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¡Ciudadano, hable turco!

La campaña « ¡Ciudadano, hable turco!» ( en turco : Vatandaş, Türkçe konuş! ) fue una iniciativa financiada por el gobierno turco, creada por estudiantes de derecho, que tenía c...

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La campaña « ¡Ciudadano, hable turco!» ( en turco : Vatandaş, Türkçe konuş! ) fue una iniciativa financiada por el gobierno turco, creada por estudiantes de derecho, que tenía como objetivo presionar a los no hablantes de turco para que hablaran turco en público [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] en la década de 1930 y posteriormente. En algunos municipios, se impusieron multas a quienes hablaran en cualquier idioma que no fuera turco. [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Algunos autores han considerado la campaña como una contribución significativa al proceso sociopolítico de turquización de Turquía . [ 1 ] [ 2 ] [ 9 ]

Antecedentes políticos

Durante el Imperio Otomano, en 1911, el Comité de Unión y Progreso decidió emplear el idioma turco en todas las escuelas del Imperio, con el objetivo de desnacionalizar a todas las comunidades no turcas e inculcar el patriotismo entre los turcos . [ 13 ] La reforma del sistema escolar estatal y del idioma mediante el uso obligatorio del turco demótico buscaba la homogeneización lingüística de la sociedad. [ 14 ] La estandarización del idioma turco tenía como objetivo romper el vínculo con el idioma y el pasado otomanos para crear un nuevo sentido de identidad nacional turca.

Cuando se fundó la República Turca , el nacionalismo y el secularismo fueron dos de los principios fundacionales. [ 15 ] Mustafa Kemal Atatürk , el líder de los primeros años de la República, aspiraba a crear un estado nación ( turco : ulus ) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. La ideología kemalista define al "pueblo turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la nación turca". [ 16 ] Los criterios kemalistas para la identidad nacional o simplemente ser turco también se refieren a un idioma compartido . En 1931, en un discurso en Adana , se citó a Atatürk diciendo: [ 17 ]

Una de las cualidades más evidentes y valiosas de una nación es su idioma. Quien afirma pertenecer a la nación turca debería, ante todo y bajo cualquier circunstancia, hablar turco. Es imposible creer en las afirmaciones de alguien que se identifica con la nación y la cultura turcas si no habla turco.

— Mustafa Kemal Atatürk

Hamdullah Suphi Tanrıöver creía que las minorías no podían ser aceptadas como ciudadanos de Turquía si no hablaban turco o no aceptaban la cultura turca. [ 10 ]

Muchos políticos e intelectuales turcos creían que para alcanzar plenos derechos como ciudadano turco, uno debía aprender y hablar turco. [ 18 ] Uno de estos intelectuales, Hamdullah Suphi Tanrıöver , creía especialmente que las minorías no podían ser aceptadas como ciudadanas de Turquía si no hablaban turco o no aceptaban la cultura turca. [ 10 ] En consecuencia, la enseñanza de lenguas no turcas en las escuelas de minorías se estaba volviendo menos común, mientras que en mayo de 1923, el Ministerio de Educación turco hizo obligatoria la enseñanza de la lengua, la historia y la geografía turcas en todas las escuelas no musulmanas. [ 19 ] [ 20 ]

En 1935, durante un discurso en el cuarto congreso del Partido Republicano del Pueblo , se citó al primer ministro İsmet İnönü diciendo: «¡No permaneceremos callados! ¡Todos los ciudadanos que viven con nosotros deben hablar turco!» [ 21 ]

La campaña fue más allá de las medidas de la mera política de hablar turco, llegando a la prevención y prohibición total de cualquier otro idioma. [ 1 ] [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]

Campaña "¡Ciudadano, hable turco!"

El periódico Cumhuriyet informa que las autoridades locales deldistrito de Gönen, en Balıkesir, impondrán multas a quienes hablen en público en cualquier idioma que no sea turco, 21 de mayo de 1936.

El 13 de enero de 1928, el sindicato estudiantil de la Facultad de Derecho de la Universidad de Estambul ( Darülfünun ) inició una campaña con el objetivo de impedir el uso de idiomas distintos del turco en público. [ 2 ] [ 10 ] [ 22 ] Los organizadores de la campaña portaban pancartas que proclamaban: « No podemos llamar turco a quienes no hablan turco ». [ 9 ] [ 10 ] Algunos activistas también coreaban: «¡Hablen turco o váyanse del país!». [ 10 ]

Los activistas colocaron carteles en las principales ciudades del país con el lema "¡Ciudadano, habla turco!" y el mensaje se extendió a los medios de comunicación, la prensa y los círculos políticos de todo el país. [ 10 ] [ 23 ] Los letreros en teatros, restaurantes, hoteles y transbordadores instaban a todos a hablar turco y muchas personas fueron acosadas en público o criminalizadas por usar un idioma distinto del turco. [ 24 ]

Los ciudadanos que utilizaban un idioma distinto del turco podían ser acusados, en ocasiones, de violar el artículo 159 (actualmente derogado) del código penal turco por "insultar la identidad turca" como justificación legal. [ 18 ]

En la década de 1960, el movimiento experimentó un resurgimiento cuando se colocaron y colgaron carteles y letreros por todo el país. [ 25 ] [ 26 ]

Patrocinio gubernamental

Antes del lanzamiento de la campaña "¡Ciudadano, habla turco!", el gobierno de Turquía ya había tomado varias iniciativas para convertir el turco en el único idioma oficial. En 1924, durante una sesión de la Asamblea Nacional Turca , se propuso una ley para que el turco fuera un idioma obligatorio, y la negativa a hablarlo conllevaba una multa. [ 9 ] [ 10 ] Mientras tanto, durante los debates en la Asamblea Nacional, el gobierno municipal de Bursa tomó la iniciativa y comenzó a imponer multas a quienes hablaban un idioma distinto del turco en espacios públicos. [ 9 ] [ 10 ] A esto siguieron las ciudades de Balıkesir y Bergama en 1927. [ 9 ] [ 10 ]

Tras el lanzamiento de la campaña «¡Ciudadano, hable turco!» de 1928, se produjeron arrestos en todo el país con el pleno apoyo del gobierno, que animaba a los gobernadores provinciales a «incorporar a los turcos con dialectos extranjeros a la comunidad turca, haciendo del turco su lengua materna». [ 4 ] En 1933, en la ciudad de Mersin , se informó de ataques públicos contra ciudadanos británicos que hablaban francés. Posteriormente, se informó de que cientos de personas estaban siendo arrestadas por hablar idiomas distintos del turco en público. [ 21 ] En un caso concreto, un tal M. Chalfoun y un comerciante judío fueron arrestados por hablar árabe y francés con un comerciante de la ciudad. Los acusados ​​fueron liberados solo después de que el alcalde de Mersin los indultara tras visitarlos en prisión. [ 21 ]

Se promulgaron nuevas leyes en todo el país. En 1936, los gobiernos municipales de Tekirdağ , Lüleburgaz y Edirne aprobaron decretos para multar a quienes hablaran lenguas no turcas en público. [ 21 ] [ 22 ] Poco después, ciudades y pueblos como Diyarbakır , Adana , Ankara y Kırklareli siguieron el ejemplo. [ 22 ]

Reacciones

Las protestas y el uso deliberado de lenguas distintas del turco se produjeron porque, en aquel momento, muchas minorías tenían dificultades para adaptarse a un entorno en el que debían usar exclusivamente el turco en público. El dominio del turco era particularmente bajo entre la población judía, cuya lengua materna era el judeoespañol (ladino). [ 27 ]

Véase también

Lecturas adicionales

  • Rıfat Bali, “Vatandaş Türkçe Konuş!”

Referencias

  1. ^ Kieser , Hans- Lukas , ed. (2006). Turquía más allá del nacionalismo: hacia identidades posnacionalistas ([Online-Ausg.]  ed.). Londres [ua]: Tauris. pag.  45.ISBN​ 9781845111410Consultado el 7 de enero de 2013 .
  2. 1 2 3 4 Ertürk, Nergis (19 de octubre de 2011). Gramatología y modernidad literaria en Turquía . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 9780199746682.
  3. ↑ Toktas, Sule (2005). "Ciudadanía y minorías: una visión histórica de la minoría judía de Turquía" . Journal of Historical Sociology . 18 (4): 394– 429. doi : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . hdl : 11729/2016 . S2CID 59138386. Consultado el 7 de enero de 2013 . 
  4. 1 2 3 Sofos, Umut Özkırımlı; Spyros A. (2008). Atormentados por la historia: nacionalismo en Grecia y Turquía . Nueva York: Columbia University Press. pág. 167. ISBN  9780231700528.
  5. ↑ Bozdoǧan, Sibel; Gülru Necipoğlu; Julia Bailey, eds. (2007). Muqarnas : una publicación anual sobre la cultura visual del mundo islámico . Leiden: Brill. ISBN  9789004163201.
  6. ^ Aslan, Senem (abril de 2007). "«¡Ciudadano, hable turco!»: Una nación en formación. Nacionalismo y política étnica . 13 (2). Routledge, parte del grupo Taylor & Francis: 245–272 . doi : 10.1080/13537110701293500 . S2CID 144367148 . 
  7. ↑ Goçek, Fatma Müge; Naimark, Norman M. (23 de febrero de 2011). Suny, Ronald Grigor (ed.). Una cuestión de genocidio : armenios y turcos al final del Imperio Otomano . Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780195393743.
  8. ^ Soner, Çağaptay (2006). Otuzlarda Türk Milliyetçiliğinde Irk, Dil ve Etnisite (en turco). Estanbul. págs. 25 y 26. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  9. ^ Bali , Rifat N. ( 1999 ) . Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni ; (1923 - 1945) (en turco) (7 ed.). Estambul: İletişim. págs. 137-147 . ISBN    9789754707632.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 İnce, Başak (15 de junio de 2012). Ciudadanía e identidad en Turquía : desde la república de Atatürk hasta la actualidad . Londres: IB Tauris. pág. 61. ISBN   9781780760261Consultado el 8 de enero de 2013 .
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  12. ↑ Ferhad Ibrahim, ed. (2000). El conflicto kurdo en Turquía : obstáculos y oportunidades para la paz y la democracia . Münster: Lit [ua] ISBN  9780312236298.
  13. ↑ Gocek, Fatma Muge. 2002. «El declive del Imperio Otomano y el surgimiento de los nacionalismos greco-armenio, turco y árabe» en FM Gocek (ed.), Construcciones sociales del nacionalismo: en Oriente Medio. Albany, NY: State University of New York Press, 15-83.
  14. ↑ Göl, A. (2005). Imaginando la nación turca a través de la «otredad» de los armenios. Naciones y nacionalismo. 11(1), pp.121-139
  15. ↑ Findley, Carter Vaughn (2010). Turquía, Islam, nacionalismo y modernidad : una historia, 1789-2007 . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN  9780300152609.
  16. ↑ República de Turquía Ministerio de Educación Nacional. "Sistema Nacional de Educación Turca" . Gobierno de Turquía. Archivado del original el 12 de junio de 2002. Consultado el 20 de febrero de 2008 .
  17. ↑ Kieser, Hans-Lukas, ed. (2006). Turquía más allá del nacionalismo : hacia identidades posnacionalistas ([Online-Ausg.] ed.). Londres [ua]: Tauris. pag. 44.ISBN​    9781845111410Consultado el 8 de enero de 2013 .
  18. 1 2 E. Fuat Keyman, ed. (2005). Ciudadanía en un mundo global : cuestiones europeas y experiencias turcas (1.ª ed. publicada ). Londres [ua]: Routledge. p. 299. ISBN    9780415354561Consultado el 8 de enero de 2013 .
  19. ^ Sezer, Ayten (1999). Atatürk döneminde yabancı okullar (1923-1938) (en turco). Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. ISBN 9789751611024.
  20. ↑ Rodrigue, Aron (2003). Judíos y musulmanes: imágenes de las comunidades judías sefardíes y orientales en la época moderna . Seattle, WA [ua]: Univ. of Washington Press. ISBN 0295983140.
  21. 1 2 3 4 Cagaptay, Soner (2006). Islam, secularismo y nacionalismo en la Turquía moderna : ¿quién es turco? ([Reimpresión]. ed.). Londres [ua]: Routledge. ISBN   9780415384582.
  22. ^ " Türkiye'nin 'Öz Dil' Zorbalığı Serüveni " . Haksoz Haber (en turco) . Consultado el 8 de enero de 2013 .
  23. ^ Galanti, A. (2000) Vatandaş Türkçe Konuş Yahut Türkçe'nin Ta'mimi Meselesi: Tarihi, İçtimai, Siyasi (turco)
  24. ↑ Ekmekcioglu, Lerna (2010). Improvisando la identidad turca: Ser armenio en el Estambul post-otomano (1918-1933) . Ann Arbor. ISBN 9781124044422.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  25. ^ Antonia Susan Byatt; Édouard Roditi; Murat Belge; Işık Şimşek, Asociación Méditerranéens. Estambul, muchos mundos . La Asociación Méditerranéens, 1997.
  26. ↑ Peroomian, Rubina (2008). Y aquellos que continuaron viviendo en Turquía después de 1915 : la metamorfosis de la identidad armenia posgenocidio reflejada en la literatura artística . Ereván: Museo-Instituto del Genocidio Armenio. ISBN  9789994196326.
  27. ^ Zetler, Reyhan (2014). "Judíos turcos entre 1923 y 1933: ¿Qué significó la política turca entre 1923 y 1933 para los judíos turcos?" (PDF) . Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft für Judaistische Forschung (23): 28 (PDF p. 16/28). OCLC 865002828 .