciudad. ^{[5] : 147} Sin embargo, todavía no se había convertido en una revuelta en toda regla. La Signoria intentó apaciguar a las clases bajas mediante conversaciones y peticiones, aunque en última instancia sugirió pocos cambios y siguió dejando a los ciompi sin gremio y sin poder ni representación en el gobierno. La dilación de la Signoria y las medidas a medias adoptadas es, por tanto, tal vez lo que contribuyó a la segunda fase de la revuelta. ^{[5] : 147}

El 21 de julio, las clases bajas tomaron por la fuerza el gobierno, colocando al cardador de lana Michele di Lando en el cargo ejecutivo de gonfaloniere de justicia , y mostrando su estandarte, la bandera del herrero, en el Bargello , el palacio del podestà . Ese día, miles de trabajadores de la lana armados (los Ciompi) y los de los Sotto posti, sitiaron la Signoria y colgaron deliberadamente al verdugo público por los pies frente al Palazzo Vecchio . ^{[8] : 742} Los Ciompi luego obligaron al órgano de gobierno, la Signoria , a establecer tres gremios adicionales para otorgarles acceso a cargos políticos. ^[12] Al exigir la creación de un arte del pololo minuto , las solicitudes de los Ciompi no eran especialmente radicales: simplemente exigían los mismos derechos que tenían actualmente los otros gremios menores. La mayoría de los Ciompi (y los Sotto Posti involucrados) apuntaban a la reforma en lugar de la innovación radical o revolucionaria. ^{[5] : 149} El número total de miembros de los tres nuevos gremios era de aproximadamente 13.000 hombres, mientras que los veintiún gremios existentes anteriormente contaban con entre 4.000 y 5.000 miembros en total. Después de la incorporación de estos nuevos gremios, casi todos los hombres de Florencia pudieron participar en el gobierno de la ciudad. ^{[9] : 165}

Considerando la militancia con la que los ciompi habían tomado el poder, sus demandas, tanto políticas como sociales, eran modestas. Sus principales preocupaciones incluían la formación de un gremio para los trabajadores de la lana y también deseaban abordar el desempleo aumentando la producción de lana. ^{[8] : 742} De hecho, los ciompi no exigían la propiedad de la producción de telas o de las fábricas de telas y sus ideales todavía se basaban en la idea tradicional del gremio, deseando proteger sus intereses económicos y la situación de sus trabajadores. ^{[10] : 68}

Sin embargo, el nuevo gobierno de los Ciompi, una vez que expulsó a la Signoria, experimentó problemas iniciales. Si bien exigieron el derecho a elegir a tres de sus propios priores, la reducción de los castigos corporales judiciales y la reforma del sistema tributario, el nuevo gobierno era bastante débil y carecía de fuertes habilidades de negociación. ^[13] Un análisis de los miembros de la recién nombrada Balia sugiere que solo la mitad eran en realidad Ciompi, el resto pertenecía a la clase media y a otras profesiones. El choque de intereses y la lucha resultante y el sentimiento de traición que experimentaron los Ciompi cuando su líder Michele di Lando se volvió contra ellos, ignorando sus demandas, condujeron a la tercera etapa de la revuelta.

A finales de agosto de 1378, el faccionalismo entre los Ciompi y la persecución radical de los enemigos de la revolución llevaron a di Lando a arrestar a dos líderes Ciompi que habían exigido una reforma constitucional. Al día siguiente, di Lando salió del palacio con el abanderado de la justicia y despejó la plaza de una milicia de los tres nuevos gremios que gritaban "Viva el popolo minuto" y exigían la dimisión del gobierno de di Lando. ^{[8] : 742} La milicia de los trabajadores regresó y estalló una batalla por la Piazza della Signoria entre los Ciompi y las fuerzas de los gremios mayor y menor liderados por el gremio de carniceros. ^[13] Los Ciompi y los Sotto posti fueron masacrados ese día por los otros gremios junto con las fuerzas reformistas bajo el anterior líder Ciompi, di Lando, que también actuó para aplastar a los Ocho Santos que intentaban desafiar su poder en el gobierno. Este día ha sido considerado uno de los más sangrientos de la historia florentina. ^{[8] : 742}

El 1 de septiembre, los ciudadanos se reunieron en la plaza y aprobaron la disolución del gremio de los ciompi. No obstante, el gobierno siguió aplicando reformas dirigidas por ellos, como la instauración del estimo (un impuesto directo sobre la riqueza familiar) el 29 de octubre de 1378. En general, la revuelta de los ciompi consistió en factores sociales, económicos y políticos complejos, así como en la participación de más de un grupo de trabajadores, como los ciompi. El sistema jerárquico de los gremios desempeñó un papel importante en el conflicto, al igual que los miembros de los gremios, que fueron clave para enfrentarse al gobierno y poner fin a su breve reinado sobre la ciudad. Aunque hoy en día se los suele retratar como radicales, las demandas y los deseos de los trabajadores de la lana y otros implicados eran bastante modestos y la reforma no adoptó la forma de una reforma social. Sin embargo, la idea de que los ciompi pudieran vivir en armonía con todos los demás grupos y gremios de la sociedad después de asumir el gobierno era idealista. Además, la desilusión experimentada cuando el conflicto continuó, especialmente después del colapso del régimen y la disolución de los gremios, ciertamente contribuyó a la disminución del malestar laboral en la industria textil de Florencia en los años siguientes y a la falta de poder político que estos sectores de la sociedad siguieron teniendo. ^{[10] : 68}

Como "hombre de una casa noble, grande y rico", ^{[7] : 599} Salvestro de Médici era un primo menos conocido de la famosa familia de banqueros de la Casa de Médici . Sus pares (como Alamanno Acciaioli, que formaba parte de la Señoría que puso fin a la guerra papal) lo culparon de provocar la rebelión de los Ciompi. ^{[7] : 593} Salvestro cometió un error en su lucha contra el partido güelfo, arruinando así la imagen de su familia y de otras de rango similar, "sometiéndolas a la temeridad de la multitud excitada". ^{[7] : 599}

En realidad, se sabe muy poco sobre "Los Ocho (Santos)" y quiénes eran sus miembros. Trexler llama al grupo rebelde radical Ciompi Gli Otto Santi del Popolo di Dio (o los "Ocho Santos", también conocidos como los Ocho de Santa Maria Novella ) ^[15] y sugiere que pueden confundirse comúnmente con el más influyente y conocido otto della guerra (o los "Ocho de la Guerra") que representó a Florencia y se opuso a Gregorio XI y a la Iglesia Católica en 1375 (en la Guerra de los Ocho Santos ). ^{[15] : 89, 90} Los "Ocho de la Guerra" estaban muy en el poder en el momento de la Revuelta de los Ciompi, sin embargo, desempeñaron un papel muy pequeño durante la Revuelta de los Ciompi real. Los "Ocho Santos" del Popolo Minuto se crearon como un gobierno en la sombra del gobierno de Michele di Lando y obtuvieron por la fuerza el derecho a vetar la legislación comunal. El gobierno de Di Lando derrotó a estos rivales radicales el 31 de agosto de 1378. ^{[16] : 362}

Hay muy poca historia documentada sobre quién era Michele di Lando antes de la Rebelión de los Ciompi, porque los hombres de la clase trabajadora baja no dejaron documentos importantes. Lo que se sabe es que era un cardador de lana, su madre era lavandera y su esposa tenía una carnicería de cerdo. Dentro de su industria, di Lando era el capataz de todos los trabajadores serviles y ganaba suficiente dinero para aparecer en los registros de impuestos como pagador de pequeñas sumas. También fue caporale durante la guerra de los Estados Pontificios, compartió el mando de veintiocho hombres con otro caporale (no se sabe si estuvo en servicio activo en ese momento, pero el hecho de que estuviera entrenado en el mando y con las armas, probablemente era menos dócil que los simples trabajadores de su industria). ^{[7] : 588}

Su ascenso al cargo de Signore y Gonfaloniere fue literalmente la historia de un hombre que pasó de la pobreza a la riqueza. Entró en el Palacio descalzo y tomó el control a petición del pueblo. ^[17] Esta escena inspiró asombro incluso a los ojos de algunos de los Señoríos (a pesar de su posición comprometida). Alamanno Acciaioli fue citado diciendo: "... A él [di Lando] se le dio el Señorío y ellos [el pueblo] deseaban que fuera el abanderado de la justicia y señor (signore)... este Michele di Lando, peinador de lana, fue señor de Florencia durante veintiocho horas y más. ¡Este es el resultado de la pendencia y la innovación! ¡Oh querido Señor, qué grandes milagros nos muestras!..." ^{[7] : 593} Tras el ascenso de Michele di Lando al poder, los "Ocho de la Guerra" (que se consideraban gobernantes efectivos de Florencia) querían nombrar reemplazos para el Señorío. Di Lando los despidió, queriendo demostrar que podía gobernar sin su ayuda, y eligió él mismo a los candidatos electorales. ^{[7] : 590, 591} Una vez asegurado su poder, el gobierno de di Lando se alió con el Popolo di Firenze , enfureciendo a los miembros radicales del Popolo Minuto (que eligieron a sus "Ocho Santos" para oponerse a di Lando). ^{[16] : 362} Después del enfrentamiento final con los radicales, la Señoría retomó el poder al final del mandato de Michele di Lando. Este régimen no duró mucho, fue derrocado nuevamente en 1382 y di Lando fue enviado al exilio como colaborador de la Señoría. ^{[7] : 589}

La ciudad de Florencia estuvo gobernada por los ciompi hasta 1382, cuando el miedo a las incursiones extranjeras y una prolongada disputa entre los comerciantes de lana y los tintoreros se utilizaron para justificar una intervención de las familias de la élite en nombre de un gobierno en desintegración. Deslegitimar los nuevos gremios establecidos y eliminarlos de las funciones constitucionales se convirtió en un objetivo principal del régimen posterior a 1382 que derogó las reformas del gobierno gremial. El gobierno de la ciudad participó en una campaña concertada para retratar a los trabajadores no gremiales como criminales y heréticos. ^{[8] : 742}

La Rebelión de Ciompi no fue particularmente larga, duró solo tres años y medio (1378-1382). ^{[8] : 737} Sin embargo, no solo reflejó el problema social existente desde hace mucho tiempo en Florencia a fines del siglo XIV, sino que también constituyó un impacto duradero en muchas generaciones venideras. ^{[8] : 737} Influyó enormemente en la sociedad florentina en el siglo XV y se convirtió en un momento memorable de la historia florentina, en el que los historiadores de los siglos posteriores mostraron gran interés, pero interpretaron el mismo evento de diferentes maneras.

La Florencia de finales del siglo XIV no era una ciudad armoniosa, sino una que llevaba mucho tiempo llena de tensiones. Las dos tensiones principales eran sociales y políticas, acumuladas desde la revolución comercial de Florencia 150 años antes de la rebelión. La tensión social existía entre los pobres ciompi y los ricos comerciantes que dominaban la lucrativa industria de la lana, y el gobierno florentino, que seguía aumentando los impuestos. La tensión política era entre los ciompi, gente nueva, y la oligarquía , con los dos primeros desafiando a la segunda por una mayor participación en el gobierno. ^{[8] : 739} La rebelión de los ciompi fue la erupción de estas tensiones existentes desde hace mucho tiempo, que ya no podían contenerse.

Después del levantamiento de los Ciompi, el gobierno florentino restaurado intentó aliviar la difícil situación de los artesanos de Ciompi, como una reforma para reducir la carga impositiva. ^{[8] : 742} Sin embargo, la rebelión dejó una cicatriz permanente en la mente de las élites florentinas (tanto la nueva como la antigua nobleza) y creó su miedo y odio eternos hacia los Ciompi. Esta cicatriz creó una tensión entre la nueva nobleza y la clase trabajadora baja mayor que la anterior al levantamiento, ^{[8] : 737} ya que las élites temían constantemente las conspiraciones secretas de la chusma. Las élites, por lo tanto, comenzaron a favorecer un gobierno más autoritario, que podría ser más centralizado y más fuerte para aplastar una revuelta. Esto finalmente dio origen a la familia Medici, la familia bancaria más poderosa de Florencia, cuyo poder superó la mala reputación de Salvestro de' Medici , y se convirtió en el gobernante de facto de Florencia en el siglo XV, cambiando drásticamente el carácter del gobierno comunal florentino. ^[18]

En el siglo XV, no sería sorprendente que los eruditos florentinos, que formaban parte de la élite, vieran el levantamiento de manera negativa. Leonardo Bruni consideró el levantamiento como una turba fuera de control, cuyos miembros saquearon y asesinaron brutalmente a los inocentes. ^{[8] : 737} Consideró este evento como una advertencia histórica, que presentó las horrendas consecuencias cuando las turbas lograron arrebatar el control a la clase dominante. ^[18]

En el siglo XVI, Nicolás Maquiavelo tenía una visión algo diferente a la de Bruni. Aunque compartía la perspectiva de Bruni, refiriéndose también a ellos como la turba, la chusma, preocupada por el miedo y el odio, era más favorable que Bruni a la hora de considerar el acontecimiento en su conjunto. Según Maquiavelo, la revuelta fue un fenómeno social entre un grupo de personas, que estaban decididas a obtener la libertad, mientras que el otro estaba decidido a abolirla. ^[19]

En el siglo XIX, sin embargo, los historiadores comenzaron a mostrar simpatía por los Ciompi. Los historiadores románticos tenían una tendencia a interpretar la historia como un relato épico entre el mal y el bien, y esto se aplicó a la Rebelión Ciompi. Los historiadores románticos consideraban a Michele di Lando, el líder de la rebelión, como un héroe para el pueblo que luchó contra sus despiadados opresores. ^[20] A fines del siglo XIX, una escultura del líder popular Michele di Lando fue colocada en un nicho en la fachada de la Loggia del Mercato Nuovo . Los historiadores marxistas también simpatizaban con los artesanos Ciompi, viéndolos como el proletariado temprano , que intentó derrocar a las burguesías opresoras. ^{[21] : 286}

Las historias recientes tratan el conflicto como una lente que refleja los problemas de la sociedad florentina a fines del siglo XIV, y también como un catalizador para la política de la época en Florencia. ^[18] Además, para ellos, la rebelión es una lente que refleja la historia como una entidad en constante cambio, ya que los historiadores que viven en diferentes épocas tienen diferentes "presentes", y el presente de uno dicta cómo uno ve el pasado. ^{[21] : 289}

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• Trexler, Richard C. "Seguir la bandera: la rebelión de los ciompi vista desde las calles". Bibliotheque d'Humanisme et Renaissance 46, n.º 2 (1984): 357–392. https://www.jstor.org/stable/20677018
• Winter, Yves. Política plebeya: Maquiavelo y el levantamiento de Ciompi . Teoría política 40.6 (2012) Páginas 739–743